木佛村：滹沱河畔的商代“邊關”‖張梅英

從石家莊正定沿201省道進入靈壽界，過了同下，便是相鄰的兩個村子：東木佛、西木佛。1961年之前，東西木佛原本是一個村，叫木佛。人丁增到六七千口，一個村子裝不下了，便一分為二，各立門戶。

　　我家在東木佛村。小時候，經常和小伙伴們到兩村交界的一處高崗上玩。那時，我不知道為何村子叫木佛村；也不知道這里還有一座商周古墓；更不知道，三千多年前，滹沱河北岸便有我的先祖在此生活。只知道，朝陽從滹沱河面上升起，夕陽從太行山脈沉下，那炊煙裊裊的村莊、風吹翻涌的麥浪、田地里跳動的螞蚱、蕎麥花中紛飛的蜂蝶，凝聚成我的童年記憶！

西木佛遺址鳥瞰圖

神秘面紗

　　1978年，對于木佛村的人來說，是一個再尋常不過的年份。但對考古界來說，卻有著重大意義。

　　當時，有村民到東木佛村西、西木佛村東的高崗上取土，鐵鍬挖到一個硬物。他想看看這下面到底埋的是什么，于是挖了很久，挖出來一個“鐵罐子”，罐體上滿是綠色銹跡。打開蓋子，上面還寫著“亞伐”兩個字。

　　他并不知道，這個叫“亞伐”的“鐵罐子”實為銅卣(yǒu)，乃是商代晚期珍貴禮器，專用于祭祀。

　　“亞伐”銅卣，為橢圓腹提梁卣，兩側有提梁，高22厘米，器身布滿精美饕餮夔龍紋。其中，饕餮雙目突出，威嚴神秘，是器身的主紋。“亞伐”二字如何理解？學界說法不一。有學者認為，“亞”是商王朝主管軍事的武官，或地方首領，“伐”意為軍事征伐；也有專家推測，“亞”是“次、副”的意思，“伐”為官職，相當于軍事指揮副職。

　　后來，這尊“亞伐”銅卣被定為國家一級文物。剛出土時，靈壽沒有文物管理所，不具備一級文物存放條件，便被轉到了正定縣相關單位保管。正定隆興寺曾鑄有紀念幣，其背面便是此卣圖案。

　　存世商代“亞伐”銅卣，目前已知僅兩件。另一件為陜西漢中城固縣1976年出土的方罍。一南一北，相隔千里，卻刻著同樣的“亞伐”銘文。專家由此判斷，“亞伐”并非人名，而是一個軍事編制稱號。或許，商王朝在帝國西南方與北方兩個方向，布下了相同的軍事防務體系。

　　除了“亞伐”銅卣，西木佛遺址還出土了爵、戈、矛、鈴等青銅器，以及陶鬲、罐、豆等陶器，它們的面世，揭示了西木佛墓地的歷史面貌。專家判定，這是一處規格較高的商周貴族墓地。

　　2021年，距上次考古43年后，河北省、石家莊以及靈壽縣三級相關單位再次組成考古隊來到西木佛村，進行系統性發掘。

　　經過一年多的考古發掘，考古人員勘探了約11萬平方米的面積，發現晚商至西周時期的遺跡100多處，挖掘出32座墓葬及祭祀、生活等三類主要文化遺存。其中，25座墓葬被確定為晚商至西周時期，其余屬隋唐至宋金時期。

　　此外，還發掘出10個殉牲坑、一口深11米的大型商代水井，以及1座車馬坑。據專家確認，這是河北省首次發現的晚商時期的車馬埋藏。幸虧這次發掘，讓這輛馬車在地下靜靜等待了三千多年后，終于重見天日。也讓太行山東麓商周時期的生活場景，第一次完整地呈現在人們面前。世代生活在此的村民才驚訝地發現，自己竟一直與商代人同地而居。

　　資料顯示，在墓地的西南角是一座“甲”字形大墓，墓室上口長5.2米，寬3.1到3.3米，墓道位于墓室南側，長6.75米。雖然盜挖嚴重，但墓室里還是出土了玉璜、玉器等精美佩飾。

　　到底是誰有資格用這么大的墓、配這么好的玉？專家推測，很可能就是“亞伐”銅卣的主人。

亞伐銅卣

亞伐銅卣

　　商代從商王到平民皆重酒嗜酒。《尚書·酒誥》載：“庶群自酒，腥聞在上。”商代人雖酗酒成風，但所用酒具卻并非青銅，也非卣。在那個時代，青銅器是貴族壟斷的禮制和權力象征，平民只能用陶器、石器或骨角器。作為手握兵權的貴族，“亞伐”將軍有資格使用青銅禮器。銅卣，就是其中一種。

　　那么青銅卣是干什么用的呢？《左傳·成公十三年》稱“國之大事，在祀與戎”。青銅卣作為禮器，用于祭祀、宴饗和隨葬。埋入之初，這件青銅卣內，應當是裝過“亞伐”將軍祭祖用的酒，獻給祖先，以求子孫宗族平安、戰爭勝利。

　　數百萬年前，伴隨著太行山的抬升與華北平原的下沉，滹沱河應勢而生，自太行山腹地奔涌而出，在靈壽段劃出了一道溫婉的弧線，木佛村就處在河北岸的二級臺地上，地勢高峻。

　　三千多年前的一個清晨，滹沱河邊的霧氣還沒散盡，“亞伐”將軍已經登上高崗。他從士兵手里接過盛著新酒的銅卣，按照祭司的指引，虔誠地跪下，把酒灑在地上，獻給祖先。酒滲進土里，和時光一起沉淀。

　　祭酒之人，應是商王派駐此地的軍事指揮官。商王朝晚期，其北方直接控制的疆界大概在今天的北易水流域——保定中南部的定州、唐縣一線。出了這個范圍，就是商人心中的北方了，這些“方國”，時而臣服，時而侵擾。

　　木佛村正好處于這條邊防線的中間位置，向北是邊境，向南是王畿，向東是腹地。正是基于這樣的戰略考量，商王精心設計了防御體系，將精銳部隊派駐于此，由握有兵權的軍事指揮官“亞伐”駐守。邯鄲武安的趙窯、山西絳縣的周家莊，加上靈壽木佛村，三處據點沿太行山東麓排開，扼守了井陘口等太行山要道及滹沱河沿岸的幾處關鍵渡口。

西木佛水井出土遺物

有駐軍必然有飲水用井。西木佛遺址發現的商代水井，深近12米，邊長1.8米，井框用木頭以榫卯結構拼合而成。這也是繼藁城臺西遺址之后，河北發現的晚商時期保存最好的水井。

　　發掘中，井底出土了罐、鬲、罍等陶器，還有銅刀、木桶和幾十根骨簪。井內為何會有骨簪？據推測，這口井應當是使用了相當長一段時間。

　　彼時，每天清晨，木佛村的女人都會來此打水，她們低頭晃動井繩時，頭上戴的骨簪或許不小心滑落到了井里。這個說法很有畫面感，時間把一切埋進了土里，我們只能通過出土的這些陶罐、骨笄等，來感受一下當年的煙火氣息。

車馬轔轔

　　殉牲，曾是古代喪葬制度的重要組成部分。

　　古代王公貴族的墓葬中，通常都有獨立的殉牲坑，是專門用于埋葬牛、羊等祭祀或陪葬動物的，象征著墓主人生前的財富、地位與權力。

　　西木佛遺址發現了近十個殉牲坑。其中，一頭身長約兩米的牛骨架保存完整。令人不禁浮想：當年，它被牽到這里，側臥屈肢，頭部朝上，長眠在主人墓旁陪伴著他。

　　文物不言，歷史有聲。如果說殉牲坑是死亡的語言，那么蚌殼與葦席則是生活的注腳。考古隊在殉牲坑附近發現了成堆的蚌殼和葦席。由此可見，彼時滹沱河水量豐沛，盛產河蚌、蘆葦。這些生活遺存，為我們再現了當時的一個場景：天氣炎熱，男人們去河里摸魚撈蚌，女人們從井里打上水來，在灶臺前忙碌，孩子們打鬧累了，躺在葦席上等著吃飯。炊煙升起，飯菜的香氣便開始在村里飄蕩。

車馬坑

　　同樣被發現的，還有一座大型車馬坑。3米見方，馬頭朝東車廂在西，東西走向，車身木頭盡管已經腐朽，只留下碳化的痕跡，但車衡、車轅、車廂、車輪等輪廓仍在，很多青銅構件仍嵌于原處，車廂左側紅色髹漆依然鮮艷。

　　車輪直徑約1.5米，車上發現了旌旗旗桿和銅鈴；車廂里有一柄青銅短劍，劍柄雕成兔首形；車輿上部留有篷蓋的油漆痕跡。依此推斷，這是一輛帶篷的大中型乘用車，可用于指揮作戰，也可用于代步出巡。關于此車來源，學界有兩種推測：一種認為是商王賜給“亞伐”將軍的，另一種認為是本地匠人照著殷墟樣式仿造的。學界傾向于前者。

　　木佛之南

　　西木佛遺址這些遺存，展現出當時這里地勢高峻，下方的滹沱河河水湯湯，水草豐美，沿著河畔高崗定居著木佛村先民。

　　這里作為一處北方軍事據點，每日，“亞伐”將軍登高南望，看著士兵們操練、喂馬，在夜晚燃起篝火，圍著火堆飲酒、歌唱，思念各自家鄉，活脫脫一幅晚商邊境駐軍圖。

　　時光與滹沱河水一同流淌，一同見證著這片土地的悲歡離合、興衰變遷！

　　直到有一天，我來到了村南，來到這片曾流過商代水流的河畔，跟隨著年輕的父親母親，到滹沱河邊摟樹葉、撈魚蝦、撇粽子葉。赤腳踩在石頭上，河水從腳趾間淙淙流過。我突然好奇地想：商代的先民們是否曾在我腳下的這片滹沱河里，淘米、洗衣、飲馬？我踩過的某塊石頭，是否也被某個先民踩過？

　　同一片土地，同一條河流，不同的是無法穿越的時光年輪，讓我站在地面，看著地下成為一抔黃土的他們！

　　“今人不見古時月，今月曾經照古人。”“亞伐”將軍與他的兵士們，早已沒入歷史的風塵。如今滹沱河畔的木佛村人，依然在這片土地上春種秋收，怡然自得過著自己的日子。