北京
宋代帝王陵墓可以說是歷朝歷代保存最不佳者，就比如宋太祖趙匡胤的永昌陵，在北宋末年便被盜掘了。“靖康之變”以后，盜墓賊更是肆無忌憚，從墓中大量盜出隨葬品，然后賣給私人藏家。有一件書法，就是這樣流傳下來的，它便是《澄清堂帖》。
此作大有來頭，它是南唐后主李煜所編，匯集了當時尚存于世的60件王羲之真跡，每一件都經過了他的親自鑒定。南唐滅亡后，此作被帶到汴京，趙匡胤極愛之，朝夕臨摹，并囑咐把它作為隨葬品。《淳化閣帖》第六七八卷正是以此作為母本進行編修的。
《澄清堂帖》被盜出后流落民間，南宋時為施宿所得，他在“澄清堂”內進行修復、重裱、拓印，故而得名《澄清堂帖》。后來，原作失傳，所幸初拓本保存了下來。后人又以初拓本為底本，多番拓印，因此《澄清堂帖》傳世版本較多。
這些版本中，最接近原作、拓工最精湛、筆畫最飽滿的，當屬藏于香港中文大學圖書館的宋拓原本，它也是“北山十寶”之首。此版本經王澍、何紹基、翁方綱、翁同龢、沈尹默、潘奕雋等人收藏與鑒定，備受推崇。
清代金石學家葉昌熾盛贊它：“《澄清堂帖》校勘之精、摹刻之善，出《淳化》《大觀》之上，晉唐筆法賴以不墜。”王文治在題跋中寫道：“毫芒飛動，使轉縱橫，晉人神韻，賴此以傳。”不夸張地說，王羲之真實純正的筆法因為它而得以保留下來。
《澄清堂帖》全卷超過10米長，洋洋灑灑2000余字，行、草二體為主，其規模不及《淳化閣帖》，但真實性和選帖之精，則遠勝于它。我們可以將其視為王羲之行草筆法的“百科全書”，值得日日臨摹品味。
與棗木翻刻的《淳化閣帖》相比，《澄清堂帖》沒有刻板、扁平、線條發僵的通病，能清晰呈現起筆落紙、行筆中段發力、收筆回鋒的完整軌跡，連枯潤變化都能通過刀痕體現出來。學習者能直接看到“筆是怎么寫出來的”，而不是被刀刻痕跡誤導，臨習效率遠高于其他刻帖。
在字形與氣息上，它接近魏晉自然書寫狀態。刻工不強拉橫平豎直，不刻意統一大小，保留了原跡的欹側、錯落、松緊變化，字與字之間氣脈連貫、自然生發，沒有拼接感與裝飾感。這種“不做美化” 的真實，恰恰是學習王字最需要的。
長期臨摹，能養出書寫的自然氣息，避免寫得刻意、呆板、甜俗，這是很多規整刻帖難以做到的。《集王圣教序》偏向莊重規整，缺少日常書寫的松弛；《十七帖》偏草，入門難度高。而《澄清堂帖》行草相間、難度適中、筆法清晰、氣息醇古，屬于上手就能進步、長期臨能深入的全范本。它既能打基礎，又能挖深度，真正做到入帖穩、出帖易。
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