他，從零拓荒中國西方古典學(xué)

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時(shí)隔近兩年，第二屆世界古典學(xué)大會(huì)落地雅典，大會(huì)將于2026年6月9日至10日正式啟幕，主題為“古今對(duì)話：古典智慧的現(xiàn)代啟示”。來自全球約20個(gè)國家的近200位學(xué)者齊聚西方古典文明發(fā)源地，圍繞古典教育、共同體倫理、文明秩序等議題展開交流——這也算是國內(nèi)深耕數(shù)十年的西方古典學(xué)，站上國際舞臺(tái)的高光時(shí)刻。

追根溯源，中國西方古典學(xué)能走到今天的國際化場面，離不開一位拓荒者——日知先生（林志純）。幾十年前，國內(nèi)西方古典文獻(xiàn)、古文字研究近乎空白，是他牽頭建研究所、培育第一批古文字人才、率先倡議雙語對(duì)照譯介原典，硬是在荒漠中踏出一條中西古典互通的治學(xué)路徑。

日知先生（本名林志純）

恰逢大會(huì)開幕在即，我們轉(zhuǎn)發(fā)國內(nèi)西方古典學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者，現(xiàn)任東北師范大學(xué)世界史教授、博士生導(dǎo)師張強(qiáng)先生刊發(fā)于《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》的文章，回望先生的治學(xué)來路。

作為《日知古典叢書》的出版方，文景接續(xù)這份初心，恪守雙語原典的譯書準(zhǔn)則，一本本整理出版古希臘、羅馬經(jīng)典——讓前輩種下的古典火種，持續(xù)落在今天的讀者手里。

文景《日知古典叢書》全集

日知先生的古典學(xué)研究

張強(qiáng) 文

本文首發(fā)于《中國社科科學(xué)報(bào)》

日知先生（1910—2007），本名林志純，著名歷史學(xué)家、歷史教育家，中國世界古典文明史學(xué)科和研究事業(yè)的奠基者。

從福州到上海：早期教育與學(xué)術(shù)積淀

日知先生（1910年11月11日—2007年11月14日）生于福建福州，年少失怙，僅靠母親的女紅維持生計(jì)；因家境困頓，依鄉(xiāng)族慣例被過繼給同宗叔祖母，并在伯祖父的私塾習(xí)誦蒙書和《詩》《論語》《左氏春秋》等儒家經(jīng)典。在父親故友的資助下，他得以完成師范教育。1930年夏，先生任福州商會(huì)協(xié)辦的商立小學(xué)教員，次年改組為“私立福商小學(xué)”，他出任校長；1939年春，福州時(shí)局動(dòng)蕩，他被迫離職。董理校務(wù)期間，先生還曾撰寫過校歌，開篇的詩句激情飽滿——“什么是我們的精神？樂觀自學(xué)和改造環(huán)境！是破壞和建設(shè)的革命，是發(fā)憤忘食樂以忘憂的人生！”，這種精神也正是他漫長學(xué)術(shù)生涯的真實(shí)寫照。

辭別福商小學(xué)后，先生赴上海大夏大學(xué)（現(xiàn)華東師范大學(xué))歷史系繼續(xù)深造，始取“日知其所亡，月無忘其所能”之古訓(xùn)，自號(hào)“日知”，以為自勉。大學(xué)期間，先生師從英國史專家王國秀和人文地理學(xué)家王成組，學(xué)業(yè)精進(jìn)，開始在《大夏校刊》發(fā)表學(xué)術(shù)文章。1941年大學(xué)畢業(yè)，先生輾轉(zhuǎn)于上海、福州、永安等地傳道授業(yè)。1946年，他受聘于上海國立臨時(shí)大學(xué)，任中文系講師，同時(shí)兼任大夏大學(xué)歷史系講師。同年10月，先生遠(yuǎn)赴沈陽中正大學(xué)任副教授，次年5月重回大夏大學(xué)任教，復(fù)兼上海新聞專科學(xué)校教授，并在培成女中任教。

大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）群賢堂

寓居上海期間，除了公開發(fā)表的古史研究論文，如《太史公劃分的西漢地理區(qū)域》《安南陳氏王朝考》以及《西漢經(jīng)師源流與地理分布》，先生還密切關(guān)注時(shí)代的變革，并撰寫多篇時(shí)論文章，如《中國文化必趨之路》《解放農(nóng)民第一》等。其中，他在英文報(bào)紙《密勒氏評(píng)論報(bào)》發(fā)表的《國民黨與中國的歷代王朝》（The Kuomintang and Chinese Dynasties）一文，通過中國歷代王朝興亡的規(guī)律，分析了國民黨政權(quán)行將滅亡的必然。當(dāng)時(shí)，先生不僅用英語寫作，還在俄僑舉辦的學(xué)習(xí)班研習(xí)俄文，并在英國友人拉伯女士的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)拉丁文。凡此諸端，已然展露出先生的家國情懷以及古今兼及、東西并蓄的學(xué)養(yǎng)。

從南方到北方：拓展世界古代史研究之路

1950年夏，先生應(yīng)聘到東北師范大學(xué)，講授中國古代史。后因?qū)W科建設(shè)需要，并考慮到他的外國語言功底，校系領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員他從事世界古代史的教學(xué)與研究工作，先生欣然接受。這一變動(dòng)成為他學(xué)術(shù)生涯中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，同時(shí)也為我國世界古代史的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展開辟了新的方向。至此，先生從零做起，著力世界古代史教學(xué)大綱與教材的譯介。他所翻譯的《古代東方史教學(xué)大綱》和《古代世界史學(xué)習(xí)指導(dǎo)》等資料以及組織編寫的《世界古代史》，成為世界古代史學(xué)科發(fā)展的堅(jiān)實(shí)依托。另外，通過翻譯馬克思的《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》，他深入探討了“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”、“原始公社制度”、“奴隸社會(huì)分期”等核心理論問題；他不囿于蘇聯(lián)學(xué)者的既有定論，而是立足馬克思原典提出了獨(dú)到見解。

林志純指導(dǎo)研究生

不僅如此，先生還組織翻譯了大量古代文獻(xiàn)資料，后擴(kuò)編為《世界古代史史料選輯》（上下冊(cè)），其中包括他親自翻譯的《雅典政制》。先生始終認(rèn)為，文獻(xiàn)是歷史研究的根基，是探尋古代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度的入徑。因此，他不僅整理史料，更注重在研究中加以運(yùn)用。于《古典作家所記的黑勞士制度》一文，他在梳理十余位古典著作家相關(guān)記載的基礎(chǔ)上，對(duì)古代斯巴達(dá)的黑勞士制度進(jìn)行了全面考察。與傳世文獻(xiàn)密切相關(guān)的銘文及最新考古資料，他同樣給予了充分關(guān)注：曾利用在特羅伊真發(fā)現(xiàn)的一則銘文，補(bǔ)證了希羅多德及普魯塔克關(guān)于薩拉米海戰(zhàn)的相關(guān)記載；結(jié)合線文B的最新釋讀成果及傳世文獻(xiàn)，深入探析了荷馬史詩所記時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

從譯介到古史資料的運(yùn)用，先生的躬身實(shí)踐為后續(xù)的教學(xué)與研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從西方古典到中國古典：開創(chuàng)中西古典學(xué)研究之先河

20世紀(jì)80年代初，先生與周谷城教授、吳于廑教授聯(lián)袂撰文，明確指出：“古代埃及、古代美索不達(dá)米亞、古代愛琴海區(qū)，是歷史上較早出現(xiàn)文明和國家的地區(qū)。研究埃及古代文字，蘇美爾-阿卡德古代文字，邁錫尼古代文字以及古典希臘文字等，通過這些古文字基礎(chǔ)以掌握有關(guān)的材料，進(jìn)而研究和理解這些古代文明，這對(duì)于研究我們自己的以及其他的古代歷史和文化，無疑會(huì)得到啟發(fā)和幫助”，并強(qiáng)調(diào)古文字人才培養(yǎng)的重要性與緊迫性。在教育部的大力支持下，東北師范大學(xué)獲準(zhǔn)成立世界古典文明史研究所并舉辦古典文明史試辦班。來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)、北京師范大學(xué)的高年級(jí)學(xué)生，在外籍專家的指導(dǎo)下接受系統(tǒng)的古文字訓(xùn)練。經(jīng)過多年的耕耘，世界古典文明史研究所培養(yǎng)了一批掌握古代語言文字、通曉歷史的青年才俊。由古文字入手研究與教學(xué)，比之上世紀(jì)50、60年代依賴現(xiàn)代西文，可以說發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

1987年，林志純與世界古典文明史所部分教師研討學(xué)術(shù)問題

自 80年代末起， 先生開始關(guān)注中西文明比較研究， 相關(guān)論文 包括 《中西古典民主政治》《論中西古典學(xué)》《再論中西古典學(xué)》《論中西古典學(xué)之現(xiàn)階段》，以及專著《中西古典文明千年史》和自選集《中西古典學(xué)引論》等。這些論著在分析中西古典文明歷史發(fā)展獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國古典歷史對(duì)認(rèn)識(shí)世界古典文明發(fā)展路徑的獨(dú)特貢獻(xiàn)與重要意義，構(gòu)建了中西古典學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)框架。與此同時(shí)，除了基于古文字 整理原典， 先生還措意 中國 傳統(tǒng) 文化 的外譯 。

1988年，先生聯(lián)合著名史家周谷城、吳于廑、張政烺、胡厚宣、周一良、任繼愈、張忠培、劉家和8位教授倡議出版《世界古典文明叢書》，并擔(dān)任主編。該套叢書的宗旨是“為了促進(jìn)中外古典文化交流，為了把西方古典文化引進(jìn)中國，把我國古典文化向世界傳播”，內(nèi)容涵蓋近東古文獻(xiàn)（包括古代美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)與古埃及文獻(xiàn)）、西方古典文獻(xiàn)（古希臘語文獻(xiàn)與拉丁語文獻(xiàn)）及中國古典文獻(xiàn)，體例為雙語對(duì)照本。已出版的書目包括漢語/英語對(duì)照本《曶鼎銘文研究》《云夢(mèng)竹簡》（3冊(cè)）、拉丁語/漢語對(duì)照本羅馬史家李維的《建城以來史》（卷一），楔文拉丁化/漢語對(duì)照本《蘇美爾王表》，以及先生所著的英語/漢語對(duì)照本《古代中國紀(jì)年》、英語/漢語對(duì)照本《孔子的政治學(xué)——論語》等。由于經(jīng)費(fèi)等原因，90年代中期《世界古典文明叢書》的出版一度陷入困頓。

2003年，為加強(qiáng)西方古典文明研究，經(jīng)老友王明毅力薦，上海世紀(jì)出版集團(tuán)北京世紀(jì)文景文化傳播有限責(zé)任公司開始籌劃出版西方古典文獻(xiàn)叢書，并將其列為“十五”重點(diǎn)圖書立項(xiàng)。該套叢書一如日知先生主編的《世界古典文明叢書》，同樣采用雙語對(duì)照本形式，只是書目范圍僅限于西方古典文獻(xiàn)。叢書之所以定名《日知古典叢書》，一方面是循國際慣例，如美國的《洛布古典叢書》、法國的《比代古典叢書》，另一方面是為了彰揚(yáng)先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

讀者（@卷毛脆薯餅）書桌上的部分文景《日知古典叢書》全集

從2005年出版羅馬史家奈波斯的《外族名將傳》起，叢書已刊行29冊(cè)，其中包括希臘語/漢語對(duì)照本21冊(cè)，拉丁語/漢語對(duì)照本8冊(cè)。鑒于當(dāng)時(shí)國內(nèi)古典學(xué)研究現(xiàn)狀，最初所定書目既包括新譯本，亦包括根據(jù)古典語文譯出的舊譯本（如已故古典學(xué)家羅念生先生的《阿里斯多芬喜劇六種》、荷馬史詩《奧德賽》等）。就所選底本而言，舊譯多據(jù)《洛布古典叢書》的校勘本。新譯本則要盡量采用學(xué)界權(quán)威校勘本，并對(duì)新發(fā)現(xiàn)的殘篇以及最新研究成果加以介紹或補(bǔ)充。

在撰寫這篇小文之際，驚悉德國古典學(xué)家穆啟樂（Fritz-Heiner Mutschler）教授溘然長逝。他是較早來華講學(xué)的古典學(xué)家，先后執(zhí)教于東北師范大學(xué)、南開大學(xué)以及北京大學(xué)，與國內(nèi)學(xué)術(shù)界的交往近30載。猶記當(dāng)年在翻譯《建城以來史》期間，我們?cè)妥g文的“信”“達(dá)”“雅”問題多有討論。他始終認(rèn)為，對(duì)照本應(yīng)以“信”“達(dá)”為本，并指出，《洛布古典叢書》《比代古典叢書》所收文獻(xiàn)，若非對(duì)照本體例，行文自可更為流暢。而這一點(diǎn)，也已成為我們固守的基本原則。伏案想來，當(dāng)時(shí)為拉丁語一詞一句的迻譯反復(fù)斟酌、“旬月躊躇”的場景，依舊歷歷在目，感念至再至深！穆啟樂先生不僅是《日知古典叢書》的作者，后來還擔(dān)任叢書的編委，一直為古典文獻(xiàn)的選題乃至裝幀出謀劃策。我們皆為他的離去而修哀。

穆啟樂

放眼海外，西方古典文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理已逾百年，而且還在不斷更新、補(bǔ)正。我們所做的工作只是一個(gè)開端，惟愿繼承先生所開創(chuàng)的中西古典學(xué)研究，為國內(nèi)學(xué)界提供相對(duì)忠實(shí)的譯本，也企盼有更多的國內(nèi)外同仁共襄這一事業(yè)。

頂級(jí)名譯、雙語對(duì)照，

呈現(xiàn)原汁原味的不朽經(jīng)典