云南
不久前，厚德載玉老蔡結(jié)束了一場(chǎng)為期半月的山東之行。從膠東半島的咸澀海風(fēng)到齊魯腹地的醇厚儒風(fēng)，從百年商埠的人間煙火到孔孟之鄉(xiāng)的千年文脈，這趟跨越半個(gè)山東的旅程，不是一次普通的觀光，而是一場(chǎng)跨越千年的文化尋根之旅，一次與玉文化的深度對(duì)話。
為什么選擇山東？因?yàn)檫@片土地，是華夏文明最厚重的基石之一。它是當(dāng)之無愧的“禮儀之邦”，周公制禮作樂，孔孟教化千年，仁義禮智信的種子從這里撒向九州；它是“山河壯闊”最好的詮釋，泰山巍巍，黃河湯湯，是陸的盡頭，是海的天涯；它更是“民族精魂”的縮影，甲午海戰(zhàn)的悲歌、近代開埠的潮涌、華工遠(yuǎn)渡的滄桑，皆在此留下深刻的轍痕。山東的底蘊(yùn)，不在某一處景致，而在于天地人共和的渾然氣韻。孔子也正是在這氣韻之中，提出了“玉有五德”，可以說，讀懂山東，便讀懂了玉德之淵源；走近山東，便是走近了玉文化的精神原鄉(xiāng)。
行走其間，處處皆是歷史的回響。在煙臺(tái)張?jiān)２┪镳^與青島啤酒博物館，百年酒窖的醇香里，藏著近代民族工業(yè)的篳路藍(lán)縷；所城里與八大關(guān)的老街洋樓，磚瓦之間既有傳統(tǒng)里弄的煙火，亦有中西交融的余韻。在劉公島與一戰(zhàn)華工紀(jì)念館駐足，海風(fēng)獵獵，仿佛還能聽見百年前那場(chǎng)海戰(zhàn)的炮鳴與華工遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)的悲泣，悲壯與堅(jiān)韌在礁石浪濤間被銘刻。行至蓬萊，文成城堡的瑰麗與蓬萊閣的縹緲比鄰，讓人看到“仙氣”與人間交織的超然；而趵突泉的汩汩清泉，大明湖的依依楊柳，環(huán)聯(lián)夜市的人聲鼎沸，書信博物館里的紙短情長，又讓我們看到了山東最鮮活、最溫暖、最有人情味的一面。
最終，我們?cè)谇放c泰安，尋到了中華文明的重要根脈所在。孔廟里的千年古柏，歷經(jīng)風(fēng)雨依然蒼勁挺拔，見證著儒家思想兩千多年的傳承與影響；泰山之巔的云海日出，磅礴壯麗，承載著中國人“登泰山而小天下”的胸襟與抱負(fù)。站在這里你會(huì)突然明白，為什么中國人對(duì)玉有著如此深厚、如此綿長的情感——因?yàn)橛袼休d的，正是這種歷經(jīng)千年而不衰的精神，正是這種刻在骨子里的民族品格。
在山東，喜歡和田玉的人特別多，這源于玉與他們精神內(nèi)核的深度契合。山東人崇玉、愛玉，愛的是和田玉歷經(jīng)山河磨礪而愈發(fā)溫潤的品格，恰如齊魯大地本身——承載過金戈鐵馬的烈，也涵養(yǎng)著詩書傳家的柔；既能在時(shí)代浪潮中勇立潮頭，又能于細(xì)微處守護(hù)人文溫度。
回溯兩千余載，孔子也正是在這片土地上留下了“君子比德于玉”的千古箴言，他將玉的物理屬性升華為人格理想。自此，佩玉成為一種處世態(tài)度的外化，和田玉也不再只是一方美石，而是承載著仁義禮智信的道德符號(hào)。千百年來，這一脈文氣從曲阜流向四海，但在山東的土地上扎根最深、浸潤最透。
我們?cè)谏綎|有太多相識(shí)十幾年的老朋友，大多是從一塊玉開始的緣分，后來變成了無話不談的知己。厚德載玉雖扎根和田，卻因?yàn)槿f千玉友，與山東產(chǎn)生了千絲萬縷的緊密鏈接，此次山東之行除了為幾位老友送貨之外，一路上也偶遇了許多粉絲玉友，大家的熱情讓老蔡十分感動(dòng)。
這場(chǎng)旅程，于厚德載玉而言是一次對(duì)“精神原鄉(xiāng)”的叩訪。山東的厚重，讓我們對(duì)玉文化、對(duì)品牌發(fā)展有了更深的理解與思考。厚德載玉所追尋的，從來不只是好玉，而是玉所承載的文明與記憶。山河亙古，玉韻長存，厚德載玉會(huì)一直在路上，解鎖更多名城的故事，尋找、傳遞那份屬于整個(gè)中華民族的、深沉而溫潤的力量。
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