清華大學(xué)人文學(xué)院/國學(xué)研究院講座教授梅維恒逝世

著名美國漢學(xué)家、敦煌學(xué)家，美國哲學(xué)學(xué)會會員，清華大學(xué)人文學(xué)院/國學(xué)研究院講座教授、 賓夕法尼亞大學(xué)亞洲及中東研究系教授梅維恒（Victor H. Mair）于當(dāng)?shù)貢r間2026年6月28日在賓夕法尼亞州費城逝世，享年83歲。

梅維恒是哈佛大學(xué)中國文學(xué)博士，研究領(lǐng)域涵蓋中國語言文學(xué)、中古史、敦煌學(xué)、中亞考古與印歐語比較語文學(xué)，被學(xué)界稱為“北美敦煌學(xué)第一人”。東亞研究學(xué)會（AAS）于北京時間7月1日發(fā)布了悼念消息。

梅維恒1943年3月25日出生于美國俄亥俄州東坎頓。1965年，他從達(dá)特茅斯學(xué)院獲得學(xué)士學(xué)位，在校期間曾是達(dá)特茅斯Big Green男子籃球隊成員。畢業(yè)后，他加入美國和平隊，在尼泊爾服務(wù)了兩年。這段在尼泊爾的經(jīng)歷深刻影響了他的學(xué)術(shù)方向——1967年離開和平隊后，梅維恒返回美國，進(jìn)入華盛頓大學(xué)佛學(xué)研究項目，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛教、梵文和古典藏文。

1968年，梅維恒獲得馬歇爾獎學(xué)金，前往倫敦大學(xué)亞非學(xué)院深造，繼續(xù)研習(xí)中文和梵文，先后于1972年和1974年獲得學(xué)士學(xué)位和哲學(xué)碩士學(xué)位。此后，他進(jìn)入哈佛大學(xué)，師從新西蘭學(xué)者韓南（Patrick Hanan），攻讀中國文學(xué)博士學(xué)位。1976年，梅維恒以博士論文《敦煌通俗敘事文學(xué)作品》獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，隨后留校擔(dān)任助理教授。1979年，他離開哈佛，轉(zhuǎn)入賓夕法尼亞大學(xué)任教，此后四十七年間一直在此工作，直至去世。

梅維恒在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域用力最深、影響最廣。他潛心研究敦煌變文長達(dá)二十年，出版了《敦煌通俗敘事文學(xué)作品》（1983年）、《繪畫與表演：中國的看圖講故事和它的印度起源》（1988年）和《唐代變文：佛教對中國白話小說及戲曲產(chǎn)生的貢獻(xiàn)之研究》（1989年）三部專著。在這些著作中，他明確提出敦煌變文的敘事傳統(tǒng)受到印度說唱藝術(shù)的深刻影響，變文標(biāo)志著中國文學(xué)的一次“敘事革命”。這三部曲“用更廣闊、更深刻的眼光來看待俗文學(xué)、民間文藝和文化交流錯綜復(fù)雜的關(guān)系”，被認(rèn)為奠定了他在敦煌學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威地位。中國著名學(xué)者季羨林曾督促弟子翻譯梅維恒的《繪畫與表演》，并親自審定中譯本。季羨林評價道：“他（梅維恒）的眼光開闊，看得遠(yuǎn)一些。我們不注意的一些東西，他注意到了。”

除了敦煌學(xué)，梅維恒在中亞考古和新疆古代文明研究方面同樣取得了重要成果。1988年，梅維恒率領(lǐng)美國博物館代表團(tuán)訪問中國，在新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀了館藏木乃伊，在展廳中流連三小時，從此與新疆木乃伊研究結(jié)下不解之緣。1991年，當(dāng)歐洲“冰人奧茨”的發(fā)現(xiàn)引發(fā)全球關(guān)注時，梅維恒深感新疆大量木乃伊無人研究的遺憾，隨即決定申請經(jīng)費投入這一領(lǐng)域。1996年，他邀請全球三十余位不同學(xué)科的專家（包括歐洲考古人類學(xué)權(quán)威、英國著名考古學(xué)家倫福儒）齊聚賓夕法尼亞大學(xué)，共同研討新疆木乃伊及相關(guān)問題，在學(xué)界引起轟動。會后出版的長達(dá)千頁的論文集，成為新疆木乃伊和東西文化交流研究的經(jīng)典文獻(xiàn)。此后，梅維恒與印歐人起源研究權(quán)威學(xué)者J.P.馬洛里合作，出版了《塔里木木乃伊：古代中國與來自西方的最早民族之謎》（2000年），成為雅俗共賞的暢銷書。梅維恒曾在中國新疆塔克拉瑪干沙漠進(jìn)行考古研究，發(fā)現(xiàn)了該地區(qū)迄今最早的文明遺跡（公元前2000年至公元200年間），為重新理解中國歷史、東西交通和歐亞文化交流史提供了新的視角。

在漢學(xué)研究的更廣泛領(lǐng)域，梅維恒的貢獻(xiàn)同樣卓著。他主編的《哥倫比亞中國文學(xué)史》（2001年出版）是西方漢學(xué)界公認(rèn)的中國文學(xué)史經(jīng)典讀本，由季羨林生前推薦引進(jìn)中國，葉嘉瑩、樂黛云、錢理群、溫儒敏、龔鵬程、夏志清、宇文所安、顧彬、王德威等中外知名學(xué)者聯(lián)袂推薦。他還編纂了《哥倫比亞中國傳統(tǒng)文學(xué)選集》，并擔(dān)任Cambria Press“華語語系世界系列”叢書的總編輯。梅維恒還翻譯了大量中國經(jīng)典著作，包括《道德經(jīng)》（以馬王堆帛書版本為底本）、《莊子》和《孫子兵法》，以及《聊齋志異》選譯。

1986年，梅維恒創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)期刊《漢學(xué)-柏拉圖研究論集》（Sino-Platonic Papers），該刊致力于考察中國、東亞和中亞的語言學(xué)與文學(xué)，特別關(guān)注中國與歐亞其他社會之間的歷史聯(lián)系。他同時擔(dān)任夏威夷大學(xué)出版社“ABC中文詞典系列”的總編輯。梅維恒還曾兩度擔(dān)任瑞典烏普薩拉高等研究學(xué)院研究員（2004年秋季和2008年春季），并在普林斯頓高等研究院、京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、香港大學(xué)等多所機(jī)構(gòu)擔(dān)任訪問教授或研究員。2007年，他當(dāng)選為美國哲學(xué)學(xué)會會員。

梅維恒還有一個廣為人知但頗具爭議的學(xué)術(shù)主張——他長期倡導(dǎo)將現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語用拼音字母書寫。在1986年《漢學(xué)-柏拉圖研究論集》創(chuàng)刊號中，他便提出應(yīng)該出版一本按字母順序編排的漢語通用詞典。他認(rèn)為，拼音化的漢語對中文教育、計算機(jī)處理和詞典編纂都更為有利。傳統(tǒng)漢語詞典按“語素排序”——即按詞中第一個漢字來編排——查詢者需要知道漢字的字形或部首；而按字母順序的單式排序則更方便查詢者根據(jù)發(fā)音查找。在他的倡議和組織下，由約翰·德弗朗西斯擔(dān)任主編的國際團(tuán)隊于1996年出版了第一部按字母順序編排的通用漢英詞典（ABC漢英詞典），2000年又出版了修訂增補(bǔ)版。梅維恒還主張在漢字教學(xué)中采用基于鍵盤拼音輸入的數(shù)字技術(shù)，以提高效率并減輕手寫漢字的負(fù)擔(dān)。

梅維恒的學(xué)術(shù)視野極為寬廣。他的學(xué)生曾這樣評價他：“維克多（即梅維恒）總是把網(wǎng)撒得很廣，他總是能讓我們對課堂上正在閱讀的中文文本做出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文本本身的觀察……跨界一直是我們的導(dǎo)師最主要的學(xué)術(shù)模式，這種模式不斷地追問那些邊界本身在地理上和范疇上究竟在哪里。”他的研究興趣涵蓋中國古典文學(xué)（尤其是俗文學(xué)）、敦煌吐魯番學(xué)、漢語語言學(xué)和詞典編纂、中國與印度和伊朗的文化交流史、中亞東部青銅時代和早期鐵器時代考古學(xué)、印歐語比較語文學(xué)等眾多領(lǐng)域。

在生活中，梅維恒于1969年與張立青（Chang Li-ch'ing）結(jié)婚。張立青是一位華裔學(xué)者，曾在華盛頓大學(xué)、東海大學(xué)、布林莫爾學(xué)院、哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)和斯沃斯莫爾學(xué)院教授中文。2010年，張立青去世。

梅維恒的去世在語言學(xué)博客Language Log上引發(fā)了學(xué)界追思。一位評論者寫道：“盡管我從未見過梅維恒本人，但他觸動了我的生活。他在這里發(fā)表的才華橫溢而考據(jù)深入的帖子激發(fā)了我對亞洲語言的新奇興趣。我偶爾給他發(fā)郵件，他善良、機(jī)智且迅速的回復(fù)總是讓我一整天都開心起來。”另一位評論者寫道：“我以為宇宙的終結(jié)會伴隨著紅矮星的熄滅和梅維恒的存在。”

梅維恒一生著述等身，從敦煌變文到塔里木木乃伊，從中文詞典編排到歐亞文化交流，他的學(xué)術(shù)足跡橫跨語言、文學(xué)、考古、歷史等多個學(xué)科。正如他在2012年訪問北京大學(xué)時所說，漢學(xué)研究的方法已經(jīng)發(fā)生了變化，領(lǐng)域更加寬廣了。梅維恒本人的學(xué)術(shù)生涯正是這一變化的縮影：他從未將自己限定在某一個學(xué)科的邊界之內(nèi)，而是在不斷的跨界中拓展了漢學(xué)研究的可能性。

Language Log、東亞研究學(xué)會 等