古代滇西百姓人人黑牙，貴族滿口金套，這個地名竟由一口牙得來！

走在保山老城街頭，隨便拉住一位土生土長的本地人問起金齒兩個字，十個人里至少七個人只聽過這個名字，說不清這兩個字到底從何而來。有人以為是當(dāng)?shù)爻鲞^開采金礦的村落，有人猜測古時候這里盛產(chǎn)黃金飾品，還有人簡單把金齒等同于保山的舊別稱，很少有人知曉，這個流傳七百多年的地域名號，根源不在礦產(chǎn)，不在山水，而是生活在這片土地上各民族獨有的牙齒裝飾習(xí)俗。

千百年前生活在瀾滄江以西、怒江兩岸的古濮人與傣族先民，把染黑牙齒當(dāng)作日常，部落里有身份的人外出會客時，還要在牙齒上套一層薄金片，這種旁人少見的生活習(xí)慣，最終被中原王朝拿來當(dāng)作整片滇西區(qū)域的官方名稱，元朝設(shè)立的金齒宣慰司，更是直接把這一民俗烙印刻進了西南邊疆的行政史冊。

很多人第一次接觸金齒相關(guān)內(nèi)容，都會產(chǎn)生一個直觀疑問，同樣是牙齒裝飾，為什么會分出漆齒和金齒兩種叫法，兩種習(xí)俗到底分別屬于哪些族群，彼此之間又有怎樣的聯(lián)系。早在唐代留存下來的地方史料里，中原文人抵達滇西永昌一帶游歷，就已經(jīng)把當(dāng)?shù)刈迦喊凑昭例X裝飾的方式做了區(qū)分記錄。生活在深山村寨里的古濮人，也就是今天德昂、布朗、佤多個少數(shù)民族共同的遠古先民，世代延續(xù)漆齒的生活習(xí)慣。

當(dāng)?shù)厣搅掷锬苷业教烊粯渲⒉菽緹熡停钆涑Ｄ杲朗车臋壚婆c石灰，反復(fù)涂抹摩擦牙齒，用不了幾年，原本米白色的牙齒就會變成透亮的墨黑色。在濮人的傳統(tǒng)認知里，黑色是天地初始的原色，代表生命本源，牙齒染得越烏黑光亮，越能體現(xiàn)一個人的勤勞與體面，不分男女，少年時代就要完成染齒，婚嫁時烏黑的牙齒更是評判容貌美感的重要標準。

老一輩布朗族人還會說起祖輩流傳的說法，常年嚼檳榔染黑牙齒，不光是好看，濕熱多瘴氣的滇西山林里，這樣做能減少蚊蟲瘴氣對口腔的侵蝕，是先民在漫長山地生活里摸索出來的生存經(jīng)驗。

傣族先民屬于古代百越支系，和濮人世代雜居在永昌壩子、怒江谷地、瑞麗江沿岸，兩種族群長期互通往來，生活習(xí)俗相互交融，漆齒也成為傣族普通百姓普遍保留的習(xí)慣。日常下地勞作、居家生活，家家戶戶都會備著檳榔與石灰，閑暇時坐在竹樓檐下慢慢咀嚼，日復(fù)一日把牙齒染黑。

和普通民眾不同，傣族部落里的土司、貴族、上層首領(lǐng)，在漆齒之外衍生出更特殊的裝飾方式，專門打造貼合牙齒輪廓的薄金箔套，出門拜訪其他部族、參加大型集會、接待外來使者時，會把金套完整包裹上下門牙，睡覺、吃飯時再取下來妥善收好。

遠遠望去說話交談時，牙齒處泛著柔和金光，辨識度極高，中原往來的官員、商旅初見這般景象，便把這片區(qū)域生活的族群統(tǒng)一稱作金齒蠻，金齒這個名字也最先以族群稱呼的形式流傳開來。兩種習(xí)俗沒有清晰的族群分割線，濮人部落里也有少量富足人家效仿鑲金齒，傣族村寨里所有人都會堅持漆齒，不能簡單把漆齒歸為某一個民族專屬，金齒則是針對貴族鑲金裝飾形成的專屬代稱，二者結(jié)合在一起，共同構(gòu)成金齒地名誕生的民俗根基。

十三世紀蒙古鐵騎踏平大理國，中原政權(quán)第一次完整穩(wěn)固掌控云南全境，滇西這片多民族混居的土地，需要一套適配本地部族生存狀態(tài)的行政管理制度，金齒的名號順勢從民間族群稱呼，升級為官方行政區(qū)劃名稱。元朝初年先設(shè)立金齒安撫司，負責(zé)統(tǒng)籌管理怒江以西、瀾滄江沿岸所有濮、傣部族，隨著邊境治理范圍持續(xù)擴大，朝廷不斷調(diào)整機構(gòu)規(guī)格，最終設(shè)立大理金齒等處宣慰司都元帥府，行政辦公地點固定設(shè)置在永昌城內(nèi)，也就是如今保山主城區(qū)范圍。

不少人會產(chǎn)生認知誤區(qū)，認為金齒宣慰司管轄范圍只覆蓋今天保山一座城市，實際當(dāng)年這片行政區(qū)的疆域遠比現(xiàn)在的保山廣闊。宣慰司下轄六路一賧，包含如今保山全境、德宏州全部區(qū)域，向西延伸到緬甸北部邊境地帶，向北覆蓋怒江瀘水片區(qū)，東南延伸至臨滄西部鎮(zhèn)康、永德一帶，瑞麗、芒市、隴川、盈江這些如今耳熟能詳?shù)牡嵛鞒鞘校考{入金齒宣慰司管轄體系之內(nèi)。

元朝治理邊疆沒有強行打破本地部族原有的生活秩序，宣慰司之下各路總管大多由當(dāng)?shù)卮鲎濉㈠祟^領(lǐng)擔(dān)任土司，朝廷只派駐少量官員統(tǒng)籌邊防、賦稅、對外往來事務(wù)，本地民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式完全保留，漆齒、鑲金齒的風(fēng)俗在官府管轄范圍內(nèi)依舊盛行。來自歐洲的旅行家馬可波羅途經(jīng)永昌，在游記里完整記錄下親眼看到的金齒風(fēng)俗，文字內(nèi)容后來傳遍歐亞大陸，讓遙遠的西方世界第一次知道東方有一處人人以黃金裝飾牙齒的獨特地域。

他筆下詳細描寫當(dāng)?shù)厝穗S身攜帶金牙套，會客交談時金光顯露，村寨百姓集體嚼食植物染黑牙齒，同時記錄下滇西各民族刻木記事、男子坐月子、崇尚祖先祭祀等配套民俗，這些文字也從側(cè)面印證，元代金齒區(qū)域內(nèi)，牙齒裝飾習(xí)俗是不分村寨、不分族群的普遍生活特征，足以支撐中原王朝用這一民俗定名整片邊疆行政區(qū)。

元朝覆滅之后，明朝接手西南治理，行政機構(gòu)發(fā)生大幅調(diào)整，原本疆域遼闊的大理金齒宣慰司被拆分重組，大面積疆域劃分獨立土司轄區(qū)，永昌城單獨設(shè)立金齒衛(wèi)、金齒軍民指揮使司，核心治理范圍收縮到如今保山市域。大范圍的金齒疆域概念慢慢淡化，金齒二字逐漸和永昌綁定在一起，成為保山專屬代稱。

往后數(shù)百年，不管是本地文人撰寫地方志，還是往來商旅、官員書信往來，提到金齒，大家第一時間聯(lián)想到的就是保山，當(dāng)年覆蓋滇西大片土地的宏大行政概念，慢慢縮小為一座城市的歷史別稱，這也是現(xiàn)在很多本地人只知道金齒是保山舊名，不清楚它曾經(jīng)囊括德宏、臨滄大片土地的核心原因。明清兩代，中原文化持續(xù)大量涌入保山，城內(nèi)漢民數(shù)量逐年增多，傳統(tǒng)漆齒、鑲金齒習(xí)俗開始慢慢消退，城市里生活的傣、濮后裔，慢慢不再堅持少年染齒，只有偏遠深山村寨還完整保留這套傳統(tǒng)。

直到近現(xiàn)代，偏遠山區(qū)的德昂、布朗、傣族老人身上，還能看到漆齒習(xí)俗最后的痕跡，上世紀中后期走訪滇西山區(qū)的文史工作者，依舊能見到年過六旬的老人一口烏黑牙齒，家中存放著祖輩流傳下來的薄金牙套。時代發(fā)展帶來生活方式改變，年輕人走出大山求學(xué)務(wù)工，審美觀念發(fā)生變化，嚼檳榔染齒的習(xí)慣慢慢被放棄，鑲金齒的裝飾方式徹底消失，曾經(jīng)支撐金齒地名誕生的標志性民俗，如今只留存于古籍記載、博物館文物和村寨老人的口述故事里。很多游客來到保山博物館參觀，看到陳列的金齒相關(guān)文史資料，才恍然大悟，這座城市流傳千年的別稱，根源不是金銀礦藏，而是先民刻在牙齒上的審美與生活智慧。

站在普通人的視角回望金齒這段歷史，很容易產(chǎn)生一種跨越時空的共情，我們當(dāng)下看待裝飾、審美，大多局限在衣服首飾、美妝穿搭，很難想象千年前西南先民會把牙齒當(dāng)作最重要的裝飾載體。不能用現(xiàn)代審美去評判古時候各民族的選擇，每一種流傳百年的民俗，都和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、生存條件、民族信仰深度綁定。

滇西山林常年潮濕悶熱，瘴氣彌漫，沒有完善的口腔醫(yī)療條件，先民依靠檳榔草木染齒，一定程度緩解山林環(huán)境帶來的口腔不適；黑色對應(yīng)民族創(chuàng)世信仰，代表族群本源；黃金牙套是部落身份、財富的直觀體現(xiàn)，相當(dāng)于如今的身份標識，整套習(xí)俗完整串聯(lián)起古人的生存智慧、精神信仰與社交禮儀。

各民族長久雜居融合，彼此借鑒生活習(xí)俗，濮人與傣族共享漆齒文化，中原王朝尊重本地民俗，以此定名行政區(qū)，這件事本身也能讀懂西南邊疆千年民族融合的脈絡(luò)。從漢代哀牢歸漢，永昌郡設(shè)立，中原文明第一次穩(wěn)定扎根瀾滄江以西，到元代以本土民俗命名省級規(guī)格宣慰司，朝廷沒有強行改造本地族群文化，而是選擇接納、尊重各民族獨有的生活特色，用他們最具辨識度的習(xí)俗作為地域符號，這份包容放在古代邊疆治理里十分難得。

歷代王朝治理滇西，始終堅持因地制宜，土司制度、羈縻管理并行，中原文化與濮、傣等本土民族文化相互滲透，沒有出現(xiàn)文化割裂，金齒這個名字，恰好是各民族共生共存、文化交融最具象的見證。

放到今天的生活里，金齒文化依舊具備值得深挖的現(xiàn)實價值。保山、德宏各地文旅發(fā)展蓬勃，多數(shù)景區(qū)主推溫泉、古鎮(zhèn)、自然山水風(fēng)光，藏在古籍與村寨里的金齒民俗文化，卻很少完整展示給游客。不少本地居民一輩子生活在滇西，對家門口的千年文化符號一知半解，年輕人更是完全不了解漆齒、金齒背后的故事，這份獨屬于西南邊疆的民族文化記憶，正在慢慢被淡忘。

各地文史館、民間文化愛好者一直在收集老人口述故事、修復(fù)古籍記載，整理漆齒習(xí)俗相關(guān)文物，就是希望留住這份獨特的地域印記。傳統(tǒng)文化從來不是束之高閣的文字記載，而是和一方水土、一方百姓緊緊捆綁的生活過往，金齒二字背后，是多個民族世代扎根滇西的生存歷史，是中原與邊疆千百年來雙向融合的鮮活證明，值得每一個生活在云南、來過云南的人認真讀懂。

我們看待古代少數(shù)民族習(xí)俗，也應(yīng)當(dāng)放下刻板固有印象，不能簡單把漆齒、鑲金齒歸類為奇特怪異的舊風(fēng)俗。不同地域、不同族群生長環(huán)境不同，衍生出完全不一樣的審美體系，中原古人崇尚玉飾、絲綢，草原民族偏愛金銀獸骨，西南先民選擇裝飾牙齒，只是不同生存環(huán)境催生的差異化美學(xué)，不存在優(yōu)劣之分。

每一種民俗都是特定時代、特定地域下形成的文化產(chǎn)物，承載一個族群代代相傳的精神寄托，讀懂金齒背后的漆齒習(xí)俗，也是學(xué)會以更包容、多元的眼光看待國內(nèi)各民族豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，理解五十六個民族各自獨有的文化瑰寶，讀懂中華民族多元一體的文化底色。

時間流轉(zhuǎn)七百余年，當(dāng)年遍布滇西村寨的金齒風(fēng)俗早已淡出日常，可金齒這個名字沒有消失，牢牢留在保山的城市記憶、地方史料、街巷名稱之中。走在保山市區(qū)，不少老小區(qū)、老街道、文史展館依舊會用到金齒二字，它不再是整片滇西行政區(qū)的官方名號，卻化作城市獨有的文化印記，提醒著一代又一代本地人，這片土地從古至今都是多民族共生共存的家園，那些消失在歲月里的古老習(xí)俗，是屬于這片土地不可復(fù)制的文化根脈。

很多人外出介紹家鄉(xiāng)保山，只會說起和順古鎮(zhèn)、火山溫泉、翡翠毛料，很少主動提起金齒這段獨特歷史，其實這段由牙齒習(xí)俗衍生出來的地域過往，才是區(qū)別于云南其他城市，獨屬于保山、獨屬于滇西的文化標簽。

不知道屏幕前有沒有保山、德宏本地的朋友，家里長輩有沒有跟你們講過老一輩漆齒、金齒的民間小故事？也歡迎全國各地的網(wǎng)友聊聊，你第一次聽說金齒這個名字是在什么場景，看完文章之后，對西南少數(shù)民族古老的牙齒裝飾習(xí)俗有哪些不一樣的看法。大家可以在評論區(qū)留下自己的見聞與想法，一起聊聊這段藏在地名里，很少有人深挖的千年民族往事，也可以分享給身邊生活在云南的親友，讓更多人讀懂金齒背后不為人知的邊疆文化。