當(dāng)2025年度“十大熱點(diǎn)”之一成了一本書(shū)

導(dǎo)語(yǔ)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)人文學(xué)術(shù)研究日益繁榮，并正在發(fā)生深刻變遷。為及時(shí)總結(jié)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新現(xiàn)象、新進(jìn)展、新趨勢(shì)，推動(dòng)人文學(xué)術(shù)研究的繁榮與進(jìn)步，提升公眾對(duì)人文學(xué)術(shù)的認(rèn)知度和關(guān)注度，《文史哲》雜志與《中華讀書(shū)報(bào)》聯(lián)袂開(kāi)展2025年度“中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”評(píng)選活動(dòng)。青海“尕日塘秦刻石”（即“昆侖石刻”）的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)定出現(xiàn)在了最終評(píng)選出的“十大熱點(diǎn)”當(dāng)中。

（圖片來(lái)源：公眾號(hào)“文史哲雜志”）

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任、文科資深教授劉釗老師，是較早參與昆侖石刻論爭(zhēng)的學(xué)者。今年4月，劉釗教授有關(guān)青海“尕日塘秦刻石”的著作《發(fā)現(xiàn)“昆侖石刻”》正式出版，在書(shū)中，凡是學(xué)術(shù)界和社會(huì)上關(guān)于昆侖石刻的幾乎所有質(zhì)疑，劉釗老師皆用證據(jù)說(shuō)話，條分縷析，還原了歷史真相。在閱讀過(guò)程中能深刻感受到，這不僅是一次抽絲剝繭的求真之旅，更是一場(chǎng)涉及中國(guó)文字、考古、金石、歷史的文化盛宴。

現(xiàn)摘取書(shū)中精彩章節(jié)如下，以饗讀者。

首先是有很多人推想當(dāng)時(shí)山高路遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣，加之青海扎陵湖地區(qū)不在秦的管轄范圍內(nèi)，對(duì)以翳為首的采藥團(tuán)隊(duì)能否到達(dá)青海扎陵湖地區(qū)持懷疑態(tài)度。其實(shí)這個(gè)懷疑大可不必。中國(guó)大地上的先民從很早開(kāi)始就有將探險(xiǎn)當(dāng)樂(lè)趣、視萬(wàn)里為坦途的氣度，用《尚書(shū)·大禹謨》的話說(shuō)就是“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”。

20世紀(jì)90年代初，在西藏一個(gè)相當(dāng)于夏代的墓葬中曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)銅鏃，據(jù)研究應(yīng)該是從中原傳去的；殷墟婦好墓的玉器中，有大量的新疆玉；商代占卜所用龜甲中包含有東南亞的龜種。這些考古實(shí)例都說(shuō)明早在夏商時(shí)期，中原與西部的西藏和新疆地區(qū)及東南亞地區(qū)就有了接觸和交往。據(jù)權(quán)威研究，最遲到商代中晚期時(shí)，商文化的影響已經(jīng)東到山東半島，西到陜甘交界，北到鄂爾多斯高原，東北到遼寧朝陽(yáng)，西南到四川廣漢，最南到廣西武鳴，可謂澤被廣闊，影響深遠(yuǎn)。

我們的先人一直對(duì)西邊抱著神秘的向往，早從甲骨文時(shí)代開(kāi)始，就有小臣?jí)ε浜仙掏醭稣魑鞣剑瑧?zhàn)勝多個(gè)部族，并擄獲無(wú)數(shù)戰(zhàn)利品的記錄。《穆天子傳》載周穆王西征，登昆侖，拜見(jiàn)西王母，“以極西土”，并在多處刊石銘跡，是早于張騫的先行者。雖然《穆天子傳》語(yǔ)涉怪誕奇異，但一定具有真實(shí)的史影。再經(jīng)300多年的時(shí)間到秦穆公時(shí)期，“稱(chēng)霸西戎”，已經(jīng)積累了很多治理西域的經(jīng)驗(yàn)。而到了秦始皇時(shí)代，開(kāi)拓疆土，大修馳道，使軍隊(duì)與物資的轉(zhuǎn)運(yùn)和輸送更為便捷迅速，對(duì)西域的震懾和影響自然又非秦穆公時(shí)所能比擬。秦在西北設(shè)有隴西郡，若是從隴西郡所屬的今天的蘭州附近出發(fā)，到達(dá)青海扎陵湖地區(qū)的步行距離也就800多公里，并不算遠(yuǎn)。加之作為皇帝派遣的任務(wù)，沒(méi)有不克服困難必須完成的道理。五大夫翳在青海扎陵湖刻石的時(shí)間距張騫鑿空西域的時(shí)間不過(guò)就差幾十年，相比較張騫能遠(yuǎn)涉中亞、西亞的諸多個(gè)國(guó)家，五大夫翳率隊(duì)到達(dá)青海扎陵湖地區(qū)也就算不上什么，更別提跟后世玄奘西行取經(jīng)相比了。

扎陵湖附近景觀（照片由鄂崇榮先生提供）

【補(bǔ)說(shuō)】

2025年9月23日“穴居的獵人”在《考古學(xué)的主體性》一文中說(shuō)：“如果石刻是真的，即便與先秦史文獻(xiàn)相矛盾，該修改的是文獻(xiàn)，而非石刻。這里是存在邏輯先后順序的，一些研究者忽視了這個(gè)邏輯順序，看到石刻內(nèi)容不符合文獻(xiàn)記載，就說(shuō)石刻是假的。這在邏輯上是不成立的……四五千年前，乃至更早的舊石器時(shí)代，歐亞大陸東西兩側(cè)就有眾多的文化交流；距今六七千年黃河流域的人群就開(kāi)始大規(guī)模向青藏高原遷移，他們構(gòu)成青藏高原人群的主體。所以，秦朝人知道昆侖人的位置根本算不上什么稀罕的事情……”青海省文物考古研究院院長(zhǎng)王進(jìn)先研究員指出：經(jīng)梳理第四次全國(guó)文物普查數(shù)據(jù)，在以刻石為中心的150千米范圍內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代、夏商周時(shí)期至近現(xiàn)代文物遺存共75處。其中，在62.25千米為半徑區(qū)間內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)文物遺存數(shù)量為6處；在62.25千米至103.75千米半徑區(qū)間內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)文物遺存數(shù)量為13處；在103.75千米至150千米半徑區(qū)間內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)文物遺存數(shù)量為56處，揭示出該區(qū)域人類(lèi)活動(dòng)留下的豐富痕跡。以上已登記文物遺存與新發(fā)現(xiàn)文物遺存說(shuō)明，自舊石器時(shí)代以來(lái)，尕日塘秦刻石所處的扎陵湖區(qū)域應(yīng)屬古代人類(lèi)活動(dòng)區(qū)域，并非人跡罕至的荒蕪之所。

其次是很多人對(duì)昆侖石刻中的“車(chē)”字不理解，認(rèn)為以當(dāng)時(shí)的環(huán)境和道路情況，車(chē)不可能上到扎陵湖附近。其實(shí)扎陵湖地區(qū)雖然海拔4000多米，不可謂不高，但是從實(shí)地考察照片看（見(jiàn)下圖），湖周?chē)貏?shì)卻相對(duì)平緩，車(chē)完全可以上得去。青海海西州格爾木市郭勒木德鎮(zhèn)（平均海拔 3000米左右）西北約70公里的昆侖山腳下，曾發(fā)現(xiàn)野牛溝巖畫(huà)，時(shí)代約距今3000年，其中就有如下未完成的車(chē)和兩馬駕單轅車(chē)的形象：

野牛溝巖畫(huà)中未完成的車(chē)（左）野牛溝巖畫(huà)中的兩馬駕單轅車(chē)（右）

在青海海西州天峻縣江河鎮(zhèn)（平均海拔近4000米）的盧山山丘上，也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)盧山巖畫(huà)，時(shí)代約距今2000年，其中有如下車(chē)獵的形象：

盧山巖畫(huà)中的車(chē)馬圖

（以上三幅巖畫(huà)圖均取自湯惠生、張文華：《青海巖畫(huà)——史前藝術(shù)中二元對(duì)立思維極其觀念的研究》，科學(xué)出版社，2001年，第22、27、32頁(yè)）

巖畫(huà)上車(chē)的樣子與野牛溝巖畫(huà)上車(chē)的形狀一致，同甲骨文中“車(chē)”的形象也很接近，不同在于此車(chē)車(chē)輿為圓形，而甲骨文中的車(chē)輿是長(zhǎng)方形。據(jù)湯惠生先生等在上引書(shū)中的論述，在青海柴達(dá)木盆地出土的屬于西周時(shí)期羌人文化的諾木洪遺址中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)兩件車(chē)轂。《漢書(shū)· 趙充國(guó)傳》載趙充國(guó)攻擊先零羌時(shí)，曾將其驅(qū)趕至青海湖周?chē)ⅰ胞u馬牛羊十萬(wàn)余頭，車(chē)四千余兩”。可見(jiàn)當(dāng)?shù)叵让窈茉缇烷_(kāi)始用車(chē)。扎陵湖距兩處巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)地都不太遠(yuǎn)，約300公里和200公里，距諾木洪約100多公里，應(yīng)該有著相近的生活習(xí)俗，所以推測(cè)扎陵湖附近的先民也應(yīng)該從很早就開(kāi)始用車(chē)。

遠(yuǎn)行需要很多裝備，每到不熟悉處還需找向?qū)Вc外族溝通也需翻譯。以五大夫翳為首的采藥團(tuán)隊(duì)因路途遙遠(yuǎn)，裝備必不能少，自然要有車(chē)隨行，路上也可以隨時(shí)購(gòu)車(chē)或雇車(chē)，所以昆侖石刻銘文中“車(chē)到此”中的“車(chē)”，既有可能是本來(lái)隨行的車(chē)，也有可能為路上購(gòu)置或傭僦的車(chē)。既然當(dāng)?shù)叵让裨缇烷_(kāi)始用車(chē)，在當(dāng)?shù)刭?gòu)置或傭僦車(chē)也就是很自然的事了。

關(guān)于“車(chē)到此”中的車(chē)的樣式，還不得而知。秦代造車(chē)的技術(shù)已經(jīng)很高超，這從秦始皇陵出土的銅車(chē)馬即可窺見(jiàn)一斑。秦漢時(shí)期除了人乘的車(chē)，還有人挽的輦車(chē)和手推的獨(dú)輪鹿車(chē)，因此“車(chē)到此”中的“車(chē)”指人所乘之車(chē)之外的其他車(chē)的可能性，也不能完全排除。

【補(bǔ)說(shuō)】

從歷代詩(shī)詞中的文字，也可得知古人在西部的活動(dòng)是經(jīng)常用車(chē)的。

唐郎士元送楊濟(jì)出使吐蕃有《送楊中丞和蕃》詩(shī)，云：

錦車(chē)登隴日，邊草正萋萋。

舊好尋君長(zhǎng)，新愁聽(tīng)鼓鼙。

河源飛鳥(niǎo)外，雪嶺大荒西。

漢壘今猶在，遙知路不迷。

詩(shī)中提到“錦車(chē)”，“錦車(chē)”是車(chē)廂包裹著錦的車(chē)。出使吐蕃，要走唐蕃古道，必須經(jīng)過(guò)瑪多，而瑪多距扎陵湖很近。

清四川布政使楊揆曾從軍征衛(wèi)藏，取道青海，一路上寫(xiě)了很多詩(shī)篇，其中有一篇名為《星宿海歌》：

平沙浩浩丕無(wú)垠，黃霧四塞長(zhǎng)風(fēng)翻。

憑高極視目眩眴，漭泱巨浸坼混元。

誰(shuí)歟遠(yuǎn)佩櫜與鞬，直跨地首摩天根。

十步九折愁攀援，瘴煙黯淡斿旗幡。

我聞導(dǎo)河出昆侖，貫納忽蘭兼赤賓。

寧知一脈遐荒存，灝氣磅礴相吐吞。

皇輿地載窮垓埏，祀典崇列肸蚃尊。

陳以卣鬯投犧豚，遠(yuǎn)超岳瀆陵厚坤。

百?zèng)乃M(jìn)萬(wàn)馬奔，泡泡汩汩還渾渾。

沮洳洄洑失曉昏，高瀉直欲浮中原。

巨靈伸掌不敢捫，蓄束幸藉山為門(mén)。

陽(yáng)烏咮縮鰲足蹲，下穴龍蜃蛟鼉黿。

雄呿雌吟卵育繁，欲出不可層波掀。

霜飆中夜迷征轓，眾星倒影何焞焞。

車(chē)舍旝積句陳垣，大若懸甕小覆樽，分野莫辨牛斗痕。

有時(shí)天際生朝暾，白毫萬(wàn)丈慘不溫。

玉龍露脊遙蜿蜿，乃是太古堅(jiān)冰嶟。

漢家使者辭帝閽，遠(yuǎn)過(guò)大夏經(jīng)烏孫。

枯槎安得通星源，沐日浴月?lián)u心魂。

鑿空或者乘鵬鹍，或行陟險(xiǎn)隨戎軒。

弓刀列帳千軍屯，窮冬草落山頂髡，斧冰鑿雪勞炮燔。

馬蹄半脫驪與騵，車(chē)軸全折?與軘。

清角夜奏同哀猿，壯士僵立愁還轅。

何如排風(fēng)驅(qū)九鯤，手握斗柄凌云鶱。

下瞰大澤如盎盆，儻遇博望毋卮言。

詩(shī)中提到“征轓”“車(chē)舍”“戎軒”“車(chē)軸”“?與軘”等，都與“車(chē)”有關(guān)。雖然楊揆為清代人，時(shí)代距秦相去甚遠(yuǎn)，且有些描寫(xiě)可能出于他的想象，并非都是親身經(jīng)歷的實(shí)景，但他從軍征衛(wèi)藏且取道青海，路過(guò)星宿海并賦詩(shī)，起碼在他心目中，星宿海之地是可以行車(chē)的。星宿海在扎陵湖之西，位于黃河源頭，海拔跟扎陵湖相近。既然星宿海可以行車(chē)，扎陵湖自然也可以。

青海西寧市彭家寨漢墓出土的木軺車(chē)

（節(jié)選自劉釗：《發(fā)現(xiàn)“昆侖石刻”》第五章，中華書(shū)局，2026年4月）

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