陌塵有光，照見生命的莊嚴與深情—石會文散文集《陌塵之光》綜論

原題：《陌塵有光，照見生命的莊嚴與深情——石會文散文集《陌塵之光》綜論 | 劉祖倬》

一、 緣起：文字為橋，神交于筆墨山河

我與石會文先生至今未曾謀面，卻已在文字構筑的天地里神交已久。今年清明節剛過，微信上，石先生發來即將出版的散文集《陌塵之光》的代表篇章，囑我作評?！赌皦m之光》是他近七年來出版的第六本書，這于我，既是一份沉甸甸的信任，更是一次深入靈魂的閱讀之旅。面對這位“銀行高管退休”后筆耕不輟、著作頗豐的杖朝長者，我深感惶恐，亦滿懷敬意。他以“為陌塵呼喚、為陌塵贊歌”為志，二十四萬余字的篇幅，非僅為個人情感的抒懷，更是將半生閱歷、畢生情思，熔鑄成對平凡世界、堅韌生命的一曲宏大而深情的交響。此番品讀雖僅窺其數篇代表之作，然管中窺豹，已見其精神氣象與藝術格局之恢弘。

二、 內核：陌塵之光——為平凡立傳，為生命賦格

《陌塵之光》的核心靈魂，在于“陌塵”二字。這“塵”，既是自然界的微末草木、四季風物，也是人世間默默耕耘的平凡眾生、揮之不去的故土鄉愁，更是生命旅程中那些幽微深刻的情感與哲思。石先生以一雙飽含溫情與睿智的眼，一顆扎根厚土與滄桑的心，主動俯身，于塵埃中尋覓光粒，于尋常處發掘壯美，賦予那些易被忽略的存在以尊嚴、以價值、以不朽的詩意。

1. 物格與人格的輝映：草木有靈，皆成風骨

散文集中對自然物象的書寫，絕非單純的狀物寫景，而是深度的人格投射與精神對話，達到了“物我相照”、“物我合一”的化境。

梅雪精神：《踏雪賞梅》與《梅魂》是這種精神的集中體現。江南的雪“靜靜而來，靜靜而落”，梅花則于“天寒地凍的冬季”，“臨寒綻放”。在石老師筆下，雪是“凈美的靈魂”，梅是“不屈的脊梁”。他踏雪尋梅，既是對“冰雪林中著此生，不同桃李混芳塵”的審美朝圣，更是對一種“傲骨清高與大氣磅礴”的生命姿態的追尋。從盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，到感悟“這梅魂不正是我們的民族不屈不撓，堅忍不拔的民族之魂嗎？”，完成了由個體品性到民族精神的升華，思想深邃，立意高遠。

荷蓮品格：《荷蓮賦》堪稱一部以賦體寫就的“荷蓮精神史詩”。文章從神話傳說、考古實證落筆，縱橫千年，文采斐然，極盡荷蓮形色之美。但其精髓，在于掘發其“出淤泥而不染”的本性與“無私奉獻，濟世于人”的德行。他由荷及“廉”，提出“以蓮喻廉，說蓮倡廉，見蓮思廉，頌蓮秉廉”，將傳統士大夫的比德傳統與當代廉政文化建設巧妙勾連，體現了散文介入現實、傳承文化的擔當，使古典意象煥發出新的時代光彩。

冬樹之壯美：《壯美，嚴冬的挺拔》是一篇獨具慧眼的佳作。石先生摒棄對繁花錦葉的追逐，將目光投向冬日凋零的樹木，贊頌其褪盡鉛華后的“撲實簡約之美”與“反哺泥土”的深沉感恩。這“冬天的樹”，在他眼中成了“驍勇無畏的將軍”，其“舍我其誰、氣壯山河的力量”，正是對戍邊軍人、建設民工、科研工作者等無數平凡而堅韌生命的精準喻寫。這種視角，打破了世俗的審美定式，在荒蕪中見豐盈，在蕭瑟中識壯麗，是其“陌塵之光”理念最生動的實踐。

2. 鄉愁與文化的根系：故土難歸，此心永系

對故土的書寫，是《陌塵之光》中情感最為沉郁、也最具普遍共鳴的部分。這鄉愁，已超越一己之私情，升華為一代人甚至一個民族的文化記憶與精神原鄉。

《玉沙賦》以鴻篇巨制，為千年古鎮沙湖立傳。從地理形勝、歷史沿革、商埠盛景，到人文薈萃、劫難重生，辭章典雅，考據詳實，情感磅礴。這不僅僅是對一個地理空間的描寫，更是用文字重建一座精神的殿堂。那些湮滅的“青石板”、“石鼓”，是物質載體，更是文化符號，它們的消失與追憶，承載著作者對傳統文化根脈斷裂的深切痛惜與重塑的渴望。

《老家，一個回不去的家》則以更私人化、更克制的筆調，觸及現代人共通的精神困境。堂兄、兄長與“我”的漂泊軌跡，是特定時代個人命運被宏大敘事裹挾的縮影。

“組織安排”下，故鄉成為“一個很難再回的家”，是“戶籍本上的籍貫”，是“沒有家、沒有父母親人的空泛概念”。然而，正是這種“回不去”，反而更凸顯了“老家是飄泊他鄉的過客魂牽夢繞的心靈歸宿”。石先生將個人的悵惘，提煉為一代游子關于“根”與“漂”、“離”與“歸”的永恒命題，鄉愁最終升華為一種“共同的文化認同”，具有深刻的時代洞察力與哲學意味。

3. 生命與情感的哲思：澄懷觀道，深情如許

步入人生金秋，石老師的文字愈顯通透、曠達與溫暖，充滿了生命的智慧與綿長的深情。

暮年智慧：《只留春風不懷怨》是一篇關于老年生活的宣言。面對衰老、平淡、失落，他倡導“老有老的風景”，在“松弦”后享受“墨香為伴、青梅煮酒”的閑情，在遠離“人際之網”后收獲“清靜平和”。他將人生比作“一股流過的水，一朵飄過的云”，最終抵達“今生無悔，只留春風不懷怨”的釋然之境。這不是消極退守，而是歷經滄桑后主動選擇的生命升華，是一種“褪去韶華的輕風，卻在白發里釀成詩行”的積極達觀。

伉儷深情：《金雪之戀》是獻給伴侶的絕美情書。他將平凡的桂花升華為“金雪花”，贊其“樸實無華”、“四季常青”、“窮盡一身事人”。這分明是借花喻人，歌頌那位與他“輾轉于漢水、長江之間，不離不棄，伴老終身”的伴侶?！八龥]有菡萏的嬌顏艷美，卻盡顯本原的質樸清菲”，這種對樸素內在美的深刻體認與傾情禮贊，超越了世俗情愛，是相濡以沫半個世紀后，靈魂相契的最高表達。文章情深意切，卻又含蓄典雅，感人至深。

生命省思：《梨花春雨清明時》在哀思中叩問生命的意義。清明祭掃，不僅是儀式，更是“讓凝重的哀思修于理智”，是直面“人生動力也許就是遺憾”的勇敢。他在母親墓前的長跪，是真誠的懺悔，是情感的傳承，最終指向“讓靈魂潔如梨花春雨”的終極追求。文章將個人哀思與對生命傳承、責任踐行的思考結合，賦予了傳統節日以深刻的現代人文內涵。

三、 藝境：文白相濟，情理交融的筆墨風華

石會文先生的散文藝術，形成了自己鮮明的風格，主要體現在以下幾個方面：

語言之美：古典韻味與現代意識的交響。他深受古典文學滋養，語言精煉典雅，善用四字句、對偶句，講究音韻節奏，尤以《荷蓮賦》《玉沙賦》等篇最為突出，駢散結合，文氣酣暢，展現了深厚的古文功底。然而，他并非食古不化。在《擁抱春天》《老家》等篇中，語言又轉向平實真摯，流暢自然，對現代生活細節（如生態變化、人際變遷）的捕捉敏銳而精準，實現了古典韻味與現代意識、書面雅言與生活口語的和諧統一。

結構之思：開闊自如與層層遞進。其散文篇幅不拘，長短隨宜。長賦縱橫開闔，史料、傳說、寫景、抒情、議論熔于一爐，結構宏大而不散亂。短章則往往從細微處切入，如窗前春色、一棵冬樹，然后自然生發，聯類不窮，最終指向深邃的感悟，結構精巧而意脈貫通。

意境之構：詩情、畫意與哲理的統一。他的散文充滿畫面感，無論是雪中梅影、月下荷塘，還是冬樹虬枝、金雪紛落，皆可入畫。同時，古典詩詞的巧妙化用，更增添了文章的詩意與文化底蘊。更重要的是，他從不滿足于停留在詩情畫意的表層，總是力求向哲理層面開掘，由物及人，由人及世，由情入理，使文章既有美的享受，又有思的啟迪，實現了審美價值與思想價值的雙重承載。

四、 價值：微光成炬，照亮尋常生命的深邃

《陌塵之光》的價值，遠不止于一位退休長者優雅的文學遣興。它是一部生命之書，記錄了一個豐富靈魂對世界的感知、對過往的反思、對當下的珍視、對永恒的叩問。它是一部情懷之書，體現了知識分子“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的擔當，將對草木、故鄉、平凡人的愛，升華為對文化傳承、生態關懷、世道人心的大愛。它更是一部啟示之書，告訴世人：真正的光，不在廟堂之高，不在喧囂之所，而在每一個認真生活、默默奉獻、深情守望的尋常靈魂深處，在每一片值得敬畏的“陌塵”之中。

石會文先生以杖朝之年，仍持赤子之心，秉如椽之筆，為我們點亮了這一束“陌塵之光”。這光，是雪中梅的暗香，是泥中蓮的皎潔，是冬樹的挺拔，是金雪的質樸，是回望故土時那盞不滅的心燈，是相伴一生那道溫暖的背影，更是面對生命黃昏時那抹無怨的春風。這光或許微弱，卻足以照見生命的莊嚴與深情；這光匯聚成束，便成星河，照亮我們共同的精神家園。

愿這《陌塵之光》，流入更多人的心田。

作者簡介

劉祖倬，資深評論，中國楹聯學會會員，研究生學歷，高級經濟師。文章散見于《人民日報》《金融時報》《中國金融文學》《中國城鄉金融報》《湖北日報》等報刊、網絡平臺。參與編寫出版《銀行經營概論》（中國金融出版社）等學術著作