文|老達(dá)子
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前言
零下十幾度的清河縣,閣樓里只有一盆炭火。一個(gè)女人盯著那盆通紅的炭,手里攥著一根鐵撥火箸,一下一下地?fù)芘覡a底下的紅炭。
這一撥,撥旺的不光是盆里的火,還有她自己身體里那股壓了不知道多少年的勁兒。
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她不怕被燒傷,反而主動(dòng)湊上去,想推倒那堵壓了她成百上千年的禮教高墻。今天老達(dá)子就來(lái)跟大家聊聊,當(dāng)一個(gè)女人的原始本能被徹底喚醒之后,她到底能主動(dòng)到什么程度~
從叔叔到你
北風(fēng)呼嘯,大雪漫天。潘金蓮和武松擠在狹窄的閣樓里,屋外冷得能凍死人,屋里因?yàn)橐慌杼炕鸱炊行┰餆帷iL(zhǎng)幼尊卑的秩序剛開始還撐著,潘金蓮也沒(méi)急著露爪牙,而是用一聲聲溫順的叔叔當(dāng)掩護(hù),一步一步朝目標(biāo)逼近。
這中間最關(guān)鍵的變化,就是稱呼。
據(jù)評(píng)點(diǎn)家金圣嘆的細(xì)數(shù),潘金蓮在引誘武松的過(guò)程中,足足叫了幾十聲叔叔。這個(gè)數(shù)字當(dāng)然只是文學(xué)家的渲染手法,用來(lái)強(qiáng)調(diào)那種漫長(zhǎng)的、小心翼翼的道德試探。但每一聲叔叔,確實(shí)都在給武松建立一種安全錯(cuò)覺——眼前這個(gè)女人,就是個(gè)本本分分的嫂子。她用這個(gè)稱呼壘起一道防線,把內(nèi)心深處那股原始本能死死按在底下。
然而,偽裝撐到臨界點(diǎn)的時(shí)候,該來(lái)的就來(lái)了。
她倒?jié)M酒,遞出那只沾著自己唇紅的酒盞,突然改了口。金圣嘆在批點(diǎn)這一段的時(shí)候,敏銳地抓住了這個(gè)細(xì)節(jié):
“以上凡叫過(guò)三十九個(gè)叔叔,至此忽然換作一你字,妙心妙筆”。
一聲你,親手扯斷了叔嫂之間的倫理紐帶。幾十聲叔叔壘起來(lái)的道德防線,在這一聲你面前瞬間塌了。她不再是那個(gè)需要被照顧的嫂子,而是一個(gè)跟對(duì)方平視的女人。這一字之轉(zhuǎn),就是她撕下面具的分水嶺。
你想想,那個(gè)年代男女之間的界限比山還重。嫂子和小叔子在同一間屋子里喝酒已經(jīng)是逾矩了,讓他喝自己喝剩的酒,簡(jiǎn)直就是當(dāng)著全村人的面扇禮教一巴掌。可潘金蓮?fù)耆还芪渌赡菑堃呀?jīng)鐵青的臉,她就盯著他,等他回應(yīng)。
這種主動(dòng),不是含羞帶怯,是帶著侵略性的掠奪。
社會(huì)把女性的欲望壓得越緊,一旦找到裂縫,噴出來(lái)的勁兒就越猛。這一聲你,不單單是對(duì)武松一個(gè)人喊的,更是對(duì)那套禁錮了她半生的宗法禮教的正面硬剛。
半盞殘酒,強(qiáng)行擠入的親昵空間
殘酒盞遞到武松面前的時(shí)候,閣樓里的空氣幾乎凝固了。《水滸傳》第二十四回,把這一幕寫得非常到位:
那婦人欲心似火,不看武松焦躁,便放了火箸,卻篩一盞酒來(lái),自呷了一口,剩了大半盞,看著武松道:“你若有心,吃我這半盞兒殘酒”。
酒杯上還殘留著她的體溫和唇紅,等于把兩個(gè)人的身體距離硬生生縮短到了咫尺之間。她要的不只是武松喝下這口酒,要的是他順從她的意志,承認(rèn)她在這個(gè)空間里的主導(dǎo)權(quán)。
她看著武松,直接甩出那句你若有心吃我這半盞兒殘酒。叔嫂之間本該隔著一條楚河漢界,可她偏用這半杯酒,把兩個(gè)人的軌跡強(qiáng)行纏到了一起。酒杯里有醇香,更有她唇齒間的溫度,一種極為隱秘的曖昧,就這么擺在了桌面上。
她不給武松留任何退路。每一次開口,都在把距離往前推一寸。武松越沉默,她進(jìn)攻得越起勁。
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你看看,在這間小閣樓里,她其實(shí)是在為生存和尊嚴(yán)掙扎。武大郎懦弱無(wú)能,給不了她一個(gè)正常女人需要的依靠和溫存。武松一出現(xiàn),那個(gè)高大魁梧、充滿陽(yáng)剛之氣的男人,把她心里壓抑已久的本能徹底點(diǎn)著了。她不甘心一輩子守著那個(gè)窩囊廢,她要為自己的命運(yùn)賭一把。
只是這種賭法,在那個(gè)時(shí)代根本不被允許。她展現(xiàn)出來(lái)的侵略性,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了賢妻良母的邊界,變成了一種讓人害怕的野性力量。
刀尖上的舞蹈
《水滸傳》寫的是北宋的事,但施耐庵本人生活在元末明初,小說(shuō)里折射出來(lái)的律法尺度、宗族觀念,實(shí)際上全是明代社會(huì)的投影。所以要用當(dāng)時(shí)的法律來(lái)掂量潘金蓮這把火的危險(xiǎn)程度,還得看大明律。
她的每一次主動(dòng),每一個(gè)媚眼,都是在生死邊緣試探。那個(gè)年代,女人的身體和意志不屬于她自己,屬于丈夫和整個(gè)宗族。
翻開《大明律集解附例》看看就知道了:
“凡和奸,杖八十;有夫者,杖九十;刁奸,杖一百。其和奸、刁奸者,男女同罪。……凡妻與人奸通,而于奸所,親獲奸夫奸婦,登時(shí)殺死者勿論”。
在明代,一個(gè)有丈夫的女人跟別人好上了,哪怕雙方自愿,也要吃九十板子。那個(gè)年代的醫(yī)療條件,九十重板下去,基本等于判了死刑。
更狠的是后面這條:丈夫只要在現(xiàn)場(chǎng)撞破奸情,當(dāng)場(chǎng)把人砍了,法律不追究。登時(shí)殺死者勿論,七個(gè)字,等于給全天下丈夫發(fā)了一張免死金牌。妻子在法律上就是丈夫的私產(chǎn),生死都在他手里攥著。
明代各地判牘、地方志里,本夫當(dāng)場(chǎng)殺奸獲判無(wú)罪的案子比比皆是。這不是寫在紙上嚇唬人的,是懸在每個(gè)試圖越界者頭頂實(shí)實(shí)在在的刀。
可潘金蓮像完全沒(méi)看見這把刀。她的欲望像一場(chǎng)大火,把理智和恐懼全燒干凈了。她寧可去賭,也不愿意在那個(gè)冷冰冰的閣樓里守著武大郎過(guò)一輩子。
她知道自己可能會(huì)死,還是選擇了伸出那只拿酒杯的手。這種對(duì)抗里頭,有一種原始的、不加雕飾的人性力量,證明再嚴(yán)苛的規(guī)訓(xùn)也滅不掉人的本能。
不甘溺死的野獸們
潘金蓮的瘋狂不是孤例。把視線從清河縣閣樓挪開,放眼整個(gè)晚明社會(huì),你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一股暗流。
江南商品經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮,陽(yáng)明心學(xué)也開始公開肯定人欲的合理性,那些被關(guān)在內(nèi)宅里的女性,慢慢開始發(fā)出自己的聲音。這種變化在保守文人眼里,就是天塌了。
晚明名士謝肇淛在《五雜俎》里,對(duì)這事兒發(fā)了一大通牢騷:
“凡婦人女子之性,無(wú)一佳者,妒也,吝也,拗也,懶也,拙也,愚也,酷也,易怒也,多疑也,輕信也,瑣屑也,忌諱也,好鬼也,溺愛也,而其中妒為最甚。……士君子情欲無(wú)節(jié),得一嚴(yán)婦約束之,亦動(dòng)心忍性之一端也。故諺有曰:‘到老方知妒婦功‘”。
一連串貶義詞砸下來(lái),女人在謝肇淛筆下簡(jiǎn)直沒(méi)一個(gè)好詞。但你翻過(guò)來(lái)想想,他嘴里的妒也好拗也好酷也好,恰恰是女性在家庭內(nèi)部爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。那些被他稱為嚴(yán)婦的人,實(shí)際上是在用自己的方式,管住丈夫手里那些不受約束的特權(quán)。
晚明普通市民家庭里,女性的主體意識(shí)已經(jīng)冒頭了。她們不再是打不還手罵不還口的泥塑木雕,而是有血有肉、會(huì)爭(zhēng)會(huì)搶的活人。
就連紀(jì)律最森嚴(yán)的皇宮里頭也一樣。沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》里記錄過(guò)宮女跟太監(jiān)私通的荒唐事,說(shuō)這幫假夫妻一旦戀奸情熱到了不管不顧的地步,除了盜賣珠寶御服,什么蔑法犯禁的事都干得出來(lái)。
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戀奸情熱四個(gè)字,把人欲被完全點(diǎn)燃之后的瘋狂說(shuō)透了。什么道德、什么皇權(quán)、什么身家性命,統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后。這股勁兒就像地底的火山裂縫,一旦找到出口,什么規(guī)章制度都擋不住。
潘金蓮的欲望蘇醒,不是她一個(gè)人的變異,是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)被壓抑的女人內(nèi)心共同的吼聲。她們?cè)诤诎道锩鳎谝?guī)則的縫隙里掙扎,用最極端的方式證明自己還活著。
老達(dá)子說(shuō)
故事的結(jié)局不在閣樓里。
那個(gè)漫天風(fēng)雪的冬日,武松面對(duì)遞過(guò)來(lái)的殘酒,沒(méi)有拔刀。他當(dāng)場(chǎng)怒斥,頭也不回地搬走了。那盆炭火在空蕩蕩的閣樓里慢慢熄滅。
可潘金蓮沒(méi)停。她轉(zhuǎn)身?yè)溥M(jìn)了西門慶的懷里,甚至合謀毒死了武大郎。等武松回來(lái),一切都晚了。在武大靈堂前,一把雪亮的尖刀,為這場(chǎng)由一盆炭火點(diǎn)起來(lái)的越界游戲畫了句號(hào)。
幾百年后再看那盆熄滅的紅炭,老達(dá)子覺得,潘金蓮不是什么壞女人的自我毀滅。她是一個(gè)被冰窖般的封建禮教逼到絕路上的活人,用近乎自毀的主動(dòng)性,跟整個(gè)宗法制度賭了一把。賭輸了,而且走上了殺人的邪路。但她在這個(gè)冰冷世界里硬燙出來(lái)的那個(gè)傷口,到現(xiàn)在還在文學(xué)的史冊(cè)里隱隱作痛。
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