安徽
銀元寶就是古代的錢，不需要那么復雜的圖案，銘文上把產地、成色、爐名、年份、匠人等要素寫清楚就行。
銅錢上有吉祥寓意的刻花，明代銀錠倒是少見（清代民國較多），大部分是牙印！
記錄太監和宮女愛情的，那更是稀奇。
護國香光寺
北京房山有兩座“多寶佛塔”，現在常見的是良鄉昊天塔，而今天要介紹的是另一座香光寺的佛塔。
這座塔始建于唐代，明萬歷年間與香光寺一同重修，香火一度非常旺盛。
原因在于：這座寺廟曾賜予給姚廣孝作為別業，萬歷皇帝為了紀念這位“黑衣宰相”，曾幫助祖宗朱棣打下江山，賜下一大堆法器、寶物供奉在內。
可惜，塔身上世紀被毀，地宮里出土了60余件供奉的文物，都收藏在首都博物館。
出土的銀錠
其中這塊銀錠，和其他佛造像、道教造像、瓷器比起來，就顯得尤其“怪異”。
它長12.3厘米，寬6.7厘米，重量1040.1克，2斤多一點。
如果按照明代一兩約37.3克，那就是約27.89兩，既不是50兩的大元寶，又比10兩元寶大不少，作為供奉品也可以理解。
但銘文就奇怪了：大明萬歷癸卯年，按干支紀年推算是萬歷三十一年（1603年），再就是兩個人名。
信信弟子：張其、于景科女。
史料中的記載
首都博物館的研究員邢鵬老師，專門為這兩個名字寫過論文，發表在《文物天地》2019年第6期上，對銀錠的年代、銘文、人物身份做了細致考證。
文章不短，信息量也很大！
明代宦官劉若愚所著《酌中志》有這樣一段：“曰林廷宦女者，馬謙曾答應之。曰于景科女者，張騏所答應也。”
文獻里的“張騏”，就是“張其”，這是明代人名中常見的通假簡寫，銀錠也經常出現“簡化字”。
另一個佐證，寺廟的摩崖石刻及碑記，都記載了張其是御馬監太監，也是主持重修香光寺的重要人物，和馬謙是同事關系。
明代仇英《宮女游園圖》
而“于景科女”并不是正規的人名，明代宮廷對宮女的稱謂，遵循“在家從父”的禮制，實際上是一個叫于景科的人的女兒。
就像文獻中的“林廷宦女”，就是林廷宦的女兒。
至于“答應”，也并非清代低位妃嬪的名號，《酌中志》記載：“凡答應者，為之置辦服飾食物，即掌家掌班。”
從這個文獻的語境里，實際上就是照顧太監飲食起居、掌管衣食財物的貼身侍從。
重點是那一句：“漢史所為對食，今所謂菜戶之類”。
劇照（配圖）
“對食”和“菜戶”，在明代宮廷中是一種公開存在的關系。
明初朱元璋對宦官管理極嚴，禁止宦官與宮女關系密切，但朱棣之后宦官地位逐漸上升，深宮內院又是個非常封閉的環境，慢慢出現越來越多“搭伙過日子”的。
到萬歷年間達到巔峰！沒結伴的宮女反而成了少數。
“對食”本義是指搭伙吃飯，后來衍生出宮女之間的同性相伴，以及和太監比較松散的伴侶關系。
清代同樣也有（配圖）
而“菜戶”就要嚴肅多了，相當于民間結為夫妻，雙方會盟誓，約定終身相守，一方過世另一方通常就不再找別人，還會時常去祭奠。
《酌中志》記載的是：林廷宦女和馬謙是一對，于景科女和張其是一對。
張其身份較高，御馬監是明代宦官二十四衙門中權勢最重的機構之一，掌管御馬、兵符等。
而于景科女身份也不低，史料記載她在萬歷二十年（1592年），就已經擔任了翊坤宮管事。
而且近20年后還有她的記載，被人稱為“婆婆”（對老宮女的尊稱），所以說她和張其算是“門當戶對”。
銀錠中的愛情
綜上所述，從《酌中志》的記載，再到銀錠于萬歷三十一年（1603年）封進香光寺佛塔地宮，兩個人的關系至少維持了十幾年時間。
他們不是“臨時搭伙”，符合“菜戶”終身相守的特征！而且他們把名字共同刻在銀錠上供奉起來，證明還有精神上的共鳴。
太監張其和宮女于景科女，可以稱得上為愛情。
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