加快高校中式學位服建設，以統一衣冠筑牢教育文化自信

又是一年畢業季，微風拂過木鐸，全國各地高校的校園里，學位服的身影如約而至。

圖為2026年6月24日中央美院畢業盛裝照

稍有不同的是，近年來，越來越多的畢業生開始穿上融合東方美學的新中式學位服，完成人生中最重要的加冕儀式。這一細微卻意味深長的變化，引出了一個值得深思的時代命題：在文化自信日益成為社會共識的今天，我們是否應該重新定義當代中國人心中的“正裝”？

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”服飾從來不止于遮體御寒，而是穿在身上的文明、外化的禮制，是文化自信最直觀、最具象、最可感的視覺符號。

然而環顧當下，從政務會議到商務盛典，從學術儀式到畢業典禮，一句“請身著正裝”的常規通知，在大眾認知中幾乎被完全等同于“身著西裝”。每年高校千萬學子的畢業典禮，三十多年來始終以源自歐洲中世紀宗教長袍的西式學位服為唯一標配——這一現狀，正與新時代的文化自信、大眾審美形成明顯錯位。

不可否認，西裝與西式學位服的普及有其歷史成因與時代合理性。但立足文化本源、結合當代成功實踐，打破西式服飾的壟斷慣性，構建兼具國際格局與華夏風骨的當代中國正裝體系，已是推動文化自信落地生根的重要課題。

千年衣冠，自有禮制

正裝的核心定義，從來不是某一款外來服飾，而是適配莊重場合、承載禮儀秩序、彰顯文明底蘊的儀式化穿著。華夏文明綿延數千年，早已建立起體系完整、層級清晰、場景分明的衣冠禮制。歷代正史特設《輿服志》記載規范，使服飾成為中華禮樂文明的核心載體。

上古至秦漢，冕服、深衣為國家最高正裝，對應天地禮制與家國大典，紋樣形制暗藏天人合一的東方哲學；唐宋時期，公服、朝服體系日趨完善，風雅大氣、規制嚴謹；明清補服、儒衫延續禮制內核，既區分品級，亦定型士人禮儀穿著。近代以來，中山裝融合中式剪裁與現代功能，成為國家官方禮服；旗袍溫婉雅致，成為女性正式場合的經典之選——二者兼具傳統底蘊與現代簡約，堪稱民族正裝的典范。

千年服飾演變，結論清晰：中華大地從不缺正裝，更不缺完備的禮儀服飾體系。西裝只是近代全球化浪潮中的外來選擇，絕非當代中國正裝的唯一標準答案。

大國舞臺，華服出圈

長期以來，社會上存在一種固有偏見：中式服飾不夠正式、不適配現代重大場合。但近年來的國家級熒幕與外交舞臺，一次次用驚艷亮相打破了這一認知誤區。

中央廣播電視總臺在《新聞聯播》、央視春晚、中秋晚會等重要時刻，持續讓主持人身著改良新中式禮服出鏡。立領中山裝、盤扣新中式套裝，端莊沉穩、風骨凜然；宋錦刺繡、傳統紋樣、國風配色，兼具節日氛圍與禮制莊重；月影、祥云、桂紋等古典意象，將傳統文化與舞臺美學融為一體。每一次亮相都引發全網熱議——“這才是中國正裝該有的樣子”，網友的共鳴恰恰印證了中式服飾的文化感染力。

2014年北京APEC峰會上的宋錦服裝

國際舞臺上，2001年上海APEC峰會、2014年北京APEC峰會，我國均以專屬新中裝作為各國領導人合影正裝。立領對襟的改良形制、非遺宋錦的面料、海水江崖的傳統紋樣，暗藏“美美與共、天下大同”的東方理念，被海外主流媒體廣泛報道，讓世界看見華夏服章之美。央視與APEC的成功實踐充分證明：成熟改良的新中式正裝，莊重得體、適配高端場景、兼具審美價值與文化內涵，完全可以成為當代中國正式場合的核心選擇。

慣性之下，何以壟斷

既然中式正裝底蘊深厚、實踐成熟、廣受認可，為何當下各類正式活動仍默認西裝為唯一選擇？歷史慣性、標準化優勢與認知固化三重因素疊加，形成了這一局面。

近代以來，西裝伴隨西方工業文明傳入，被賦予“進步、現代”的符號意義。改革開放后，商務規則全面對標國際，西裝憑借全球通用性成為職場標配。加之西裝版型統一、量產成熟、穿搭簡單，多人著裝整齊劃一，視覺秩序感強，天然適配規模化公務場景。而傳統中式禮服曾長期存在定制化程度高、量產難度大、穿搭場景模糊等問題，普及門檻較高。數十年的單一導向，讓“正裝等于西裝”成為刻板思維，即便如今新中式服飾工藝已然成熟，思維慣性仍難以快速扭轉。

畢業典禮，痛點何解

如果說商務場景的西裝壟斷是全球化慣性使然，那么高校畢業典禮全盤使用西式學位服，則是當下文化自信建設中最值得反思的短板。

我國現行學位服體系于1994年統一推行，形制源自歐洲中世紀宗教僧侶長袍，流蘇、兜帽、袍服自帶西方宗教文化內核，全程未融入中華數千年崇文重教的士人禮制傳統。畢業典禮是青年學子寒窗苦讀的終極儀式，是樹立家國情懷、培育文化自信的關鍵美育場景。每年超千萬高校畢業生在人生最珍貴的時刻全員身披西式長袍，全程缺失本土文化表達，既無法體現中國高等教育的文化根基，也難以讓青年在儀式中感知民族文脈、建立文化認同。

令人欣慰的是，多所頂尖高校已率先破局。北京師范大學、北京中醫藥大學、中央美術學院打造的新中式學位服，形成了三套成熟完整、可全國推廣的標桿方案。三校均堅守“禮儀接軌世界、服飾扎根中國”的原則，保留撥穗禮儀、學位分級等現代學術規則，僅在服飾形制、紋樣、色彩、配飾上植入華夏文化特色。

北師大版型采用改良中式直身長袍，以瑾瑜青、油紫色、順圣紅三大傳統色區分本、碩、博學位，對應璞玉成才、學術深耕、治學大成的育人理念；領口復刻京師大學堂古建筑窗欞紋樣，袖口刺繡百年學堂匾額文字，將百年校史與東方美學融于一體。

北中醫采用中式立領與一字盤扣，契合“中正平和”的行醫理念，將學位帽流蘇改良為葫蘆造型穗子，呼應“懸壺濟世”的職業初心。中央美術學院溯源上古深衣形制，將西式三角垂布替換為祥云云肩，學士帽改良為明代四方平定巾，取“學業有成、四方安定”之美意，以美院灰為基底，搭配三色云肩區分學位，成為全網公認的中式學位服標桿。

三校探索充分證明：中式學位服完全可以標準化、量產、普及。若全國高校全面推廣，讓每年千萬青年學子身著中式禮服完成學術加冕，必將成為文化自信最深入人心的全民美育場景。

雙軌并行，守正創新

倡導中式正裝，絕非盲目排外、徹底摒棄西裝，更非全盤復古。真正的文化自信，是兼容并蓄、守正創新——打破單一壟斷，建立自主話語權，構建西裝與新中式正裝雙軌并行、場景分層的現代化正裝體系。

涉外場景中，繼續沿用西裝作為通用正裝，尊重全球通用禮儀，體現大國開放包容的格局。國內正式場景中，則應確立中式正裝的合法地位。黨政機關會議、文藝盛典、行業峰會、傳統文化活動等，應在活動通知中明確：正裝包含西裝、改良中山裝、現代新中式禮服、制式旗袍，徹底終結“正裝等于西裝”的單一認知。

高校畢業典禮推行雙選服飾制度，保留西式學位服作為通用選項，同時推廣三校成熟方案，允許畢業生自主選擇。此外，應推動中式正裝標準化、大眾化、職業化，完善版型規范與穿搭禮儀，實現工業化量產與親民普及，徹底消除大眾對中式正裝的認知偏見。

衣冠載道，風骨自成

衣冠者，華夏之符號、文明之載體、時代之鏡像。正裝的話語權，本質是文化的話語權。

西裝的百年普及，是近代中國融入世界的時代印記；而新時代重塑中國正裝體系，是大國文化自信覺醒的必然選擇。從央視熒幕的全民點贊，到APEC舞臺的全球出圈，再到頂尖高校的先行探索，無數實踐已反復證明：中式正裝，完全配得上中國的正式場合，配得上新時代的大國氣象。

不必割裂傳統與現代，無需對立本土與外來。我們要做的，是打破數十年的西式壟斷慣性，讓西裝服務于國際接軌，讓華服扎根于本土文脈。當政務會議上中山挺立、華服雅致，當文藝盛典國風盛行、衣冠典雅，當千萬青年學子身著中式禮服加冕青春理想，綿延千年的華夏服章之美，終將重回當代禮儀主場。

以衣冠載文脈，以服飾傳國風——讓每一場正式儀式、每一次莊重亮相，都成為彰顯中華優秀傳統文化、涵養全民文化自信的生動實踐。

管云林

中式正裝吟
——品讀《永遠的江南》有感

楊德祥

老祖宗用“服章之美”告訴你什么叫華？
老祖宗用“禮儀之大”告訴你什么叫夏？
五千年的文明一半在心靈播撒，
五千年的儀表一半在身上披掛。

祥云把月影追趕，
海浪為日出護駕。
哦，中國人最喜愛的唐裝，
早就是地球村造化后的造化！

老祖宗用“宋錦刺繡”告訴你什么是霞？
老祖宗用“立領盤扣”告訴你什么是雅？
五千年的文脈一半在詩中流淌，
五千年的風骨一半在畫里表達。

龍飛和鳳舞絕配，
春蘭與秋菊互搭。
哦，中國人最鐘情的漢服，
早就是全人類驚訝后的驚訝！

（2026年6月29日下午寫于南京）