讓“非遺”出圈，《家業(yè)》為何能讓當(dāng)代觀眾共鳴？

“回家”成為《家業(yè)》里所有情感與匠心的最終歸處，也造就了劇集“非遺為骨、煙火為肉、家國(guó)為魂”的創(chuàng)作氣象。

作者|周慕云

編輯 | 丁宇

審簽|黑玉紅

2024年底，安徽省黃山市徽州區(qū)西遞村的湖畔，鑼鼓聲響起，數(shù)十條魚燈在青石板巷中蜿蜒穿行，隔岸璀璨的煙花驟然照亮夜空，數(shù)百名游客舉起手機(jī)，邊驚嘆著邊記錄下眼前美好的情境。

之后，這段“盛世徽州魚燈煙花秀”的短視頻在網(wǎng)上引發(fā)了病毒式傳播，大家才知道這是電視劇《家業(yè)》在徽州地區(qū)取景時(shí)的路透畫面。因?yàn)橐徊縿。@尾游動(dòng)了數(shù)百年的魚燈游出深巷，游向了更廣闊的天地。

2026年5月17日，電視劇《家業(yè)》在CCTV-8黃金檔與愛奇藝同步開播，劇中再造徽墨傳世光彩的故事，不僅填補(bǔ)了制墨這一非遺技藝在影視作品中的題材空白，更以明朝徽州墨業(yè)的家族史詩(shī)和傳承故事打動(dòng)了觀眾。徽墨這門一度被年輕人遺忘的古老技藝以前所未有的方式走進(jìn)了大眾的視野。

《家業(yè)》在黃山拍攝制作后，“魚燈社戲”成了徽州各主要景區(qū)晚間夜游的亮點(diǎn)。社交平臺(tái)上，“魚燈巡游”的相關(guān)話題播放量不斷上漲。西遞景區(qū)里，寫著“一兩黃金，一兩墨”的粉墻黛瓦成了游客必打卡的拍照點(diǎn)。安徽文旅順勢(shì)推出了“跟著《家業(yè)》游黟縣”三條主題線路，制墨體驗(yàn)、魚燈手作、家風(fēng)研學(xué)，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)游人如織，劇集主題文創(chuàng)亦隨之出圈。

一個(gè)最初被判定為“小眾”的非遺題材，何以在當(dāng)代觀眾心中激起如此巨大的漣漪？《家業(yè)》讓這場(chǎng)從熒屏到現(xiàn)實(shí)的“文化共振”正在發(fā)生，其背后則是一部劇的“野心”與耐心。近日，《博客天下》作者與《家業(yè)》的總制片人徐頤樂、導(dǎo)演惠楷棟、總編劇熊周虎一起，聊了聊《家業(yè)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)如何用四年時(shí)間，完成從“文化標(biāo)本”到“時(shí)代鏡子”的創(chuàng)作之路。

2020年，正在拍攝《我是刑警》的總制片人徐頤樂發(fā)現(xiàn)了一本小說，正是由起點(diǎn)女生網(wǎng)四星級(jí)大神作者糖拌飯創(chuàng)作的《家業(yè)》。彼時(shí)，正值大IP時(shí)代，平臺(tái)給出的數(shù)據(jù)書單里，動(dòng)輒便是百萬收藏、千萬點(diǎn)擊的小說正在排隊(duì)等著被影視化。徐頤樂手中的這本《家業(yè)》，在當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)并不占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

徐頤樂回憶說：“我們當(dāng)時(shí)看了以后，都非常喜歡這本小說，它非常有文學(xué)性，跟常規(guī)的網(wǎng)文不一樣。”特別是其中對(duì)于徽墨的描寫引人入勝，“不同于市面上大部分非遺小說‘事件與文化兩張皮’的情況，這個(gè)故事是完全深入的描寫。”

巧合的是，徐頤樂本人曾經(jīng)在安徽有過多年的工作經(jīng)歷，《家業(yè)》讓她感受到了某種對(duì)徽文化“被點(diǎn)燃的快意”，“大部分人提到安徽都會(huì)說黃山，但黃山底下的徽文化其實(shí)是一個(gè)神奇的小宇宙，幾乎沒有人真正開發(fā)過這個(gè)富礦。”

總編劇熊周虎是資深的傳統(tǒng)文化研究者，他對(duì)徽墨及徽文化的興趣萌生已久。《家業(yè)》的切口恰好落在明朝中期的歷史時(shí)期，從嘉靖到隆慶開海，直到萬歷中興，短短20年間劇烈的社會(huì)變革深刻影響了民間社會(huì)的生存面貌，也讓在此時(shí)發(fā)生的故事更有戲劇張力。

熊周虎說：“徽墨是徽文化一個(gè)比較典型的符號(hào)。徽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型標(biāo)本，是那方水土、那幫人、那個(gè)時(shí)代造就的這么一個(gè)文化標(biāo)本。我們特別想去觸摸它的溫度，用一個(gè)比較長(zhǎng)的篇幅去把它表達(dá)出來。”

為了把這段歷史“吃透”，采風(fēng)期間，熊周虎帶著編劇團(tuán)隊(duì)在黃山一帶駐扎了半年多。他們走遍了黟縣、歙縣、休寧的古村落，拜訪了博物館的姚館長(zhǎng)、黟縣志的編纂者胡老師，還有當(dāng)?shù)匦W(xué)熟知民間傳說的老教師，了解了更多的傳奇故事。

在一次采風(fēng)中，一位制墨的老師傅顫巍巍地拿起錘墨的錘子，隨著錘子一錘錘地砸下去，他的手忽然變得力道驚人。當(dāng)被問及制墨技藝的傳承時(shí)，老人陷入短暫的沉默，之后告訴《家業(yè)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，當(dāng)下學(xué)習(xí)制墨的年輕人越來越少了。正是類似這樣的時(shí)刻，讓整個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)更加堅(jiān)定了要把這門技藝留下來、講出去的決心。

在史料考證上，《家業(yè)》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也下足了功夫。明朝從嘉靖到萬歷年間對(duì)于李墨的記載極少，他們決定從萬歷年以后的方于魯與程君房（注：即“方程之爭(zhēng)”）的故事中汲取大量的創(chuàng)作靈感。方于魯注重創(chuàng)新，善于制作符合時(shí)尚潮流的“商品墨”，有點(diǎn)像今天的“潮牌”；程君房則堅(jiān)守文化品位，將徽墨的人文價(jià)值推向頂峰。

這兩個(gè)真實(shí)人物的特質(zhì)被分別化用在《家業(yè)》女主角李禎（楊紫飾）和八爺李金水（田小潔飾）的身上。“我們不想做簡(jiǎn)單的歷史復(fù)刻，而是要把那些匠人骨子里的東西用今天的方式講出來。”熊周虎說。

導(dǎo)演惠楷棟提到，《家業(yè)》以史料為憑，考據(jù)徽墨典故，從南唐墨業(yè)祖師李廷珪，到明中后期徽州李墨、田墨、駱墨等百花齊放，將一系列歷史真實(shí)人物、真實(shí)事件穿插在劇中。它不是把徽墨、歙硯等元素處理成單純的視覺奇觀或知識(shí)點(diǎn)綴，而是讓制墨工藝真正進(jìn)入人物命運(yùn)、家族關(guān)系和商業(yè)倫理之中，使一門手藝承載起家風(fēng)、文脈與地域精神。

《家業(yè)》遵循“不生編、不歪曲、不懸浮”的創(chuàng)作精神，在創(chuàng)作初期就確立了一個(gè)明確的人物塑造策略——講普通人的故事。

劇集拋棄了所謂的苦難敘事，女主角李禎是一個(gè)在正常關(guān)愛中成長(zhǎng)的普通人，她擁有完善的人格，不缺愛、有底氣，所以在面對(duì)挫折的時(shí)候能夠從容。

劇中情節(jié)是古裝劇中常遇到的困境，比如：被除族、被誣陷、被追殺，還有商戰(zhàn)中的生死博弈。但李禎的心理狀態(tài)一直是“不憋屈”的，這為觀眾帶來了極具“現(xiàn)代感”的觀劇體驗(yàn)。熊周虎說：“只有在愛的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)，有完善人格構(gòu)造的人，才可能具備主體性，才有這種高配得感，面對(duì)所有挫折和打壓的時(shí)候才有底氣。”

徐頤樂則精確地把這種策略概括為“困境是古代的，態(tài)度是當(dāng)代的”。“李禎一直是‘我的命運(yùn)我做主’的感覺。她沒有被所謂的古代性所束縛，而是在每一次被誤會(huì)、被誣陷的時(shí)候，都能快速地站起來，而不是沉溺于自憐。”

劇中有一個(gè)情節(jié)讓不少觀眾印象深刻：大雨瓢潑的夜晚，李禎因?yàn)榧易鍍?nèi)部斗爭(zhēng)和性別歧視被逐出李家，母親趙瑾（徐百慧飾）趕來接她。在過往的影視劇創(chuàng)作中，此類情形下的處理，一般是男主角來救場(chǎng)，而《家業(yè)》則用母親的出現(xiàn)來突出女性主題。

七祖母汪如君（吳冕飾）表面沉默卻暗中布局。她看似是將李禎推出家族庇護(hù)，實(shí)際是讓她有機(jī)會(huì)以自己之名開創(chuàng)墨坊。在徐頤樂看來，由此成長(zhǎng)起來的李禎“是被愛滋養(yǎng)出來的孩子”，“她不需要反復(fù)確認(rèn)自己被愛，她有足夠的底氣去消化痛苦，然后繼續(xù)往前走。”

鮮活的角色，離不開與角色高度契合的演員。比如飾演李禎的楊紫，具有靈動(dòng)與沉穩(wěn)兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，這讓她能夠駕馭李禎從少女到一代宗師的完整成長(zhǎng)弧線。為了演好李禎，楊紫提前數(shù)月便開始學(xué)習(xí)制墨，錘墨的錘子很重，砸不好會(huì)傷到手，但她每一個(gè)掄錘、和膠的動(dòng)作都是親自完成的，沒有用過替身。

徐頤樂記得，還在劇本圍讀時(shí)，楊紫就已經(jīng)能夠隨時(shí)進(jìn)入李禎的狀態(tài)。而在現(xiàn)場(chǎng)拍攝時(shí)，就算已經(jīng)沒有李禎的正面鏡頭了，楊紫依然會(huì)留在現(xiàn)場(chǎng)為對(duì)手演員搭戲。如果說李禎是“被愛滋養(yǎng)”的正向范本，那么對(duì)一本正經(jīng)、原則至上的老匠人八爺李金水的塑造則是另一重挑戰(zhàn)。在最初看到劇本時(shí)，飾演李金水的演員田小潔有過一絲擔(dān)心，“一般的戲里面，這樣的人物會(huì)不討喜。”但經(jīng)過研究討論后，熊周虎和演員錨定了角色內(nèi)核，“我們要讓他的內(nèi)心像高壓鍋一樣，他的外在都是規(guī)矩，就像高壓鍋的外殼，但他的情感充沛，他有內(nèi)在的那股氣。”

在關(guān)鍵情節(jié)中，八爺并沒有為了替自己擺脫嫌疑而背叛原則。他選擇用最極端的方式向世人證明自己的清白——拿起墨挺砸向了自己的牙齒。這種“狠”不是暴戾，而是原則與情感的共振。觀眾在這段“正得發(fā)邪”的情節(jié)里，看到了最高級(jí)的匠人之風(fēng)。

劇中的景東叔（李泓良飾）也是一個(gè)出圈的角色。這個(gè)被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為“越努力越心酸的笨小孩”，從被恨意驅(qū)趕到背負(fù)家族使命，最后用殘軀死守底線，完成了一個(gè)配角的人物弧光。“生活中有時(shí)不就是越努力越心酸嗎？”徐頤樂有感而發(fā)，“外部環(huán)境往往會(huì)讓你覺得無力，但我們還要看到背后他仍在堅(jiān)守、仍不放棄的信念。”在她的構(gòu)思中，“每一個(gè)出場(chǎng)不多的角色都有完整的前史、欲望和最后的落點(diǎn)。”正是這樣精彩的主角成長(zhǎng)故事與群像，通過制墨之道講述人道、世道，讓徽墨與徽文化不只停留在工藝展示的表層，而是更深入地成為有人性溫度的文化表達(dá)。

沒有“戀愛腦”主角，不搞“虐戀情深”，《家業(yè)》中男女主之間的關(guān)系從一開始就讓很多習(xí)慣了套路劇情的觀眾感到不適應(yīng)。

徐頤樂認(rèn)為，李禎和駱文謙/戚九（韓東君飾）的關(guān)系非常像現(xiàn)在流行的“搭子”，“制墨搭子、事業(yè)搭子、聊天搭子……男主有自己的人生事業(yè)，女主也有自己的人生目標(biāo)。最好的愛情不是互相束縛，而是愛對(duì)方，同時(shí)給對(duì)方尊重和空間。”

這也是《家業(yè)》越往后看越讓觀眾沉浸的原因，觀眾想要的是這種不需要撕心裂肺、不依附彼此的愛情范本，這些都跟當(dāng)下都市年輕人對(duì)精神獨(dú)立的追求是高度同頻的。

拍攝現(xiàn)場(chǎng)也充滿了這種“不按套路出牌”的創(chuàng)作火花。有一場(chǎng)戲，李禎去找戚九幫忙，想請(qǐng)他上山尋訪一位隱居的畫家。戚九沒有立刻答應(yīng)，李禎一步一步往外走，每一步都希望對(duì)方能挽留自己。徐頤樂記得，那場(chǎng)戲的節(jié)奏和細(xì)節(jié)是演員在現(xiàn)場(chǎng)二創(chuàng)出來的。她說：“演員們只有把劇本完全吃進(jìn)去了，才能在現(xiàn)場(chǎng)有很多高于劇本的二度創(chuàng)作。”熊周虎也表示，正是這種共創(chuàng)的氛圍，讓每一段故事、每一個(gè)角色都更加鮮活。

劇中的制墨技藝，也不再是枯燥的工藝展示。編劇團(tuán)隊(duì)花了大量的心思，將技術(shù)細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為人物沖突和情感載體。比如看似簡(jiǎn)單的搓燈草、描金，雖然技術(shù)上并不復(fù)雜，但需要極度的沉靜與專注。爺爺讓李禎反復(fù)練習(xí)的橋段，也是為了展現(xiàn)人物成長(zhǎng)。李禎一開始很不耐煩，覺得這事情在浪費(fèi)時(shí)間，但正是在這種枯燥的重復(fù)中，她逐漸領(lǐng)悟了“人磨墨，墨磨人”的真諦。

《家業(yè)》所展示的制墨技藝，不是在征服材料，而是在修煉自己的心性。當(dāng)爺爺去世，李禎跪在爺爺面前撕心裂肺地痛哭時(shí)，所有前期那些看似微小的鋪墊，在這一刻匯聚成巨大的情感沖擊。無數(shù)觀眾在看這一幕時(shí)落下眼淚，他們親眼見證了李禎從一個(gè)急躁的小丫頭成長(zhǎng)為能夠承擔(dān)家族命運(yùn)的人。而這個(gè)過程，是制墨，也是為人。

對(duì)此，熊周虎坦言：“其實(shí)李禎的成長(zhǎng)更像是一代年輕人如何從迷茫到自信的微觀縮影。每一個(gè)人畢業(yè)的第一件事情是照顧好自己、照顧好家，然后把手里的工作做好。在這個(gè)過程中，你再回頭，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)守護(hù)了一個(gè)更大的事業(yè)。”

這就解釋了為什么一個(gè)講明朝墨坊的劇居然成了當(dāng)代年輕人最大的“嘴替”。李禎的每一步選擇、每一次委屈與不屈服，都照見了當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)痛點(diǎn)、價(jià)值難題和人生期待，而她的堅(jiān)持讓她走出破局之路，也給現(xiàn)實(shí)中的年輕觀眾帶來了精神按摩。

《家業(yè)》的故事圍繞“墨”和“家”展開，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)最初確定的創(chuàng)作內(nèi)核就是“回家”。

這個(gè)“回家”中的“家”是宗族。熊周虎解釋了這個(gè)詞背后蘊(yùn)含的巨大力量：宗族是一個(gè)有文化制度、有法規(guī)律令、有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的底層社會(huì)組織。故事里的李禎，恰好是一個(gè)被宗族除去的“八房幺女”。因此全劇的主線就是看這個(gè)“流放者”如何憑借自己的制墨天賦與核心努力，重新走進(jìn)這個(gè)宗族的大門，并扛起整個(gè)大家族和自己的命業(yè)。

這種從“小家”到“大家”的邏輯躍遷，被徐頤樂視作中華傳統(tǒng)文化中最具現(xiàn)代生命力的思考，“家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家。我們每一個(gè)人剛畢業(yè)的時(shí)候，都不是為了驚天動(dòng)地的成就而努力，而是要照顧好自己、照顧好爸媽。然后下一步是把工作做好，在做工作的這個(gè)過程中，你肩上的那個(gè)關(guān)于家的傳承也就自然而然地形成了。”

惠楷棟曾在導(dǎo)演闡述中提到，《家業(yè)》以女主角李禎的成長(zhǎng)作為縱切面，呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋上升又在更高層次回到原點(diǎn)的過程。對(duì)此，熊周虎認(rèn)為：“一開始李禎是為了活命、賺錢、守好家。但經(jīng)歷了一次又一次被除族、被誣陷的循環(huán)之后，她發(fā)現(xiàn)她最終要守護(hù)的不是家族的面子，而是墨業(yè)的存續(xù)、徽州文脈的完整，是整個(gè)行業(yè)的榮譽(yù)。這種從個(gè)人到家、到行業(yè)、到天下，一步一步走出去又被命運(yùn)推回來的循環(huán)，其實(shí)跟每個(gè)人的人生非常吻合。”

“回家”成為《家業(yè)》里所有情感與匠心的最終歸處。全劇的高潮段落也是不少觀眾淚崩的“六合墨成，送八爺”情節(jié)，用六合墨的天合、地合、人合、技合、道合、心合所構(gòu)建的“家國(guó)同構(gòu)”理念在那一刻噴薄而出。不只是守護(hù)了小李家，也不只是守護(hù)了徽墨，而是讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界格局下找到了新的生命力。“家業(yè)”二字，也因此連通了中國(guó)的歷史底蘊(yùn)與當(dāng)代文明。

在拍攝過程中，主創(chuàng)們對(duì)于“家”的理解也延伸到了制作層面。為了保留徽州建筑、山水、祠堂共同構(gòu)成的獨(dú)特影調(diào)，徐頤樂做了一個(gè)艱難的決定，即便拍攝成本上漲，也要堅(jiān)持在黃山當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)景拍攝。

美術(shù)組為了做出煙火氣，提前一個(gè)月住進(jìn)去，用老灶臺(tái)生火做飯，讓房子“活”起來。搭建用的材料全是收來的老物件，劇組每天養(yǎng)青苔，等到正式開拍時(shí)，連當(dāng)?shù)卮迕穸俭@嘆：“這搭出來的怎么跟我們這兒長(zhǎng)得一模一樣啊！”這種近乎偏執(zhí)的求真，讓劇中的每一幀畫面都帶著歷史的厚重與生活的溫度。

拍攝期間，劇組在千年古村落西遞旁邊找到一塊空地搭起了“小李家”。如今《家業(yè)》雖然已經(jīng)收官，但“小李家”卻被保留下來，經(jīng)過修整重建后，成為景區(qū)的一個(gè)打卡點(diǎn)。前不久，飾演李禎的楊紫重返正在修建中的“小李家”，歡迎大家來做客，劇里劇外的情感完成了深度聯(lián)結(jié)。

《家業(yè)》是徐頤樂與惠楷棟的第二次合作，上一次是《我是刑警》，雖然兩部劇一個(gè)古代一個(gè)現(xiàn)代，題材也不同，但徐頤樂認(rèn)為他們的創(chuàng)作理念是一脈相承的，“你發(fā)現(xiàn)所有讓人念念不忘的作品，不是數(shù)據(jù)、流量，而是若干年后你的孩子和身邊人看完會(huì)驕傲、會(huì)感動(dòng)的作品。”熊周虎則表示，未來會(huì)繼續(xù)做與文化相關(guān)的劇集，“每一個(gè)具有中華文明基因的題材，都想挖一挖”，但核心永遠(yuǎn)會(huì)著眼“大眾生活中普通人的光芒”。

或許，《家業(yè)》的破圈之路已經(jīng)證明：一個(gè)用心做出來的文化產(chǎn)品不僅能讓一門瀕臨失傳的非遺“火起來”，更能讓當(dāng)代人看見自己，看見屬于中華文化的根和魂。