段譽想不到，他的大兒子成了草包皇帝，小兒子卻成了日月神教教主

金庸在1963年至1966年間寫出了他生涯的巔峰之作《天龍八部》，至少在筆者看來，哪怕是后期的《俠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎記》也遠不如《天龍八部》精彩，如果非要說這本小說有什么缺點的話，那就是“太短了”。

之所以為“太短了”打上引號，是因為五十回的篇幅已經是冠絕金庸全書了，只是如此一部鴻篇巨制還是留下了諸多懸念，五十回的篇幅還是沒把所有的故事說透。

（段譽劇照）

比如《天龍八部》的故事是在蕭峰平息宋遼紛爭，繼而以斷箭自戕后便畫上了句號，看似合情合理，可問題在于這本就不是屬于他一個人的故事，段譽、虛竹也是主角，他們的故事也值得展開細說。

如果非要說虛竹登場太晚，只能算配角，那段譽總歸是書中的第一主角，他的余生，乃至他的后人的故事，都是值得展開的，金庸為何對此避而不談？那后天龍時代又到底發生了什么？

之所以強調段譽后人的故事都值得細說，是因為金庸在新修版中為段譽加上了這么一段設定。

說是：“大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鐘靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。”

別小看了這兩個帝號，這證明了金庸是以段和譽為原型塑造了段譽這個角色，因為段和譽的兒子就叫段正興，還有更重要的一點，那景宗正康帝段正興的兒子，就是后來的宣宗功極帝段智興，沒錯，他兒子就是后來的“南帝”段智興。

換言之，金庸在新修版中是打通了各部作品之間的壁壘，合著他各部作品中的故事都是發生于同一個江湖中的。

（段譽、虛竹劇照）

那么問題來了，后來的段譽為何要出家？

其實你了解了他的歷史原型，就不難分析這一點了，就是因為皇子奪位。

在《無為寺傳燈錄》中就有提到這段歷史：“后靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削發出家于無為寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。”

且不知段譽有幾個兒子，但可以確定的是，他這些兒子不是省油的燈，后來因為爭奪皇位鬧得不可開交，而結果就是段正興成功奪得皇位，段譽則因為此事而覺得心力憔悴，從此出家為僧。

那么問題來了，那個與段正興爭皇位的皇子，后來哪去了？

被段正興殺了？

不至于，且不說段正興有沒有這個想法，哪怕他有，段譽身為他們的父親，又如何會容許這樣的事情發生？他一定會盡全力保全沒能奪得皇位的那個兒子。

可那孩子后來該何去何從？大理國自然是沒有他的容身之所了，他只能另謀生路，可江湖如此之大，他若沒有一身神功傍身，又如何能立足？

（大理皇帝劇照）

所以段譽自然要把自己的拿手絕技傳授與他，那六脈神劍需要極深的內力才能練成，段譽自然沒法直接傳他六脈神劍，但北冥神功則不同，這武功反倒是對江湖新人格外友好，畢竟它能夠讓修煉者吸走他人的內力。

若無意外，段譽就這么把北冥神功傳給了那個孩子，而后來那孩子的去向也就不難分析了。

前文提到過，金庸在新修版是打通了各部作品之間的關聯，那自然也包括《笑傲江湖》。

后來任我行蠱惑令狐沖的時候，就提到了他這吸星大法的來歷。

接著書中是這么寫的：“任我行喝了一口酒，說道：我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，后來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

這里提到的段皇爺，自然就是當年的段譽了，可問題在于段譽是沒有理由將北冥神功變成吸星大法的，他已經能夠熟練掌控這神功了。

所以毋庸置疑，后來將這招式變成吸星大法的，自然就是那流落在外的皇子了。

（日月神教劇照）

他一心苦練武功，卻弄巧成拙，將北冥神功變成了害人害己的吸星大法，同時他做不成皇帝，卻想著與日月同輝，于是便創立了日月神教，他自然就是日月神教的初代教主了，因此吸星大法才會在日月神教流傳。

那么段正興呢？為何金庸也沒寫他的故事？其實原因很簡單，就因為歷史上真實的段正興也是個沒什么存在感的皇帝，如果要用一個詞來形容他，就是“平庸”。

事實上從《射雕英雄傳》的設定也不難看出，段正興確實不是什么高明之人，畢竟他們大理段氏傳到他兒子段智興這一代時，什么北冥神功、凌波微步、六脈神劍都已經失傳，只傳下了一門一陽指，說他是草包，也不為過。

或許這就是后天龍時代，關于段譽一家的故事了。