“像豬一樣奉獻”：企業文化不能只剩下感動自己 | 實習生選拔賽

文化建設最怕的不是土味，不是樸素，甚至不是表達笨拙，而是失去邊界感。

▲近日，知名上市公司牧原集團“拜豬文”引關注。圖/瀟湘晨報

文 | 汪子衿

據瀟湘晨報報道，近日，網友爆料一企業宣傳中出現一篇名為《拜豬文》的文章，內容提到“我們也愿意像豬一樣，坦然奉獻出我們的一切”等。帖子引發網友爭議，“有點怪，像PUA（精神控制），就是想讓員工和豬一樣”……

據報道，《拜豬文》是牧原集團董事長秦英林所作，秦英林認為：“我們的事業是養豬，實則是豬養活著我們。尊重豬就是尊重自己，崇拜豬就是崇拜自己?！贝饲澳猎淮勿B豬節創新表彰大會上，集團干部代表們也曾齊聲誦讀《拜豬文》。

平心而論，一家以生豬養殖起家的企業，表達對行業、對勞動對象以及食物來源的敬畏，并非不可理解。農業本就離不開對生命的尊重與對自然的敬畏。如果《拜豬文》只是想提醒員工珍惜行業、認真對待食品安全，它當然有其質樸與真誠的一面。

但公眾反感的，不只是一個略顯另類的“豬”字。真正刺痛輿論的，是這類表達中溢于言表的、要求員工“自我獻祭”的意味。企業可以倡導責任，鼓勵奮斗，可以強調使命感，但當“奉獻出我們的一切”這種極度沉重的短語出現在現代企業培訓中，人們自然會追問：企業文化到底是在凝聚共同價值，還是試圖把員工的全部人生都收編進組織的宏大敘事？

這才是“拜豬文”風波真正的核心。它不是一次單純的文案翻車，而是一次企業文化表達嚴重越界后的集中體現。好的企業文化，應該讓員工理解企業做什么、為什么做、怎樣把事情做好。它可以講使命，也可以講價值，但必須以“尊重每一個具體的人”為前提。員工不是抽象的奉獻符號，也不是可以被口號反復動員的消耗品。他們有家庭生活，更有對合理薪酬、休息權利和職業尊嚴的期待。任何企業文化，一旦越過這些具體的人，直接要求員工把一切獻給組織，都會顯得危險而刺耳。

更深一步看，“拜豬文”的翻車，也折射出新一代職場人勞動意識的變化。今天的年輕人越來越難以接受單向的忠誠測試，更十分警惕把企業目標神圣化、把個人價值完全綁定到組織之上。在他們眼中，工作首先是勞動者付出勞動、企業支付合理報酬的契約關系，然后才可能在此基礎上形成價值認同。

他們并非不理解奮斗，也并非天然反感企業使命，真正讓他們反感的，是只談奉獻、不談邊界；只講情懷、不講契約；只要求員工把公司當家，卻不充分回應員工對薪酬、休息、成長和尊嚴的基本期待。

因此，“拜豬文”引發爭議并不意外。它提醒企業，文化建設最怕的不是土味，不是樸素，甚至不是笨拙的表達，而是失去邊界感。尊重行業，不等于贊美無條件犧牲；倡導奮斗，更不能用精神感召替代制度保障。真正能讓員工認同一家企業的，從來不只是培訓材料上寫了什么，而是制度怎樣運行、管理者怎樣對待人、付出是否能獲得相應回報。

如果一家企業真正尊重員工，它的企業文化不會只存在于培訓材料和宣誓口號里，而會體現在更具體的日常管理中：員工加班有邊界，付出有回報，晉升有規則，表達意見不必擔心被貼上“不夠忠誠”的標簽；管理者談使命時，也愿意同時談薪酬、休息、成長和尊嚴。這樣的企業未必不講奮斗，恰恰相反，它更可能讓員工在被公平對待之后，自發地把工作做好。

說到底，企業文化不是寫給員工背誦的經文，而是讓員工每天都能觸摸到的現實。真正有生命力的企業文化，不會要求員工“奉獻一切”，而是讓每一個具體的人在勞動中被看見、被尊重、被善待。

撰稿 / 汪子衿（浙江萬里學院）

編輯 / 柯銳

校對 / 王心

★ 編輯部點評

汪子衿同學這篇習作，觀點客觀公正，不是一味批判“拜豬文”，而是結合現實分析了其效果，有共情，有剖析，論述克制。

從立意看，文章沒有停留在淺層熱度，聚焦問題本質。作者主動跳出碎片化網絡輿論觀點，沒有糾結于單篇文案的措辭對錯、企業過往爭議，而是將單一的輿情事件，上升為當代企業文化建設的邊界問題、新型勞資關系認知沖突的公共議題，讓單次輿情事件具備了廣泛討論價值。

不足之處，是文章個案歸因較淺，僅聚焦本次“拜豬文”事件和企業文化問題，未延伸拆解部分企業畸形奮斗文化、企業文化形式化空心化等行業共性問題，缺少對行業亂象的溯源。

當然，對于大學生作者而言，這可能是較高的要求，但對時評習作而言，“更深一點”也是值得追求的目標。

新京報評論部實習生選拔賽更多信息，請看??

不唯學歷只看文章，新京報評論部實習生崗位虛位以待

重要提醒：新京報評論鼓勵作者獨立原創撰寫稿件，我們的約稿或接收的投稿允許借助人工智能工具搜集新聞素材、整理參考資料，但嚴禁直接使用AI生成、拼湊、改寫稿件。所有投稿作品均需為作者本人原創內容，一經發現稿件存在AI生成等情況，將直接取消投稿資格，不予錄用、不發放稿酬。