【聚焦貴陽“五個文化”】“心學誕生地”的變與不變

在貴陽陽明文化“一廳三地”格局中，位于修文縣的中國陽明文化園被定位為“心學誕生地”。

浙江大學“求是”特聘教授、陽明文化轉化運用工程學術委員會委員董平，在王陽明紀念館的開篇序言中寫道：“陽明心學由是誕生于黔中大地，龍場則成為陽明心學的首善之區。”寥寥數語，精準錨定了修文的專屬定位。

而“修文”二字，本身便是最好的注腳——“修其孝悌忠信，文以禮樂詩書”，這方土地始終崇文重禮、文脈綿長。五百多年前，王陽明被貶謫至龍場（今修文），于此絕境悟道、開壇講學、立說傳智，正式創立了影響中國乃至世界的陽明心學，讓這片黔中沃土成為陽明心學的始發原點、精神根脈之地。

陽明大道、良知路、格致路、知善路……行走在修文，陽明心學融入城市骨血，成為日常踐行的無聲見證。1994年，中、日、韓良知學術會議在修文召開，與會專家共同認定修文龍場是“王學圣地”；“王學圣地”牌坊修建，四柱三門三重檐，為這片心學誕生地立下精神地標。如今的修文，是陽明心學的誕生地，也是傳播地、轉化地、創新地。

遺跡留存： 一山一洞皆心學文脈

修文陽明文化底蘊，藏于山野遺跡、古洞書院之間。這里坐擁玩易窩、陽明洞、龍岡書院（王文成公祠）、何陋軒、君子亭、賓陽堂、西園、蜈蚣坡、三人墳等一眾核心陽明遺址。

玩易窩，這個坐落于修文縣城南面“小孤山”的一處天然石窩，是王陽明最早的棲身之所，也是龍場悟道之地。彼時，他仕途受挫、被貶蠻荒，無居所可依，只能結草為庵，寫下《初至龍場無所止結草庵居之》抒發心境。身處語言不通、環境艱苦的絕境，王陽明卻與當地百姓相融相知，以瓦器為盞、隨性暢飲，煙火溫情慰藉人生困頓。草庵無法遮蔽延綿的春雨，王陽明和仆人只好轉移到石窩中居住，“穴山麓之窩而讀《易》其間。”

一篇三百余字的《玩易窩記》，完整記錄下王陽明深耕《易》理、靜思悟道的全過程，洞名由此流傳千古。正是在這里，王陽明歷經澄心沉思，最終頓悟“圣人之道，吾性自足”，完成了影響后世五百余年的龍場悟道，為陽明心學筑牢思想根基。如今的玩易窩石壁上，明代“陽明玩易窩”石刻赫然醒目，1982年獲評縣級重點保護文物，2006年入選第六批全國重點文物保護單位，成為陽明文化最核心的歷史遺存之一。

陽明洞 修文縣融媒體中心提供

龍岡山（原棲霞山）上的陽明洞，是王陽明悟道后潛心治學、開壇講學的核心場地。龍場悟道之后，他于此廣收學子、傳道授業，創辦人生中第一所心學書院——龍岡書院，讓黔地再次響起圣賢書聲，洞舍也由此得名“陽明小洞天”。

洞旁的何陋軒，取《論語》“君子居之，何陋之有”之意，是王陽明接待學子、論道講學的主要場所，也是他的居室和書齋；一旁的君子亭，則見證了他與鄉民議事休憩、和睦共處的日常。一山諸景，完整留存了王陽明教化黔地的歷史軌跡。此后，王陽明受邀前往貴陽講學，再創貴州一代文風，重開貴州的文教格局。

陽明洞不僅承載著厚重的文脈歷史，更藏有珍貴的人文瑰寶。洞內留存明、清、民國時期摩崖石刻43幅，行、楷、隸、篆各類書體兼備、各有風韻。洞口上方“陽明先生遺愛處”巨型石刻，為明萬歷年間貴州宣慰使安國享所書，歷經四百余年風雨，依舊清晰完好。值得一提的是，近代愛國將領張學良曾在此被囚禁三年（1939年至1941年），為這座文脈古洞增添了厚重的紅色底蘊。

展館煥新： 心學迎來新敘事

依托豐厚的陽明歷史資源，占地3000余畝的中國陽明文化園落地修文，園內設有王陽明紀念館。紀念館建于1999年，2016年完成首次擴建。2025年，作為貴陽市“十件實事”重點工程，紀念館完成展陳提升改造。2026年1月13日全新開館，1760平方米的全新展陳空間，以前沿視角、詳實史料、創新形式，展現陽明心學的誕生、傳承與時代價值。

全新展館以王陽明生平軌跡為脈絡、心學體系為核心、后世傳承與當代價值為延伸，打造七大主題展廳及室外廊道展陳，層層遞進、邏輯清晰，打破傳統人物展館的單一敘事模式。

步入序廳，“王學圣地 良知之光”八個大字凌空高懸，莊重醒目。一旁的王陽明塑像為37歲的龍場悟道像，是策展團隊依托歷代留存的王陽明畫像，運用大數據建模技術逆向推演還原王陽明37歲的樣貌。王陽明塑像目光望向龍岡山，塑造心懷天下、心有求索的人物意境。背景是一張山水卷軸，創作依據為王陽明文中“天下之山萃于云貴”，“這幅畫卷不特指貴州單一景點，而是囊括天下山河全景。”館長薛伊彤介紹道。

第一展廳“人生第一等事”一開場，就跳出個體敘事局限，以15世紀全球宏觀歷史為開篇同步呈現明朝思想萌芽、歐洲文藝復興、大航海時代等東西方思想變革浪潮，結合明代鼎盛的經濟國力背景，清晰解讀陽明心學誕生的時代根基。展廳復刻譚其驤《中國歷史地圖集》原版明代疆域圖，結合朝堂大事、帝王更迭，直觀呈現時代環境對王陽明思想的塑造作用，填補了以往展館缺乏宏觀時代背景敘事的短板。

第二展廳“龍場悟道”分為黔境印象、證悟圣道、龍岡開講、貴陽傳道四大單元，完整還原王陽明貶謫龍場、悟道傳道的全過程。在黔境印象單元，展館精準梳理王陽明貶謫途經的平溪衛、鎮遠、貴陽等全部明代驛道節點，標注古今地名、歷史典故，復原明代驛站線路。

據相關工作人員介紹，展廳深度挖掘途經線路的歷史價值：王陽明在清平衛親見少數民族仇殺，于是開始思考民族治理問題，為其后續治理貴州、湖廣、廣西土司積累了良好經驗；抵達貴陽后，他為當地士人詹惠撰寫其母親的墓志銘，詹惠也成為貴州最早的陽明弟子，相關墓志出土文物史料極具佐證價值。

同時，展廳明確主流學術觀點：龍場悟道并非突發靈感，而是王陽明從11歲到37歲，通過“五溺三變”、歷經人生磨難后的思想質變，而核心悟道之地精準鎖定玩易窩，讓心學誕生的歷史脈絡更加清晰嚴謹。

第三展廳“內圣之德”厘清儒學正統脈絡，系統梳理先秦至明代儒學發展歷程，明確陽明心學是孔孟儒學的正統分支，融合宋代理學、集明代心學大成，徹底糾正“心學脫離儒學”的認知誤區。同時，以原文解讀、脈絡梳理、思維導圖相結合的方式，通俗拆解“心即理、知行合一、致良知、四句教”等心學核心概念，讓深奧的哲學思想通俗易懂。

走進第四展廳“外王之功”，需要穿過長廊。廊道內復刻《平茶寮碑》《廬山紀功碑》《征撫思田功績文》三大軍事紀功碑，對應王陽明平定匪患、寧王之亂、安撫廣西土司的軍功。展廳詳細展現王陽明在南贛地區安民理政、興教治亂的功績，揭秘其安定一方的經世智慧。

第五展廳“王學流衍”展現黔中王門四代弟子體系及王門七大派傳承。王陽明離世后，弟子整理刊刻《居夷集》《傳習錄》《王文成公全書》等傳世典籍，明末清初大儒黃宗羲撰寫《明儒學案》巨著，梳理明代學術傳承和王門七大派的學脈傳承。此外，展陳還囊括了海內外留存至今的五十余種王陽明畫像，成為傳播陽明文化的珍貴實物史料。

作為收官展廳，第六展廳“時代價值”立足近代覺醒、海外傳播、當代賦能三大單元，解鎖陽明心學跨越五百年的永恒價值。鴉片戰爭后，傳統文化迎來革新變局，沉寂已久的陽明心學被重新喚醒，成為洋務運動、戊戌維新、新文化運動等近代變革的重要思想滋養，為仁人志士救亡圖存、革新圖強提供精神支撐。

近代各界先驅不少都曾研究陽明之學。曾國藩直言：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”左宗棠盛贊其：“其事功、其志業，卓然一代偉人，亦斷非尋常儒者所能幾及。”康有為、梁啟超、譚嗣同等維新志士，蔡元培、陳獨秀等新文化運動先驅，革命先輩葉挺都曾深耕王學。

放眼國際，陽明心學的影響力已覆蓋中國港臺地區及日本、韓國、越南等東亞、東南亞國家，同時持續走進歐美學界，與西方現代哲學深度對話、交流互鑒，持續提升中華優秀傳統文化的國際話語權與全球影響力。

嚴謹與創新的平衡： 打造高品質新時代心學展館

尊重歷史、展示學術成果、運用數字技術……據王陽明紀念館館長薛伊彤介紹，這次展陳升級，是目前全國最先進的王陽明主題展陳，在嚴謹與創新之間找到了精準的平衡點。

展館堅守以史為據、去偽存真的核心原則，全力破除傳統展陳的史實偏差與敘事誤區。

展覽全程采用譚其驤原版明代歷史地圖還原古驛道、古衛所，摒棄現代地圖復刻的偏差；內容大量引用出土墓志、明代碑刻、天一閣會試錄、地方志原始文獻規避史實偏差；摒棄民間野史與獵奇傳說，全程以正史、陽明詩文、出土文物為敘事核心，內容真實權威；復刻明代奏疏、碑刻拓片、會試考卷、書院學規等文物展品，讓游客更加了解明代歷史、感知心學文化。

數字創新是此次升級的點睛之筆，整體數字化率突破50%，讓歷史真正“活”了起來。其中最引人注目的，當屬37歲的王陽明數字人——依托大數據建模與歷代畫像推演，讓大家見到了這位龍場悟道時的陽明先生；而“七日格竹”的困頓掙扎、“龍場悟道”的靈光乍現，用步入式多屏沉浸空間呈現，讓觀眾置身其間，如臨其境；具有哲思趣味的“南鎮觀花”互動區，當觀眾走近屏幕，原本含苞待放的花朵便徐徐綻放——恰如陽明先生所言：“你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”一次簡單的互動，將“心外無物”的深奧哲思化為直觀的身體體驗。

展覽還呈現了不少最新的陽明學研究成果，新增“明代貴州心學書院44處”“王陽明貴州九個第一”“貴陽五門五線十八景”“王陽明貴州朋友圈”等地域特色內容；厘清心學與儒學正統關系，糾正“王陽明開啟貴州文脈”等錯誤表述，明確貴陽三大陽明文化陣地差異化定位，學術專業性大幅提升。

五百年文脈流轉，初心與良知從未褪色。如今的修文，以圣地之姿守護心學根脈，以創新之態傳承圣賢智慧。

“陽明心學不僅屬于貴州，屬于中國，更屬于世界；不僅屬于歷史，屬于現在，更屬于未來。”展覽的結語如是寫道，深遠立意，正是陽明文化跨越時空的價值寫照。

記者 董容語