10站封神古建，每一眼都是華夏頂級浪漫

設個星標吧朋友們

不然你都接收不到文景的精彩推送了

有人奔赴山海，只為追逐風景；有人穿越千年，只為遇見古建。

1932年至1941年，以梁思成、林徽因、劉敦楨為首的中國營造學社，踏遍15省190個縣市，實地考察、測繪、搶救瀕危古建遺存，打破西方與日本學界對中國建筑史研究的壟斷，親手建立起中國人自己的建筑史學。

今天，我們循著他們的足跡，打卡10處殿堂級古建。

一榫一卯皆智慧，一檐一瓦皆文章。

這就是中國古建筑

重走營造學社之路

王澍、王貴祥、方擁 等著

01 天津·薊縣獨樂寺

獨樂寺是中國僅存的三大遼代寺院之一，另外兩座分別是山西大同華嚴寺和遼寧義縣奉國寺。

這里是中國營造學社考察的第一站，是中國人用現代科學方法研究古建的起點。

考察中，梁思成發現獨樂寺山門中直斗的運用是中國現存唐、宋建筑實物中的孤例，是?從隋唐向宋代范式過渡的關鍵實物?。

山門屋頂正脊兩端的鴟吻，龍首鰭尾，尾部向內卷起，這件被梁思成感嘆“實后世所罕見”的鴟吻是遼代原物，也是中國現存于建筑屋頂上最早的鴟吻實物。

獨樂寺山門補間鋪作的直斗（圖源自網絡）

獨樂寺山門的鴟吻

寺內觀音閣更是一項非常偉大的結構成就：閣高23米，是我國現存最古老的高層木結構樓閣，歷經28次地震依然屹立。1976年唐山地震時，薊縣死傷慘重。據親歷老人回憶，觀音閣雖擺動明顯，卻安然無損，其中剛柔并濟的結構安排發揮了關鍵作用。

梁思成在其著作《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中評價：獨樂寺“上承唐代遺風，下啟宋式營造，是研究我國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。

02 河北·正定隆興寺

完成對薊縣獨樂寺觀音閣與山門的系統研究之后，梁思成愈發意識到，對中國古建筑的深入研究，必須由文獻研究轉向實物調查。以河北正定隆興寺為代表的正定五代至宋金元時代古建筑遺存，便成為梁思成古建筑考察的第二個主要目標。

隆興寺是中國十大名寺之一，寺內匯集了大量的古代建筑、壁畫、雕塑、碑碣等藝術珍品。行走其中，十六進院落層層遞進，從隋代龍興寺到宋代摩尼殿，再到金代轉輪藏，一步一朝代，一眼越千年。

摩尼殿平面圖、南立面圖、橫斷面圖，梁思成繪，出自《正定古建筑調查紀略》

摩尼殿是隆興寺的主殿，平面呈十字形，殿身環繞副階廊，是宋代高等級建筑的做法。設計者還非常巧妙地在大殿四面各設一座山面朝前的抱廈。梁思成考察后感嘆：“這種的布局，我們平時除去北平故宮，紫禁城角樓外，只在宋畫里見過。”

這種以中心構圖的集中式平面、四面出山花門廊的做法，在世界建筑史上同樣經典：我們熟知的歐洲建筑名作——16 世紀意大利建筑師帕拉第奧（Andrea Palladio）設計的“圓廳別墅”（Villa Rotonda，1552年）也采用了這一經典做法。

“圓廳別墅”平面圖、橫截面圖，1570 年，大都會藝術博物館藏

清末民初的大悲閣

大悲閣內的銅鑄觀音像，于北宋開寶四年（971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂。相傳每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了“千手千眼”，這尊觀音也因此得名。它不僅是中國，也是世界上古代銅鑄佛像中最高大者，隆興寺也被百姓稱為“大佛寺”。

轉輪藏殿中發現了八鋪作重栱計心造的斗栱，這是宋代斗栱體系中最高等級的做法。殿內豎立的木質大轉輪，是由南北朝時期的僧人傅大士創制，堪稱中國最早的機械裝置。轉輪內貯藏佛經，前來佛寺禮拜的人每轉動一次轉輪，就象征讀了一遍佛經。

轉輪藏殿里的木造轉輪

隆興寺的價值不僅在于其中多座重要的單體建筑，其空間布局保留了眾多早期寺院格局特征，很大程度上是唐代經典寺院的縮影。

03 山西·太原晉祠

晉祠總平面圖，劉敦楨繪，出自《中國古代建筑史》

作為完整保留了自宋元至民國歷代建筑的龐大建筑群，晉祠有著豐富的歷史積淀與多元的建筑風貌。是梁思成、林徽因“驚鴻一瞥”便愛上的古建秘境。

圣母殿， 前方為魚沼飛梁 ?Zeus1234

全國孤例的十字形魚沼飛梁、宋代木構巔峰之作圣母殿、生生不息的難老泉、蒼勁千年的周柏唐槐，共同勾勒出晉祠的風骨。林徽因提出的“建筑意”，在這里被完美詮釋：古建筑不是僵死的化石，而是訴說千年變遷的鮮活靈魂。

不系舟和一旁的難老泉

梁、林二人評價晉祠“雖為‘名勝’卻仍為‘古跡’無疑”：一望可知的布置，在缺水的山西營造出建筑在水上飄的美感；沒有天花板和中心柱的內部結構，只需要抬起頭即能領略木構結構之精妙絕倫。

04 山西·應縣木塔

1933年，梁思成、劉敦楨等營造學社成員踏上了期待已久的雁北之旅。

應縣位于雁門關以北、大同以南山的平原中心，在歷史上的地位非常重要。相傳后唐太祖李克用降生時，有金鳳自井中飛出，因而應縣又被稱為金鳳城。由此可見，木塔建在應縣不是偶然的。

應縣木塔南面全景，永昕群 攝，2019年

近千年風雨、地震、炮火都未曾將它擊倒，它是真正的中國木構神話。沒有中心柱的高層結構，每層內部空間能容納數百人；八角五層六檐的形制，凝結著中國古代登峰造極的建筑智慧，至今是科研機構探索的標桿。

05 山西·云岡石窟

結束應縣木塔、華嚴寺、善化寺的考察后，營造學社一路向北，抵達云岡石窟。1933年起，營造學社系統開展石窟實地調查，足跡覆蓋云岡、龍門、大足等世界級大型石窟，也涵蓋河南澠池鴻慶寺、安陽寶山、河北邯鄲水浴寺等中小型石窟，為中國石窟建筑研究留下珍貴資料。

云岡石窟第20窟，曇曜五窟之一

佛教藝術傳入中國，并未動搖木構建筑的根基，反而讓建筑裝飾與雕刻煥發新生。云岡石刻中的仿木構建筑，構架原則清晰，支柱、闌額、斗栱、椽瓦一應俱全，已是后世木構建筑的雛形。

云岡石窟第9窟前室仿木構浮雕

云岡石窟給人以強烈的視覺沖擊，北魏酈道元在《水經注·漯水》中形容其“真容巨壯，世法所希”。唐代的道宣在《續高僧傳·曇曜傳》中也提到云岡石窟 ：“龕之大者，舉高二十余丈，可受三千許人，面別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動人神，櫛比相連三十余里。”

一窟一世界，一佛一千年。大佛莊嚴，飛天靈動，石刻飛閣，藏著從西域到中原的文明交融。

06 杭州、蘇州古建筑

江南自古經濟繁榮、人文鼎盛，留存了很多有價值的古建筑。梁思成在營造學社期間，曾兩次深入江南考察古建。

（左）1926年的六和塔與錢塘江，此時塔身已與今日一樣為十三層；（右）六和塔復原狀圖，梁思成繪，出自《杭州六和塔復原狀計劃》

杭州六和塔是1934年營造學社江南之行的主要調研對象。這座塔位于西湖以南、錢塘江北岸的月輪山上，附近自古以來就是交通要道。如今六和塔的外貌，其實是清末在磚結構塔身外部添加的木構檐廊。比起宋塔，清末六和塔的形象略顯“肥矮”。梁思成對這個形象很不認同，他更偏愛宋塔俊秀挺拔的形象，極力主張將六和塔恢復到南宋時的面貌。可惜因抗戰全面爆發，這一設想未能實現。

（左）閘口白塔 ?Siyuwj ；（右）復原圖，梁思成繪，出自《浙江杭縣閘口白塔及靈隱寺雙石塔》

梁思成等人在杭州還考察了另兩處重要古建：閘口白塔和靈隱寺雙石塔。石塔仿木忠實、形式精美、手法純熟，是五代末、北宋初遺存下來的藝術珍品。

嚴家花園 ?Philipp Salveter

1935年營造學社前往蘇州，考察的內容從古建筑擴展到了園林，重點查訪了怡園、拙政園、獅子林、汪園（環秀山莊）、嚴家花園、留園。

江南古建不似北方雄渾，卻以黑瓦白墻、精巧靈動獨步天下。黑白兩色，象征墨汁與白紙，是讀書人的審美，是江南的風骨。此次考察“正是后來更大范圍園林保護和研究的重要起點，為蘇州園林被認定為世界文化遺產做出了先導性的貢獻”。

07 山東·曲阜孔廟

1935年2月，梁思成來到山東，為曲阜孔廟的修繕工作進行詳細的考察與測繪。孔廟項目歷時近半年，是他在營造學社耗時最長的工作，其成果內容和篇幅也遠超此前。

（左）曲阜孔廟平面圖，梁思成繪，出自《圖像中國建筑史》；（右）現代曲阜孔廟平面圖

1994年12月15日，曲阜“三孔”經聯合國教科文組織批準，被列入世界文化遺產名錄。但早在六十年前，梁思成已對孔廟的珍貴價值做出判斷：

單由歷史演變的立場上看，以一座私人的住宅，二千余年間，從未間斷的在政府的崇拜和保護之下：無論朝代如何替易，這廟庭的尊嚴神圣卻永遠未受過損害，即使偶有破壞，不久亦即修復。在建筑的方面看，由三間居堂，至宋代已長到三百余間，世代修葺，從未懈弛；其規模制度，與帝王相埒。在這兩點上，這曲阜孔廟恐怕是人類文化史中唯一的一處建筑物……

——梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修茸計劃》

從空中俯瞰的孔廟、孔府一帶

九進院落，中軸對稱，雕龍石柱，黃瓦覆頂，是中國禮制建筑的巔峰。無論朝代更迭，孔廟尊嚴神圣從未受損，是華夏道統的物質象征。

08 山西·五臺山佛光寺

1937年夏天，梁思成、林徽因等人在抗日戰爭全面爆發的前夕，終于與佛光寺相遇，發出了由衷的感慨——“這不但是我們多年來實地踏查所得的唯一唐代木構殿宇，不但是國內古建筑之第一瑰寶，也是我國封建文化遺產中最可貴的一件東西”。

五臺山佛光寺俯瞰

佛光寺并未遵循中國傳統建筑坐北朝南的規制，而是依北宋《廣清涼傳》記載，朝向“遇佛神光，山林遍照”的落日方位，別具禪意。

唐代塑像被梁思成稱為佛光寺“四絕”之一 ?Patrick20242023

林徽因與佛光寺東大殿佛壇南部寧公遇塑像，1937 年

一千五百余年間，佛光寺有史可考、有物可證，不曾遷址、未曾更名，舉世無雙。東大殿內集唐代的木構、塑像、壁畫、題記于一體，四藝同堂，堪稱“中華第一國寶”。它的發現，徹底打破日本學者“中國無唐代木構”的斷言，讓中國建筑史重新站立。

09 四川·廣漢古城

抗戰全面爆發后，營造學社西遷至云南昆明龍頭村，將古建筑調查的重心轉移到西南地區。在完成了昆明周邊、滇西北的古建筑調查后，他們又把目光投向了四川。1939年西康省成立，雅安、蘆山位于西康省境內，所以此次調查也被稱為“川康古建筑調查”。營造學社的調查堪稱對四川第一次系統的古建筑調查，是具有開拓性的。

梁思成先生在雅安高頤闕前測繪

古詩詞中常見的“闕”在漢代迎來極盛時期，而中國現存的46座漢闕，其中24座在四川。在漢闕之上，梁、林發現了古老建筑的痕跡，填補了唐以前建筑史的實證空白。

1941年的廣漢街景：翹角飛檐的古建筑上建有鐘樓，大街上人山人海，熙來攘往

文廟、會館、牌坊、宗祠，構成最鮮活的民間古建譜系，沒有宮廷建筑的威嚴，卻充滿煙火溫度。一梁一柱，一磚一瓦，都是巴蜀大地千年生活的縮影。

10 北京·故宮

1932年，營造學社搬到天安門內西朝房辦公。剛剛加入學社、擔任法式組主任的梁思成，也因此與故宮有了近距離接觸，并在當年對亟待修繕的文淵閣進行測繪，開啟了有關故宮古建筑的研究與考察。

紫 禁城 琉璃瓦頂

1934年至1937年，營造學社陸續測繪了故宮范圍內六十余處建筑，以現代建筑研究的視角對這座古代建筑博物館進行了系統審視。盡管這批珍貴的資料多毀于抗戰時期，但由此產生的研究為后世研究者了解故宮和中國古代建筑打下了堅實基礎。

故宮文淵閣橫斷面與縱斷面圖，劉敦楨、梁思成繪，出自《清文淵閣實測圖說》

梁思成在《中國的藝術與建筑》中寫道：

紫禁城是一個整體。一條中軸線貫穿紫禁城和圍繞它的都城。殿堂、亭、軒和門圍繞著數不清的院子布置，并用廊子連接起來。建筑物立在數層白色大理石臺基上。柱子和墻面一般是刷成紅色的。斗栱用藍、綠和金色的復雜圖案裝飾起來，由此形成冷色的圈帶，使檐下更為幽暗，顯得檐部挑出益加深遠。整個房屋覆在黃色或綠色的琉璃瓦頂之下。中國人對房屋整體所作的顏色處理，其精致與獨創性舉世無雙。

太和殿內金磚墁地，光影可鑒

故宮是世界上現存規模最大、保存最為完整的木結構古代宮殿建筑群，從屋頂到地面，每一處細節都藏著匠心。中軸對稱、坐北朝南、黃瓦紅墻、斗拱飛檐，一磚一瓦皆是皇權與美學的極致融合。

林徽因、梁思成

無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至歌唱時間上，漫不可信的變遷。

——梁思成、林徽因《平郊建筑雜錄》

古建之旅，不是走馬觀花的網紅打卡，而是一場穿越千年的文明朝圣。

木構無言，歲月有聲。

一榫一卯，藏著中國人的智慧；一檐一瓦，載著華夏文明的風骨。

下一次旅行，跟著《這就是中國古建筑》，去觸摸、去聆聽、去讀懂——

藏在古建里的中國。

了解更多，歡迎一鍵擁有

這就是中國古建筑

重走營造學社之路

王澍、王貴祥、方擁 等著

?集結十一位建筑史權威學者，跟隨梁思成、林徽因的腳步，重走營造學社古建筑尋訪之路

?見證戰火紛飛中的考察與測繪，了解今時今日的現狀與保護

?探訪最具代表性建筑遺存，拆解中國古建筑屹立千年的結構密碼

?從漢代石闕、遼代木塔、唐代佛寺，到石窟、祠堂、江南園林、明清皇宮

?一場跨越時空的深情對話，看懂中國古建筑的前世今生