歷史上根本不存在的6個人，卻個個家喻戶曉，他們都是誰

甘肅臨洮的商標(biāo)注冊柜臺前，曾經(jīng)排過一樁挺魔幻的事——早在2011年，當(dāng)?shù)鼐鸵豢跉獍眩Ⅴ跸s＂和＂貂蟬故里＂共78個類別、800多個產(chǎn)品注冊成了商標(biāo)。

甘肅臨洮把＂貂蟬＂＂貂蟬故里＂注冊成了商標(biāo)。山西忻州、陜西米脂幾地也不服氣，誰都想把這位絕代佳人認(rèn)作自家閨女。熱鬧是真熱鬧，可懂行的人心里門兒清：這幾家爭的，壓根不是一個活過的人。

先說這位被搶來搶去的貂蟬。你要真去翻《三國志》《后漢書》《資治通鑒》，會發(fā)現(xiàn)一個尷尬的事實：王允設(shè)計除掉董卓、董卓死在呂布手里，這些都是真的，但＂貂蟬＂這個名字一個字都找不到，所謂＂連環(huán)計＂也純屬子虛烏有。

呂布?xì)⒍坎⒎且蝓跸s，而是另有原因。史書里只寫了王允用一名侍女離間董卓和呂布，這名侍女連姓名都沒有留下。更有意思的是，＂貂蟬＂本來根本不是人名——它是漢代侍中、常侍帽子上貂尾加蟬紋的合稱，是一種冠飾。

從元雜劇到羅貫中的《三國演義》，一步步給這名無名侍女安上名字、封成王允義女、賦予救國大義，這才有了咱們熟悉的貂蟬。你說，幾個地方爭一頂＂帽子＂的故鄉(xiāng)，是不是有點哭笑不得？

無獨有偶，河南濟源和山西陽城這些年也為另一位＂老鄉(xiāng)＂較著勁——愚公。陽城因處在太行、王屋二山北面，被一些人認(rèn)定為愚公故里。可愚公這人，連＂原型＂都談不上。

這跟夸父追日、精衛(wèi)填海是一路貨色，都是帶著濃厚神話色彩的寓言，本意就是講一個＂只要堅持終能成事＂的道理，從來不是記錄真人真事。可后人偏偏當(dāng)了真，不但搶故里，還在山里修出了愚公洞、愚公井這些＂遺跡＂來收門票。

不過話又說回來，愚公這個虛構(gòu)人物，倒完成了最＂真實＂的一件事。

毛澤東在中共七大閉幕詞中引用這一典故并重新詮釋，賦予它嶄新的時代內(nèi)涵，號召大家下定決心、排除萬難，把壓在中國人民身上的大山一起搬走。一個寓言人物，最后化成了激勵一代代中國人埋頭苦干、生生不息的精神符號。這份勁頭，到今天依然管用。

接下來這兩位，比虛構(gòu)還冤——他們是拿真人來抹黑的。

頭一個是陳世美。舞臺上那個考中狀元就拋妻滅子、最后被包公鍘了腦袋的負(fù)心漢，其實是在給一位好官潑臟水。民間和一些地方考證認(rèn)為，他影射的是清代均州人陳年谷。《鍘美案》的故事屬于虛構(gòu)，陳世美的原型陳年谷本是清官。人家為官清廉、夫妻和睦，壓根沒干過殺妻滅子的事。

壞就壞在兩個來投奔謀官被拒的同窗身上——他倆懷恨在心，路過南陽看到有人演《琵琶記》，就掏錢讓戲班把那個忘恩負(fù)義的男主角換成陳年谷、改名陳世美，還把年代挪到宋朝，順手給包公加了一樁本不屬于他的＂政績＂。

陳世美是因得罪小人而背了三百多年的黑鍋。這里也得實話實說：陳世美不見于正史，從北宋到清末幾百名狀元里沒這個人，陳年谷到底是不是原型，學(xué)界至今還有爭論。

第二個更讓人唏噓，就是被罵了幾百年＂蕩婦毒婦＂的潘金蓮，還有那個＂賣炊餅的三寸丁＂武大郎。河北清河一直流傳著另一個版本：真實的武大郎和潘金蓮，和書里完全不一樣。

傳說中的武植出身貧寒卻聰慧過人，中進士后做了縣令，為官清廉；潘氏也不是什么丫鬟，而是知州家的千金，兩口子恩愛，養(yǎng)大了四個兒子。造謠的據(jù)說是早年受過武植接濟的一個人，投奔時沒得到提攜，心里不痛快，回鄉(xiāng)路上就四處編排武潘的丑話。

但我得多提醒一句，別急著全信＂翻案＂。這段故事本身也大有疑點：1946年清河縣一座古墓被掘開時，才引出真實武大郎身高一米八以上的說法；而武植墓其實是荒廢多年后到近代才重修的，墓志銘是照著后人流傳的故事寫的。

更要命的是時間線對不上——寫《水滸傳》的施耐庵在明初洪武年間就去世了，比傳說里那個＂永樂年間做官的武植＂還早了幾十年。所以無論小說里的＂毒夫淫婦＂，還是后來的＂清官賢妻＂，都別當(dāng)成板上釘釘?shù)男攀房础?/strong>

最后兩位，是被演義活活＂造＂出來的戰(zhàn)神。

薛丁山，評書里那個征西的少年英雄，正史里沒有這號人。

薛仁貴有五個兒子，其中并沒有叫薛丁山的，其原型一般認(rèn)為是長子薛訥。真實的薛訥可不含糊，做縣令時敢當(dāng)面頂撞酷吏來俊臣，后來鎮(zhèn)守邊關(guān)，大破吐蕃，被封平陽郡公，一直活到七十二歲病逝。什么射死兒子、樊梨花三請三休、鎖陽城救父，全是編的。

薛丁山首次登場于明代中葉的傳奇《金貂記》，到清代《薛丁山征西》里才成了主角。有意思的是，毛澤東當(dāng)年就點破過：正史上薛仁貴只有薛訥這么個兒子，沒有薛丁山，更沒有射死親兒子那檔子事。

至于她丈夫楊宗保，最早是南宋遺民在筆記《燼余錄》里寫出來的人物。穆桂英要到明代中期才正式出現(xiàn)，萬歷年間刊行的書里稱她為＂木金花＂＂木桂英＂。

說到這兒，我心里其實挺感慨。你發(fā)現(xiàn)沒有，虛構(gòu)的人反倒比真實的人活得更久、更響亮。為啥？因為這些形象，裝的是老百姓心里最實在的那點念想——盼清官、敬忠烈、愛巾幗、信毅力。陳年谷的清廉、薛訥的戰(zhàn)功、楊家三代的赤誠，本該被記住，卻漸漸讓位給了那些被＂美顏＂過的替身。