新書 | 定宜莊序 邱源媛著《旗與民：八旗制度下的華北鄉(xiāng)村社會》出版

中國社會科學(xué)院文庫·歷史考古研究系列

旗與民：八旗制度下的華北鄉(xiāng)村社會

邱源媛 著

平裝·454頁·48.3萬字

118.00元

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2026年6月出版

清代八旗的旗地莊園研究，是滿族史研究的傳統(tǒng)課題；不夸張地說，是清代滿族研究的重中之重，沒有哪個做滿族史的著名學(xué)者繞開過它。早在二十世紀(jì)五六十年代，當(dāng)滿族史作為中國民族史中的一個部分被建構(gòu)的時候，滿族入關(guān)前后的社會性質(zhì)，亦即它處于社會發(fā)展的哪個階段，便成了為自己定性的關(guān)鍵。旗地莊園便是滿族入關(guān)之前尚處于奴隸制社會的有力證據(jù)。而旗地莊園在有清一代的持續(xù)存在，更是滿族社會仍然屬于農(nóng)奴制（至少部分是農(nóng)奴制）的表現(xiàn)。

旗地莊園還是討論清代滿漢關(guān)系時不可或缺的因素。多年以來，旗地研究的側(cè)重點，始終是闡釋漢族的封建土地制度如何滲入旗地，使旗地遭受破壞——雖然事實上，旗地莊園的存在延續(xù)到清亡，在京畿乃至華北，真正消失是在新中國成立乃至其后的土改之時，這已經(jīng)是八旗制度解體多年之后了。然而，無論這個論題是否重要，對于清朝的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活是否產(chǎn)生了影響，對于它的研究，始終局限在滿族史、民族史的范圍之內(nèi)。很多治清史的學(xué)者，都將其視為民族史的題目。大家都知道，民族史，尤其是其中的八旗制度史始終處于清史學(xué)科的邊緣。對于學(xué)界這樣沿襲已久的成見，我深有體會，也深感無奈。

這說的都是陳年往事了。

邱源媛是新一代的學(xué)者，她已經(jīng)不再拘泥于滿族研究的這套傳統(tǒng)敘事。近年來，她活躍于歷史人類學(xué)和中國經(jīng)濟(jì)史等學(xué)術(shù)圈中，發(fā)現(xiàn)諸如地方社會研究、跨區(qū)域研究、社會群體研究、國家與基層社會互動等領(lǐng)域，都成了熱門的學(xué)術(shù)前沿，唯有對同為地方基層社會重要類型之一的清代旗人社會的研究仍然缺席。她擔(dān)心的是，如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去，在探索清代乃至近現(xiàn)代華北鄉(xiāng)村基層社會、民族關(guān)系、國家統(tǒng)治等問題時，就很可能出現(xiàn)一些方向性的錯誤。

源媛想做的，是通過自己的努力，來突破滿學(xué)研究格局，本書正是她朝這個方向邁出的重要一步。她做華北的莊園與旗地研究，但并不愿將旗地莊園研究局限于八旗本體，而要將其帶入非八旗領(lǐng)域，也就是整個華北的地域與社會研究。她提出的問題、敘述和表達(dá)的方式，乃至觀察的視角和下結(jié)論的落腳點，都更接近于當(dāng)前學(xué)界關(guān)心的熱點，也更符合年輕一代的表達(dá)方式。這樣的成果，比上一代滿族史學(xué)者的研究更容易為清史學(xué)界所接受，事實上，她之前發(fā)表的一些成果，已經(jīng)被學(xué)界的很多人接受了。

讓更多的清史研究者關(guān)注，并讓這些論題成為清史研究的前沿題目之一，是年輕一代滿學(xué)研究者的使命，也是本書最有意義之所在。

這里不妨試舉兩例。

一例：關(guān)于“撥補(bǔ)地”。

源媛是將對“撥補(bǔ)地”的分析，作為八旗制度對華北非旗社會是否產(chǎn)生影響的一個具體事例來討論的，這本身就很有意義。

清廷入關(guān)，在近畿五百里實行大規(guī)模圈地，在圈占的土地上設(shè)置八旗旗地與莊園，同時從旁邊州縣劃出土地，以安置被圈占土地的百姓，這些用來劃撥給失地百姓的土地，便稱為“撥補(bǔ)地”。由于這些土地并不屬旗地范疇，往往被研究八旗的學(xué)者所忽略；反之，不研究八旗領(lǐng)域的學(xué)者對這項土地的由來、特性和由此產(chǎn)生的諸多問題也關(guān)注不多，結(jié)果便出現(xiàn)了史家最忌諱的“兩不收”誤區(qū)。撥補(bǔ)地與八旗制度相互關(guān)系的研究便成為真空。

清代因撥補(bǔ)而引發(fā)的各種矛盾與弊病層出不窮，有的甚至延續(xù)到清末，但官書對撥補(bǔ)地的記載卻相當(dāng)疏漏。源媛此書對這些屬于民地的撥補(bǔ)地，先將其在華北諸處的數(shù)量、分布等具體狀況，以圖表和統(tǒng)計的方式一一列出，又在這個基礎(chǔ)上，對撥補(bǔ)與圈地的不同性質(zhì)，以及國家層面上對這兩種不同土地的滲透方式進(jìn)行了比對分析，闡述了土地的性質(zhì)和朝廷所采取的統(tǒng)治方式，說明其對清代乃至近現(xiàn)代華北農(nóng)村的發(fā)展模式所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

再一例：關(guān)于旗民爭水。

明清以后，民間因爭水引起諸多沖突和矛盾，在水資源短缺的中國北方鄉(xiāng)村社會，爭水歷來是最突出、最嚴(yán)重的問題，也因此一直是國內(nèi)社會史研究的重點題目。同時，與其他很多社會史研究題目一樣，學(xué)者將目光集聚于發(fā)生沖突的民間社會，依據(jù)的主要是各種民間文獻(xiàn)，敘述的也多是以民間力量為主體解決基層社會爭水糾紛的過程。用本書的話說，就是出現(xiàn)了大量的程式化內(nèi)容，呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)耐|(zhì)性。

數(shù)年前，當(dāng)我得知源媛在華北一帶做田野是以旗民爭水問題為中心時，心下便多少有些疑惑，我擔(dān)心她會掉入這個同質(zhì)性的套路中。但讀此書讓我發(fā)現(xiàn)，她的思考和分析，已經(jīng)比這樣的考察和敘述深入了許多。她發(fā)現(xiàn)了這種敘事經(jīng)常丟失的一面，就是“國家”的缺失。當(dāng)然，這種缺失不僅在水資源的研究題目中出現(xiàn)，其實也在很多社會史研究題目中出現(xiàn)，這是多年來國內(nèi)社會史研究“碎片化”的主要原因之一。

出現(xiàn)這樣的缺失，顯然并不都是研究者的錯，畢竟像這樣的民間爭水事件，無論發(fā)生得多么普遍，沖突多么劇烈，也往往只記錄于碑刻、方志等地方文獻(xiàn)，鮮見于官方史料，尤其是有官方立場和官方表態(tài)的材料。但旗人社會則不同，作為清廷統(tǒng)治的基礎(chǔ)和工具，旗人都處在八旗制度的嚴(yán)格控制之下，但凡與他們相關(guān)的事件，官方都會出面，各類紛爭經(jīng)常被詳細(xì)記錄在案，這便為如今的研究者保留了相對完好、全面和完整的官方檔案，尤其是在地方文獻(xiàn)中難以尋覓的官方介入過程。本書的一大亮點，就在于關(guān)注到不同的立場和側(cè)重點所導(dǎo)致的差異化敘述，并且詳盡地將二者做了比對。這一研究是源媛所做大量田野并費(fèi)時費(fèi)力查閱官方檔案之后所獲的結(jié)果，為研究者提供的啟示很多，但我這里只強(qiáng)調(diào)一點，那就是，由于旗人社會與“國家”密不可分，所以，如果要更深一步地研究清代的華北社會，即使是非八旗制度研究者，從與八旗有關(guān)的檔案進(jìn)入，也可能是一個很有效的途徑。

當(dāng)然，利用八旗檔案，也不是一件簡單的事。清代旗人檔冊浩如煙海，選用哪種，也需要眼光和學(xué)術(shù)功力。這里舉旗人檔案中的重要一例，也就是源媛本書依據(jù)的重要史料戶口冊來說明。

戶口冊是泛稱，指的是在八旗人丁戶籍編審制度下生成的人丁檔冊。早期以滿文為多，中期以后則以漢文為主，有“人丁冊”“比丁冊”“花名冊”“戶口清冊”等名目，之下的格式、內(nèi)容和性質(zhì)、用途五花八門，龐雜紛亂。最早注意并利用這些冊子的是李中清、康文林等人，他們早在20世紀(jì)末就將大量冊子輸入數(shù)據(jù)庫，以統(tǒng)計的方法研究中國的歷史人口。而我與郭松義教授和他們兩人一起從事這項研究時，恰在源媛進(jìn)入中國社會科學(xué)院研究生院攻讀博士學(xué)位前后。這些“亂七八糟”、令人望而卻步的冊子，可能就是她最早接觸的清代檔案史料。她后來專門撰寫《清代旗人戶口冊的整理與研究》一文。這是她本書中利用戶口冊分析解決大量重要問題的基礎(chǔ)，也成為她后來做研究的長項。

清代八旗土地分旗地、民地和莊園地多種；同為內(nèi)務(wù)府的土地，不同的莊、園，又分由不同的司管轄，并零星散布在不同地區(qū)；而同一地區(qū)，又往往是民地、旗地、官莊、皇莊乃至不同統(tǒng)屬的王莊土地犬牙交錯。讓我驚訝而不解的，是一個莊頭名下的園地，零零碎碎，竟然能跨州跨縣涉及好幾個地區(qū)。源媛特別關(guān)注到戶口冊中為數(shù)甚巨卻迄今無人問津的地畝冊，用以地畝冊為基礎(chǔ)的旗地莊園狀況，與通常了解的清代華北的土地狀況進(jìn)行對比，應(yīng)該是很有意義的，為經(jīng)濟(jì)史的研究提供了大量可參考的史料。

我與郭松義先生后來因種種原因，沒有把這項研究進(jìn)行下去，至今深以為憾。但我一直認(rèn)為，這是豐厚的財富，有極大可拓展的空間。可惜20余年過去，對這批史料的研究和利用，學(xué)界仍然沒有充分注意，也沒有太大進(jìn)展。迄今為止，用戶口冊來研究清代旗人社會，源媛雖然不是唯一一個，卻是最有成績的一個。

本書不以論述見長，占據(jù)大量篇幅的是圖、表和統(tǒng)計數(shù)字。這并非傳統(tǒng)史家的寫作習(xí)慣，但就莊園旗地的問題來說，這是最有說服力的一種表現(xiàn)方式。因為諸如清入關(guān)后八旗圈地在華北的分布和日后的變化、與當(dāng)?shù)孛竦叵啾人嫉谋壤⒉糠值貐^(qū)有記錄的撥補(bǔ)地數(shù)量等，都是研究旗地莊園各種問題的根基，但即使在旗地研究比較熱門的時期，也很少有人仔細(xì)統(tǒng)計過具體數(shù)據(jù)。究其原因，當(dāng)然是這樣的工作既煩瑣又見不到成效，這些統(tǒng)計和圖表看似簡單，卻需要在查閱大量官方史料和檔案的基礎(chǔ)上，用大量的時間和精力，克服對各種瑣細(xì)、零碎材料的不耐煩才能做成。源媛舍得把時間和精力投入這里，很不容易，也為下一步的論證，打下一個堅實的基礎(chǔ)。

我用“看似平淡卻艱辛”來表達(dá)我讀這部書的感受。本書是源媛十年來以全部精力潛心治學(xué)的一個展示和總結(jié)。

為邱源媛出版的專著寫序，這已經(jīng)是第二次。第一次寫序，是她的《清前期宮廷禮樂研究》于2012年出版時，于今已有10多年了。那個時候，我對她在這條艱辛卻未必能有回報的治學(xué)之路上能否堅持，又能走多遠(yuǎn)，還不敢確信。如今這本書的出版，讓我看到了她的成長和成熟。我慶幸她能取得這樣的成績。當(dāng)年我的老師王鍾翰教授曾以“薪火相傳”四字相授于我，這同樣是我對源媛的期待。

是為序。

定宜莊
2026年5月于北京，酷暑中

中國社會科學(xué)院文庫·歷史考古研究系列

旗與民：八旗制度下的華北鄉(xiāng)村社會

邱源媛 著

平裝·454頁·48.3萬字

118.00元

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2026年6月出版

內(nèi)容簡介

與諸多以入關(guān)旗人或王公貴族為主要考察對象的八旗研究著述不同，本書聚焦于清初直隸鄉(xiāng)村中因跑馬占圈而進(jìn)入八旗體制的投充人群及其后裔。通過田野調(diào)查、口述訪談與檔案文獻(xiàn)相互印證，呈現(xiàn)清代華北鄉(xiāng)村社會中旗人與民人的生存實態(tài)、身份轉(zhuǎn)換及其互動機(jī)制，追蹤了辛亥以后這一數(shù)量龐大群體身份重構(gòu)、從“旗人”到“滿族”的歷程。在此基礎(chǔ)上，對八旗作為“制度型族群”的穩(wěn)定性與脆弱性做出理論探討，在“旗”與“民”的二元性闡釋中建立制度史、民族史與區(qū)域史的實質(zhì)性對話：作為遼、金、元、清的王畿所在，華北地區(qū)一直是北方多民族共存共生之地，探究互有差異的不同族群如何深度地彼此嵌入，成為本書試圖解決的核心論題。族群問題對華北鄉(xiāng)村社會與國家治理諸層面的影響是結(jié)構(gòu)性的，其維度與深度遠(yuǎn)超傳統(tǒng)認(rèn)知，學(xué)界需要予以充分關(guān)注。

作者簡介

邱源媛，貴州貴陽人。歷史學(xué)博士，中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員，古代社會史研究室主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，哈佛大學(xué)東亞系訪問學(xué)者。研究方向為八旗制度史、華北區(qū)域社會史、滿族史。主要著作有《清前期宮廷禮樂研究》（2012）、《找尋京郊旗人社會——口述與文獻(xiàn)雙重視角下的城市邊緣群體》（2014）、《近畿五百里——清代畿輔地區(qū)的旗地與莊頭》（2016，合著）。在《歷史研究》、《中國史研究》、《清史研究》、《歷史檔案》、Journal of Chinese History等刊物發(fā)表論文三十余篇。

目錄

緒論／1
一　跑馬占圈：不同于廢田為牧的土地認(rèn)知／2
二　八旗群體：制度型族群／7
三　旗民分治下的制度縫隙／10
四　研究緣起與問題意識／14
五　本書框架結(jié)構(gòu)／19

第一章　入關(guān)前八旗社會中的農(nóng)耕因素／23
第一節(jié)　與八旗系統(tǒng)同步產(chǎn)生的農(nóng)耕組織／23
第二節(jié)　拖克索的出現(xiàn)／32
小結(jié)／39

第二章　直隸地區(qū)旗地的數(shù)量與分布／41
第一節(jié)　直隸地區(qū)的莊園旗地／44
第二節(jié)　八旗圈地制度的輻射——直隸撥補(bǔ)地／53
小結(jié)／73

第三章　直隸鄉(xiāng)村中的八旗人群／79
第一節(jié)　清初投充概況／80
第二節(jié)　直隸鄉(xiāng)村中的旗人數(shù)量／85
第三節(jié)　莊園人群的管理機(jī)制／101
小結(jié)／135

第四章　八旗丁檔與旗人身份／137
第一節(jié)　三年一比丁：八旗人丁戶籍編審制度／138
第二節(jié)　老圈與投充人丁的戶籍檔案／143
第三節(jié)　莊頭地畝冊／152
小結(jié)／161

第五章　亦旗亦民：二元性制度下的民眾應(yīng)對／163
第一節(jié)　在檔為旗，不在檔為民／164
第二節(jié)　舍民稱旗：射利之道／167
第三節(jié)　諱旗稱民：仕進(jìn)之資／174
第四節(jié)　游弋的投充身份與民眾認(rèn)知／184
小結(jié)／189

第六章　旗民矛盾抑或利益之爭：民間話語與官方敘述的差異性思考／192
第一節(jié)　明清宣、保、懷地區(qū)的水資源與水利興修／193
第二節(jié)　民間話語／197
第三節(jié)　官方敘述／201
第四節(jié)　對異質(zhì)文獻(xiàn)敘述差異的思考／204
小結(jié)／209

第七章　土地產(chǎn)權(quán)與分家“繼承”／216
第一節(jié)　土地產(chǎn)權(quán)與莊頭身份／216
第二節(jié)　旗人頂補(bǔ)與民人繼承／220
第三節(jié)　直系、非直系、異姓頂補(bǔ)／224
第四節(jié)　隱形的旗地／227
小結(jié)／231

第八章　民國時期八旗土地的遺存與影響／234
第一節(jié)　辛亥之后的莊園旗地政策／235
第二節(jié)　日據(jù)時期華北社會調(diào)查／237
第三節(jié)　村落中的旗地／240
第四節(jié)　旗地與黑地／246
第五節(jié)　莊頭、催頭、佃戶／251
小結(jié)／255

第九章　記憶與遺忘：莊頭后人的差異性選擇／268
第一節(jié)　莊頭的身份印記／269
第二節(jié)　遺忘的記憶與消失的人群／283
小結(jié)／300

第十章　從旗人到滿族：歷史與現(xiàn)實的錯位／303
第一節(jié)　水銀瀉地：清代旗人何處去／303
第二節(jié)　制度反噬：內(nèi)生凝聚力的缺失／305
第三節(jié)　滿族的形成：官方與民間的雙向互動／313
第四節(jié)　當(dāng)前京津冀地區(qū)的滿族／319
第五節(jié)　重塑他者身份／322
小結(jié)／330

結(jié)語／338
一　多元族群視角下的八旗人群／338
二　族群邊界與身份“流動”／340
三　現(xiàn)在的建構(gòu)如何影響人們解釋過去／343
四　“繞不開”的王朝根基：八旗制度／345

附錄　田野調(diào)查／351
個案1　下坡屯商家：“姓商的就是滿族人”／352
個案2　老莊頭于家：“這么大的一個家族，怎么就沒人了呢？”／391

參考文獻(xiàn)／433
后記／452