因?yàn)轳R，電影中隔空對(duì)望的他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里見(jiàn)面了

馬背上的跨國(guó)情誼

7月11日，是世界馬日。這一天，中國(guó)電影《馬到功成》登陸美國(guó)肯塔基州世界馬國(guó)際博物館，面向全美50州的馬迷展映。影片橫掃GSCA最佳原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)、最佳首映獎(jiǎng)（國(guó)際）、“大創(chuàng)意”獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。成為GSCA國(guó)際巨幕電影協(xié)會(huì)成立29年來(lái)，第一部拿下最高主獎(jiǎng)的中國(guó)電影。

隨著影片的播出，一場(chǎng)跨越萬(wàn)里、異國(guó)兩大馬背上民族的相逢，也就此拉開(kāi)序幕。

6月25日一大早，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗的牧民少女珠拉一家就開(kāi)始忙碌，生火、殺羊，準(zhǔn)備大餐......靜待遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友。珠拉是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾纳倌牝T手，也是電影《馬到功成》的主角之一。影片中，8歲的珠拉與她的蒙古馬伙伴“兔來(lái)”挑戰(zhàn)那達(dá)慕15公里耐力賽的故事給觀眾留下了深刻印象。

此時(shí)，影片的另一位主角，來(lái)自美國(guó)亞利桑那州黑方山的納瓦霍族牧民柯雷森·本納里，正帶著全家行駛在“中國(guó)最美草原公路”99號(hào)公路上。影片中，柯雷森通過(guò)肢體語(yǔ)言與烈馬“杰達(dá)”的和解，讓他收獲了“馬語(yǔ)者”的稱號(hào)。

這是柯雷森一家第一次來(lái)到內(nèi)蒙古大草原，但對(duì)窗外的一切卻莫名親切，這樣的場(chǎng)景，他們?cè)鵁o(wú)數(shù)次在影片《馬到功成》中窺見(jiàn)。柯雷森的興奮溢于言表“看完影片，我就決定一定要來(lái)這里，內(nèi)蒙古的一切都在呼喚我”。

中國(guó)茅臺(tái)《近觀中國(guó)》跟隨柯雷森·本納里一家走進(jìn)錫盟草原，記錄下這段從影片走入現(xiàn)實(shí)的“馬背上的跨國(guó)情誼”。

像回到自己家一樣

現(xiàn)在，兩家人終于見(jiàn)面了。

象征長(zhǎng)生天的藍(lán)色哈達(dá)、氈房?jī)?nèi)滿滿的美食，拉珠一家的熱情瞬間拉近了雙方距離。柯雷森感嘆：“這里的文化傳承、文化自信讓我動(dòng)容。這里的生活方式，甚至蒙古包，都讓我感覺(jué)像在家一樣熟悉。”兩個(gè)異國(guó)游牧民族的生活底色，在一餐熱氣騰騰的草原家宴里，悄然重合。

遼闊草原上，一場(chǎng)震撼的“萬(wàn)馬奔騰”吸引了柯雷森一行人的目光。風(fēng)卷鬃毛，成群蒙古馬自由馳騁的一幕，讓姐姐杰納達(dá)感動(dòng)落淚。

緊隨其后的是套馬表演。套馬是蒙古男兒三藝之一，早年草原無(wú)圍欄，牧民只能手持套馬桿，在曠野馴服野馬。美國(guó)牛仔競(jìng)技文化中也有套馬，但方式不同，柯雷森進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)演示。

蒙古族和納瓦霍族都是馬背上的民族，面對(duì)自己最親切的伙伴，一場(chǎng)關(guān)于馴馬的交流就此展開(kāi)。

據(jù)柯雷森介紹，他的家族世代牧馬，父親年輕時(shí)家里有1500多只羊、60多匹馬，他從小就和馬朝夕相處，照料馬匹是他的生活日常，在這個(gè)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了如何建立責(zé)任心，也學(xué)會(huì)了什么是先人后己。

女騎手孟根陶麗很好奇，納瓦霍族是如何與馬兒建立信任的？

柯雷森信奉“自然馴馬法”，這也正是他成為“馬語(yǔ)者”的訣竅。他現(xiàn)場(chǎng)展示了如何與馬兒分享呼吸，在納瓦霍族，人們從孩童的視角出發(fā)，以最純粹的心思接近馬匹，和它們同步呼吸，讓馬讀懂自己的行動(dòng)和情緒，“如果你帶著純真和天然的好奇心去靠近它們，馬也會(huì)感到好奇，會(huì)主動(dòng)走過(guò)來(lái)，和你相向而行，它們也想看看你是誰(shuí)。”

在接近蒙古馬的過(guò)程中，柯雷森發(fā)現(xiàn)蒙古馬的警惕性很高。孟根陶麗指出蒙古馬野性很足，單純使用“自然馴馬法”很難將其馴服，蒙古族也有一套自己世代相傳的方式。

但無(wú)論馴馬方式有怎樣的不同，雙方都有一個(gè)共識(shí)：馬兒是自己最親密的伙伴，要在相處中建立信任。馬匹能精準(zhǔn)捕捉人類行走、抬手、側(cè)身等所有肢體信號(hào)，馴馬的本質(zhì)不是單純的征服，而是讀懂彼此釋放的信號(hào)與心意。這樣的文化世代相傳，柯雷森是這樣教女兒左尼的，珠拉也是這樣和小伙伴“兔來(lái)”相處的。

音樂(lè)里看到的鮮活傳承

柯雷森一家還受邀參加了第八屆白馬那達(dá)慕大會(huì)開(kāi)幕式。柯雷森和姐姐杰納達(dá)同臺(tái)演唱歌曲《閃耀》，用歌聲為所有參賽牧民送上祝福與力量。當(dāng)《閃耀》的音樂(lè)響起，全場(chǎng)氣氛瞬間拉滿，語(yǔ)言分國(guó)界，但音樂(lè)卻不分。

賽馬場(chǎng)上，少女騎手珠拉策馬疾馳，她是全場(chǎng)年紀(jì)最小的參賽者之一，在馬群中奮力突圍，最終拿下第四名。這一幕和電影中的畫(huà)面重合了。

一個(gè)民族最深刻的文化符號(hào)往往篆刻在音樂(lè)中。當(dāng)悠長(zhǎng)厚重的蒙古長(zhǎng)調(diào)響起，綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的旋律直擊杰納達(dá)內(nèi)心，她再次留下了淚水。“我坐在那里聽(tīng)到蒙古長(zhǎng)調(diào)，淚水就淌下來(lái)，它滋養(yǎng)了我，我的內(nèi)在似乎被什么激活。”

杰納達(dá)內(nèi)心生出強(qiáng)烈的情感共鳴，在她看來(lái)，長(zhǎng)調(diào)不只是一段旋律，更是內(nèi)蒙古牧民世代沉淀的生活敘事，歌聲里藏著放牧、遷徙、與馬相伴的全部歲月，是屬于這片土地的文化記憶。

短短幾日相處，杰納達(dá)無(wú)數(shù)次驚嘆兩個(gè)民族的相似。她曾在社交平臺(tái)發(fā)布草原照片，親友全都誤以為是納瓦霍保留地的風(fēng)景。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，對(duì)納瓦霍族和蒙古族而言，如何傳承文化都是值得思考的問(wèn)題。

受歷史遷徙政策影響，納瓦霍族群土地存在諸多糾紛，不少族人被迫搬遷，牧場(chǎng)規(guī)模相較父輩時(shí)大幅縮減，而族群文化也因此受到?jīng)_擊。

杰納達(dá)告訴我們，在納瓦霍人的認(rèn)知里，每一位長(zhǎng)者離世，都相當(dāng)于遺失一整座記載族群技藝、歷史的圖書(shū)館。但在內(nèi)蒙古，她卻看到了最鮮活的民族文化，不是過(guò)去式，而是一代代的傳承。

作為回饋，柯雷森一家登上舞臺(tái)，展示了納瓦霍族傳統(tǒng)的葫蘆舞。他們手持沙錘，伴隨樂(lè)曲起舞，這支舞蹈源自秋收節(jié)慶，是族群記錄豐收、傳遞喜悅的方式。

舞臺(tái)之上，沙錘清脆的聲響和此前回蕩的蒙古長(zhǎng)調(diào)形成奇妙呼應(yīng)，兩種完全獨(dú)立發(fā)展形成的民族音樂(lè)，不約而同承擔(dān)著記錄族群歷史、凝聚族群精神的作用。

大洋相隔，語(yǔ)言各異，但依托與馬共生的游牧底色，中美兩個(gè)馬背上的民族完成了一場(chǎng)平等、真誠(chéng)的文化對(duì)話。