一個月刷爆北方六省份，總結一下 | 地球知識局

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文字 | 朝乾

制圖 | 養樂多 凱爾希 校對 | 朝乾 編輯 | 桐

遼代，一個由契丹人建立的北方王朝，在中國歷史長河中顯得有些“低調”，文化遺存的數量也無法比肩元明清。但正是這份“少而精”，讓遼代遺址散發出獨特魅力。

比如遍布北方各省份的遼塔▼

其殿堂、城池、佛塔遺存，不同于明清宮苑的精雕細琢，既有唐風遺韻，又具草原豪邁。特別適合用“深度旅行”的方式，去探尋那段被塵埃掩埋的輝煌。

遼中京遺址大明塔

（圖：圖蟲創意）▼

如果要開啟這段旅程，最好的入口，就是那座幾乎被時間遺忘的都城——遼上京。

草原上的帝都藍圖

從北京出發，一路向北開，駛上克承高速，過西拉木倫河后，轉向東北，經丹錫、集阿高速，最終到達巴林左旗的治所，林東鎮。

壯觀的西拉沐淪特大橋（圖：按時吃飯）▼

這里，就是契丹人建立的第一座都城——上京。遼代共有五座都城，而上京臨潢府始終是地位最高的一座。臨潢府的“潢”，就是指西拉木倫河。

上京的城墻，呈一個“日”字形結構——北城為皇城，南城為外城。林東鎮東側的“遼上京國家考古遺址公園”，實際上是它的皇城部分。

俯瞰遼上京遺址（圖：按時吃飯）▼

有意思的是，皇城的軸線是東西向的，而非傳統南北向。說明，契丹人在營建都城時，并沒有簡單照搬中原模式，而是在草原傳統與中原制度之間，做了一次大膽的實驗。

考古發現顯示，皇城宮殿規模與北宋開封相近。城內衙署、寺院、遺跡密布，城外有壕溝環繞，南北山丘上各矗立一座遼代磚塔，共同界定都城范圍。

遼上京南塔（圖：朝乾）▼

皇城采用“回”字形結構，層層環套，強化了權力中心的層級感。而漢城居住著來自中原、渤海、回鶻等不同族群的人群，承擔商業、手工業與日常生活功能。

北邊皇城內的結構更加精密復雜

（圖：遼上京平面圖）▼

這種“分而治之”的城市結構，恰好對應遼代著名的“南北面官制”：一套制度治理農耕社會，一套制度管理游牧世界。也就是說，這座城市本身，就是這套制度的物質化。

走在今天的遺址上，你仍能看到曾經的夯土城墻——基寬可達十余米，殘高數米，即使歷經千年風雨，依然堅實。

遼上京遺址中殘存的城墻讓我們還能想象它曾經的繁華

（圖：朝乾）▼

如果想更系統地理解這座城市，可以參觀附近的遼上京博物館。館藏十余萬件文物，從契丹文字墓志到佛教造像，從壁畫到日常器物，拼接出一個立體的遼代世界。

遼上京博物館借用了遼代建筑的外觀設計

（圖：朝乾）▼

其中，西山坡佛寺出土的彩繪泥塑羅漢像最為驚艷：表情細膩，衣紋流暢，眼神、肌肉、衣褶都充滿生命感。

（圖：朝乾）▼

南塔表面鑲嵌的石刻浮雕，被文博工作者揭取到館內保存。無論是佛菩薩，還是飛天、迦陵頻伽形象生動，令人贊嘆。

（圖：朝乾）▼

這些展品不僅是歷史見證，更是遼代“因俗而治”智慧的生動注腳。漫步其中，仿佛穿越千年，體會這座草原皇都的繁華與包容。

千年木構的極致表達

如果說遼上京展現的是宏觀的都城建制，那么“八大遼構”則是微觀層面的工程巔峰。

所謂“八大遼構”，是指目前存世八處遼代木結構建筑——

這“八大遼構”分布在山西、河北、天津、遼寧，距離北京都不遠，用高鐵+打車/租車的方式，只需四趟就能全部刷完。

這些建筑有一個共同點：它們幾乎都是奇跡。

其中最高的，是山西應縣的佛宮寺釋迦塔。這座始建于遼清寧二年（1056年）的木塔，是世界上現存最高、最古老的純木結構樓閣式塔。

木塔屹立在晉北大地，至今已近千年，經歷地震、戰亂與風雨，至今仍然穩定。其內部復雜的斗拱體系，層層疊加，如同一臺精密的力學機器。

應縣木塔大概是是遼代木結構建筑中最知名的那個

（圖：朝乾）▼

其中面積最大的，是遼寧義縣的奉國寺大雄殿，是我國現存最大單層木構古建。大殿筑于3米高臺基之上，面闊九間，進深五間，單檐廡殿頂。其等級之高、體量之巨，令人震撼。

奉國寺大雄殿建筑面積達到了1800多平方米

（圖：朝乾）▼

殿內并列供奉著遼代彩繪泥塑“過去七佛”，可謂法相莊嚴。1948年，一枚炮彈擊穿殿頂，奇跡般落在釋迦牟尼佛右手臂上，卻未爆炸，僅輕微損傷佛手。“佛手接炮彈”的傳奇，更為這座大殿增添了神秘色彩。

從左至右依次為釋迦牟尼佛、拘那含牟尼佛和毗舍浮佛

（圖：圖蟲創意）▼

其中最古老的，是河北淶源縣的閣院寺文殊殿，始建于遼應歷十六年（公元966年），有不少木柱、地磚甚至是唐代的遺存。

文殊殿是閣院寺的主體建筑（圖：朝乾）▼

文殊殿規模雖不大，面闊三間、進深三間，但結構嚴謹而古樸，散發著濃郁的唐代遺風。最為珍貴的，是兩扇遼代原裝菱花格子窗欞，裝飾著梵文咒語，圖案精美，雕工細膩。

在文殊殿還能看到原始的菱花格子窗欞（圖：朝乾）▼

天津薊州區的獨樂寺觀音閣，是我國現存最早木結構樓閣。

獨樂寺是少有的現存遼代寺院之一

（獨樂寺觀音閣，圖：朝乾）▼

令人驚嘆的，是它的空間設計——內部是一個通高的大空間，供奉著一尊高達16米的觀音像，沒有明顯的樓層分隔，卻依然結構穩定。

（圖：圖蟲創意）▼

河北高碑店的開善寺大雄寶殿，更是“力學奇跡”——采用減柱法和移柱法，大膽減少室內立柱，僅用四根金柱支撐整個梁架，營造出極為開闊的殿內空間。

開闊的大雄寶殿可以用來布置眾多造像

也能夠更方便地舉行大規模佛事活動

（圖：朝乾）▼

遼代木構建筑不同于宋代的精巧、纖細，更多地保留了唐代建筑出檐深遠、斗拱雄大的特點。它們用材厚重、梁架簡練、卻展現出強烈的力量感和氣勢。

無論是閣院寺文殊殿的古樸唐風，還是奉國寺大雄寶殿的九間巨構，都忠實地傳承了盛唐遺韻，又融入契丹民族豪邁的審美觀。

當你站在這些木構之下，仰望層層疊疊的斗拱，很容易產生一種敬畏感——這不是簡單的建筑，而是一種技術、信仰與審美的共同結晶。

磚塔林立的北方天際線

遼代是一個崇佛的王朝，磚砌佛塔遍布其疆域。

其中，遼寧境內現存約40余座，占全國遼塔的近半。尤其是朝陽、錦州等地，遼塔最為密集，形成了獨特的塔群。使用自駕+徒步的方式，可一日游覽多座。

遼塔多為密檐式，平面多為八角或方形，塔身飾有石雕、磚雕佛像、飛天、神獸。比例修長的遼塔，聳立在遼西的山河之間，從遠處看，像是一支支直插天空的筆。

朝陽遼塔群是遼代佛塔的典型代表。城區內，南北二塔遙相呼應。

朝陽北塔為方形十三級密檐式，高42.6米，五世同體（北魏至遼重修），塔身浮雕金剛界四方佛與八大靈塔，展現了佛教曼荼羅信仰。

（圖：朝乾）▼

北塔的前身，是三燕（前燕、后燕、北燕）的皇宮，皇宮焚毀后，北魏的文明太后在宮殿基址上修建了“思燕佛圖”，后經隋、唐、遼三代重修，塔體內部，有著五個朝代的建筑遺存，被稱為“五世同體塔”。

在朝陽北塔內還能看到三燕和北魏時代的建筑基礎

（圖：朝乾）▼

在朝陽城外，密集分布著十幾座遼塔，如鳳凰山云接寺塔、八棱觀塔、黃花灘塔、東平房塔散布在郊野、村莊，訴說著興中府（今朝陽）作為遼代佛教中心的輝煌。

這些塔都有很高的藝術與歷史價值

（圖：朝乾）▼

錦州地區的遼塔，有市區的廣濟寺塔，義縣的廣勝寺塔、八塔子塔，也都非常有價值。

廣勝寺塔采用八角十三檐的建筑形式

是遼代磚塔中的上乘佳作

（圖：圖蟲創意）▼

遼塔的石雕、磚雕藝術，也呈現出明顯的融合特征——佛教題材中，常常可以看到道教元素，甚至世俗人物的形象。這種“混搭”，反映了遼代社會的文化結構：多民族、多信仰并存。

除了以上這些地面建筑和遺址，遼寧省博物館、內蒙古博物院還收藏著大量地下出土的遼代文物，如遼代特有的陶瓷器型——雞冠壺，契丹人特有的葬具——金覆面。

（圖：朝乾&圖蟲創意）▼

它們往往出土于貴族墓葬之中，不僅展現了遼代工藝的精湛水準，也折射出契丹社會獨特的生死觀與審美趣味。

遼代，的確不是一個“流量王朝”，既沒有留下紫禁城那樣的超級地標，也沒有《清明上河圖》那樣的文化符號。但正因如此，反而保留了一種更“原始”的狀態——未經高度包裝，未被過度消費。

如果你已經看過太多標準化的景點，不妨把目光轉向遼代。這里沒有擁擠的人潮，也沒有過度解說的喧囂。在這些看似安靜的遺址之間，隱藏著一個草原與農耕交匯，多民族文化融合、再生的世界。

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面：圖蟲創意