【史志論壇】中國古地志增設(shè)“人物”“藝文”“經(jīng)籍”門時(shí)間新考

中國古地志增設(shè)“人物”“藝文”“經(jīng)籍”門時(shí)間新考

張帆帆 鐘佳峰

摘 要：現(xiàn)存古地志增設(shè)“人物”門的時(shí)間，清代以來的學(xué)者多以為始于北宋；增設(shè)“藝文”門的時(shí)間，學(xué)界或以為始于北宋，或以為始于南宋；增設(shè)“經(jīng)籍”門的時(shí)間，學(xué)界則多以為始于南宋。而實(shí)際上，東晉常璩《華陽國志》已開古地志增設(shè)“人物”門之先河，唐李歸一《王屋山志》則開古地志增設(shè)“藝文”門之先河，北宋陳舜俞《廬山記》則開古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門之先河。這均早于學(xué)界推斷的中國古地志增設(shè)此數(shù)門的時(shí)間。晉唐及北宋地志增設(shè)此數(shù)門內(nèi)容卻被忽視的原因，或與其整體創(chuàng)作偏少且亡佚嚴(yán)重有關(guān)。晉唐及北宋地志增設(shè)此數(shù)門內(nèi)容，對后代各類型地志的門類選擇、內(nèi)容取向等均產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：地志 “人物” “藝文” “經(jīng)籍” 意義

中國古地志中增設(shè)“人物”“藝文”門的時(shí)間，清代以來的部分學(xué)者多認(rèn)為始于北宋；增設(shè)“經(jīng)籍”門的時(shí)間，學(xué)界則一般認(rèn)為始于南宋。而經(jīng)筆者考察發(fā)現(xiàn)，東晉常璩《華陽國志》已開古地志增設(shè)“人物”門之先河，這比學(xué)界推斷的古地志增設(shè)“人物”門的時(shí)間提早了500余年。而后唐代僧慧祥《古清涼傳》、李歸一《王屋山志》等均在書中增列人物類內(nèi)容，至此古地志中增設(shè)“人物”門已漸成常態(tài)。李歸一的《王屋山志》，除了在書中增設(shè)“人物”門，又將與王屋山有關(guān)的詩文作品按體裁依次輯入書中，開現(xiàn)存古地志增設(shè)“藝文”門之先河，這比學(xué)界推斷的時(shí)間提前了200余年。成書于北宋神宗熙寧五年（1072）的陳舜俞《廬山記》，在書中單列“古碑目”篇，收錄五代以前人所作碑志目錄共41種，內(nèi)容主要包括碑志名稱，撰刻者姓名、里籍、官職及撰刻時(shí)間等基本信息。此書已開現(xiàn)存古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門之先河，這比學(xué)界推斷的時(shí)間提早了140余年。

一 、中國古地志增設(shè)“人物”門時(shí)間新考

中國古地志增設(shè)“人物”門的時(shí)間，清代以來部分學(xué)者多認(rèn)為始于北宋。如《四庫全書總目提要》“《太平寰宇記》”條稱：“其書采摭繁富，惟取賅博。于列朝人物，一一并登。至于題詠古跡若張（祐）［祜］《金山詩》之類，亦皆并錄。后來方志必列人物、藝文者，其體皆始于史。蓋地理之書，記載至是書而始詳，體例亦自是而大變。”四庫館臣認(rèn)為北宋《太平寰宇記》最早將人物、藝文類內(nèi)容置入書中，并認(rèn)為這是其體例的一大創(chuàng)變。洪亮吉《萬刺史廷蘭重校刊〈太平寰宇記〉序》亦認(rèn)為古地志中增設(shè)“人物”門始于《太平寰宇記》，且又“因人物又詳及官爵及詩辭雜事”。但與四庫館臣較為認(rèn)可《太平寰宇記》的此種體例創(chuàng)變不同，洪亮吉?jiǎng)t認(rèn)為古地志中增設(shè)“人物”等門，乃是對其既有體例的一種破壞，且其影響所致，使得南宋地志詳于人文而略于地理之風(fēng)愈演愈烈：“至若地理外又編入姓氏、人物、風(fēng)俗數(shù)門，因人物又詳及官爵及詩辭雜事，遂至祝穆等撰《方輿勝覽》，寧略建置沿革，而人物瑣事必登載不遺，實(shí)皆濫觴于此，此其所短也。”

而經(jīng)筆者考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存古地志中增列“人物”門時(shí)間最早的當(dāng)推東晉常璩的《華陽國志》。《華陽國志》，又稱《華陽國記》，成書于晉穆帝永和四年（348）至十年之間。該志體制完備，資料豐富，考證翔實(shí)，以地理書、編年史與人物志相結(jié)合的方式，對東晉以前巴蜀地區(qū)的地理、歷史、人物進(jìn)行了全面記錄。全書共12卷，其中卷1至卷4記載巴蜀地理，卷5至卷9記載巴蜀歷史，卷10至卷12則記載巴蜀人物。常璩收錄各類人物時(shí)秉持“茍有可紀(jì)，皆著于書”的原則，所以此書收錄人物事跡數(shù)量是頗為豐富的。卷10“先賢士女總贊”記錄晉以前巴蜀地區(qū)士女先賢共268人，卷11則記當(dāng)朝賢士20人，卷12則附有“益梁寧三州先漢以來士女目錄”，共收錄西漢至東晉以來400余位士女名單。

《華陽國志》成書的東晉時(shí)期，是中國古代區(qū)域性人物傳繁榮發(fā)展的時(shí)期，該志便是在借鑒、參考陳壽等人的《益部耆舊傳》、常寬的《續(xù)益部耆舊傳》等書基礎(chǔ)上寫成的：“凡此人士，或見《漢書》，或載《耆舊》，或見郡（紀(jì)）［記］，或在《三國書》，并取秀異，表之斯篇。其洪伐弘顯者并附載者齊之；其但見名字而不詳其行故，或以有傳無珍善，闕之。以副直文，為實(shí)錄矣。”書中引用、摘錄前代人物傳的現(xiàn)象較為明顯，只不過其摘錄時(shí)不是照抄全文，而是“抑絀虛妄，糾正謬言”，對前人著述進(jìn)行了詳審考證和鑒別。此書記述各類人物時(shí)“傳”“贊”結(jié)合的方式，也明顯受到了彼時(shí)人物傳書寫方式的影響。

《華陽國志》對巴蜀地區(qū)各類人物事跡進(jìn)行專門記錄，開中國古地志增設(shè)“人物”門之先河，這也大大早于學(xué)界推斷的中國古地志增設(shè)“人物”門的最早時(shí)間。

其后，唐代僧慧祥的《古清涼傳》、李歸一的《王屋山志》等也均在書中辟專節(jié)記錄人物事跡。僧慧祥的《古清涼傳》，又稱《清涼傳》，成書于唐高宗調(diào)露元年（679）之后。是書共分上、下2卷，分“立名標(biāo)化”“封域里數(shù)”“古今勝跡”“游禮感通”“支流雜述”5篇。因此書多記佛教人物故事，所以宋代以來的各家目錄書，或?qū)⑵錃w為“傳記”類文獻(xiàn)，或?qū)⑵錃w為“釋氏神仙類”等文獻(xiàn)，但我們依其內(nèi)容和體例，仍將其歸入地志。此書“游禮感通”篇，將與五臺山有關(guān)的歷代高僧生卒本末及悟道修行之事詳加記述。雖然作者輯錄此篇的目的在于曉勵(lì)群蒙，“庶思齊之士，匯征同往”，其所記重點(diǎn)也是諸人的禮佛本末故事，但這并不影響其“人物”門的性質(zhì)。而后成書于唐僖宗乾符三年（876）的李歸一《王屋山志》，卷上“游寓”“仙道”“隱逸”數(shù)門，記錄的也都是與王屋山有關(guān)的人物事跡。成書于唐代的這兩種地志，在書中增設(shè)“人物”門，也均比學(xué)界推斷的古地志“人物”門的成書時(shí)間提早了二三百年。從此開始，古地志中增設(shè)“人物”門漸成常事。

二 、中國古地志增設(shè)“藝文”門時(shí)間新考

上文已提及，清代以降學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)存中國古地志中增設(shè)“藝文”門時(shí)間最早的亦為《太平寰宇記》。值得注意的是，四庫館臣提及的諸如張祜《金山詩》等詩詞賦詠在《太平寰宇記》中出現(xiàn)，雖是作者有意搜尋的結(jié)果，但這些內(nèi)容卻并未如“人物”門一樣，在書中取得門類上的獨(dú)立。且看張祜《金山詩》在《太平寰宇記》中的呈現(xiàn)形態(tài)：

金山澤心寺，在城東南揚(yáng)子江中。按《圖經(jīng)》云：“本名浮玉山，因頭陀開山得金，故名金山寺。”詩人多留題，張祜曰：“一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。”孫魴云：“鳴櫓妨僧夢，驚濤濺佛身。”以上二寺，為江山之勝絕，復(fù)有名人篇什，故編之。

可以看出，《太平寰宇記》作者雖有搜集、記錄詩文作品的自覺，但在書中尚未取得門類的獨(dú)立，而僅是附屬于對金山澤心寺這一地理景觀的記述之下。而洪亮吉為萬氏新刊《太平寰宇記》所作序中提及的“因人物又詳及官爵及詩辭雜事”，亦僅是指此書“人物”門在記述各類人物時(shí)，有對人物履歷及相關(guān)詩文作品的介紹等。如是書卷3河南道西京河南府“人物”門“元稹”條：“字微之，河南人。官拜御史，長于詩，與白居易齊名，世稱‘元、白’。”又如卷14河南道濮州“人物”門“吳隱之”條：“濮陽鄄城人。為廣州刺史，酌貪泉而飲，因?yàn)樵娫唬骸湃嗽拼怂混亚Ы稹Ｔ囀挂凝R飲，終當(dāng)不易心。’”

《太平寰宇記》一書收錄詩文及“詩辭雜事”的情況大體如此，但由于四庫館臣“后來方志必列人物、藝文者，其體皆始于史”一句不夠精確的表述，以及后來學(xué)者對洪亮吉“因人物又詳及官爵及詩辭雜事”一語不夠準(zhǔn)確的理解，使得后人誤認(rèn)為書中“藝文”門已與“人物”門一樣，取得了門類上的獨(dú)立。如朱士嘉在《研究地方志的計(jì)劃》中說：“到《太平寰宇記》，更增列‘人物’‘藝文’，于是地理書的記載范圍遂為之?dāng)U大。”陳國達(dá)主編的《中國地學(xué)大事典》言其“所增之‘人物’‘藝文’二項(xiàng)，成為后來方志標(biāo)列人物、藝文的濫觴”。胡道靜主編，陳光貽、虞信棠主纂的《簡明古籍辭典》“《太平寰宇記》”條言：“是書首記東京，繼分述各州、軍之沿革、境界、戶數(shù)、風(fēng)俗、姓氏、人物、土產(chǎn)、藝文等。”這些學(xué)者皆將“藝文”類內(nèi)容視作了《太平寰宇記》中獨(dú)立的門類。

另有部分學(xué)者在考證現(xiàn)存古地志中“藝文”門的起源時(shí)，將其追溯至南宋。如王欣夫認(rèn)為南宋嘉泰《會稽志》是現(xiàn)存最早開始收錄整篇詩文作品的地志。此后不少學(xué)者如曹金發(fā)等亦認(rèn)可王氏之說，認(rèn)為嘉泰《會稽志》開現(xiàn)存古地志增設(shè)“藝文”門之先河。

而經(jīng)筆者考察發(fā)現(xiàn)，成書于唐僖宗乾符三年（876）的李歸一《王屋山志》，則是目前可見最早增設(shè)“藝文”門的古地志。

《王屋山志》，陳振孫《直齋書錄解題》言1卷，唐乾符三年道士李歸一撰。《宋史·藝文志》與馬端臨《文獻(xiàn)通考》所記與陳書同。唯《宋史》“李歸一”作“李居一”。該志自成書后流傳不廣，今所見僅有民國間影印明刻本一種，且未標(biāo)注撰者名，亦無刻梓年代，民國時(shí)上海孫鑒考證此書版式，認(rèn)為其應(yīng)刊成于明正統(tǒng)、景泰年間，且認(rèn)為此版本乃是李歸一舊本。其證據(jù)如下：（一）李歸一《王屋山志》卷上“游寓”“隱逸”2門收錄的人物，均為唐中葉以前人，而詩文之屬所收作品皆作成于唐會昌、大中年間。孫氏認(rèn)為這與《王屋山志》成書于唐乾符年間的時(shí)間順序基本吻合。（二）《王屋山志》“宮觀”目“陽臺宮”條下有“大唐開元重修”之文，而“游寓”目“王士源”條“賤止恒岳”句、“問”目《濟(jì)為瀆問》篇中“清淇洹漳之水”中，“恒”“洹”2字均缺末筆，孫氏認(rèn)為這是避宋諱所致，其應(yīng)是唐人遺著，宋代傳錄之明證。（三）除了《宋史·藝文志》，之后的官私目錄，均未見記載《王屋山志》及其重修、續(xù)撰之作。且《王屋山志》體制古雅，敘述簡潔，亦非元明以降委瑣冗雜的地志可比擬，孫氏據(jù)此認(rèn)為明刻本《王屋山志》乃是唐李歸一舊本。

以上皆是明刻本《王屋山志》為李歸一舊本之明證。而除了上述證據(jù)，是書卷上“仙道”門還收錄五代燕真人事，卷下“詩”門末尾收錄明代何景明詩數(shù)首，因此有學(xué)者認(rèn)為明刻本《王屋山志》收錄的人物事跡及詩文作品全出自明人之手。孫氏則認(rèn)為《王屋山志》中“人物”門內(nèi)容除“燕真人”條、“藝文”門內(nèi)容除何景明詩，其余皆為李歸一所錄。其證據(jù)如下：（一）孫氏認(rèn)為自《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》到宋代的各類地志，續(xù)修續(xù)刻的現(xiàn)象較常見，此書中“燕真人”條及何景明詩，亦是后人在續(xù)刻時(shí)補(bǔ)綴羼入的。（二）明刻本《王屋山志》體例編次頗有條理，“人物”門中所收各類人物事跡，皆按生卒年順序依次編錄，假設(shè)此書中人物類內(nèi)容全為后人增錄，則其在收錄人物時(shí)，不應(yīng)將“燕真人”條列于司馬承禎、李含光等人的事跡之前，冠于仙道類人物之首，使“人物”門的內(nèi)容“后先失其倫次”，自亂其例。另外，此書“人物”“藝文”門收錄的各類內(nèi)容于宋諱多有省避，則其必不為明人增錄。又此書收錄“詩”類作品，于唐人詩搜輯頗備，而五代、宋、元間作品皆不收錄，僅在“詩”門最后附明代何景明詩4首。如果此書中“詩”門內(nèi)容全部出自明人之手，則不應(yīng)僅詳錄唐人詩而略五代、宋、元、明詩，使書中收錄的不同時(shí)代的詩歌作品詳略懸殊，與全書嚴(yán)格按照時(shí)間順序編次作品的體例相悖。

筆者認(rèn)同孫氏以上考證，亦認(rèn)為明刻本《王屋山志》乃唐李歸一所撰，書中“人物”“藝文”2門中的內(nèi)容亦是李歸一編撰是書時(shí)收錄，唯“燕真人”事及何景明詩是后人重刻時(shí)增入。成書于唐僖宗年間的李歸一《王屋山志》，將詩文類內(nèi)容作為獨(dú)立門類置入書中，比學(xué)界斷定的中國古地志增設(shè)“藝文”門的時(shí)間提前了200余年。

三、 中國古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門時(shí)間新考

中國古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門的時(shí)間，學(xué)界則一般認(rèn)為始于南宋。南宋嘉定《剡錄》不唯收錄詩文作品，更收錄各家著作目錄40余種。王欣夫便指出，可以將是書中記書目的卷次稱為“經(jīng)籍志”，錄詩文的卷次稱為“藝文志”。王氏又進(jìn)一步指出，“現(xiàn)存方志有目錄（“經(jīng)籍志”）的，沒有比它再早的了”。王氏還認(rèn)為，該書以后的地志“藝文志”或錄書目、或錄詩文作品的方法，其實(shí)皆受其影響。除了王欣夫，倉修良亦認(rèn)為現(xiàn)存古地志中收錄藝文類內(nèi)容最早的，當(dāng)為嘉定《剡錄》。林子雄、沈松平等人延續(xù)此說，皆認(rèn)為《剡錄》是存世最早的收錄藝文類內(nèi)容的古地志，且開古地志著錄文獻(xiàn)之風(fēng)氣。

而經(jīng)筆者考察發(fā)現(xiàn)，成書于北宋神宗熙寧五年的陳舜俞《廬山記》，不唯在書中收錄與廬山有關(guān)的各類人物事跡及詩文作品，還在書中卷5“古碑目”篇收錄五代以前人所作碑志目錄共41條。目錄內(nèi)容主要包括碑志名稱、撰刻者姓名、里籍、官職以及撰刻時(shí)間等基本信息。由此來看，此書已開現(xiàn)存古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門之先河，比學(xué)界推斷的時(shí)間提早了140余年。《廬山記》，5卷。陳舜俞，字令舉，號白牛居士，烏程（今浙江吳興）人。宋仁宗慶歷年間進(jìn)士，歷官屯田員外郎，山陰知縣，著有《都官集》。宋神宗熙寧五年，陳氏因不行王安石青苗法而被謫官南康。謫官期間，他與友人劉渙同游廬山，而后作成《廬山記》一書。李常在為其所作序中提及：“熙寧五年，嘉禾陳令舉舜俞謫官山前，酷嗜游覽。以六十日之力，盡南北高深之勝，晝行山間，援毫折簡，旁抄四詰，小大弗擇。夜則發(fā)書考之，至可傳而后已。”以此來看，該書應(yīng)成于熙寧五年其謫官南康當(dāng)年。另據(jù)友人劉渙為是書所作序來看，該書是在廣泛參考輯錄前代各類文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上自成新書的。

《廬山記》同樣也將“人物”“藝文”視為重要門類列入書中，而除了設(shè)置“人物”“藝文”門，《廬山記》卷5“古碑目”篇?jiǎng)t專門收錄前人所作碑志目錄41條，“太平東林已下五寺觀，五代以前人所作碑志、爵里、歲月之目，凡四十一”，內(nèi)容主要包括碑志名稱，撰刻者姓名、里籍、官職，以及碑志撰刻時(shí)間等基本信息。如“太平觀使者靈廟碑”條：“荊州黃梅縣東山衡門之下草茅臣李泚?zhàn)ｉ_元二十年歲次壬申正月乙巳朔二十五日己巳樹。”又如“使者靈驗(yàn)記”條：“宣義郎行彭澤縣尉潘觀纂，開元二十年壬申三月八日辛亥立，治平三年重立。”此篇內(nèi)容僅記碑志名稱而不錄碑志正文的形式，使其具備了地志“經(jīng)籍志”的特點(diǎn)。這比學(xué)界推斷的古地志增設(shè)“經(jīng)籍”門的最早成書時(shí)間提早了140余年。

根據(jù)以上考察，晉唐及北宋時(shí)期的地志在書中增列“人物”“藝文”“經(jīng)籍”等門，已是不爭的事實(shí)。而學(xué)界之所以忽略這些地志的存在形態(tài)，或與宋前地志整體創(chuàng)作偏少且亡佚嚴(yán)重有關(guān)。如李歸一的《王屋山志》，后代史志目錄對其記載不多，其他各類文獻(xiàn)亦較少征引、使用是書。目前可見此書的最早版本為民國時(shí)期影印明刻本。從這些情況我們便可推測，此書在成書后流通并不廣，亦沒有得到后人的足夠重視。陳舜俞的《廬山記》亦存在這種情況。此書成書于北宋時(shí)期，到了明代時(shí)，則逐漸散佚。清代時(shí)，是書僅有《四庫全書》3卷本傳世。而3卷本《廬山記》中，“人物”“藝文”“經(jīng)籍”類內(nèi)容恰好闕如。直到1909年，羅振玉在日本發(fā)現(xiàn)5卷宋本《廬山記》，此書涵括的上述各門類內(nèi)容，才被人們發(fā)現(xiàn)并逐漸重視。而諸如僧慧祥的《古清涼傳》一類地志，由于歷代以來的史志目錄多將其歸為佛教典籍，所以后世學(xué)者并未將其納入地志的考察范圍。以上種種原因，導(dǎo)致后代學(xué)者在分析中國古地志“人物”“藝文”“經(jīng)籍”門的成書時(shí)間時(shí)，忽略了這幾種書的文本形態(tài)。

四、 晉唐北宋地志增設(shè)“人物”“藝文”“經(jīng)籍”門的意義與影響

以常璩《華陽國志》、李歸一《王屋山志》為代表的中國古地志，將人物和詩文類內(nèi)容作為獨(dú)立門類置入書中，使得學(xué)界有關(guān)古地志增設(shè)此數(shù)門時(shí)間的論斷不再能夠成立。晉唐及北宋地志在發(fā)展過程中增列此數(shù)門內(nèi)容，為后代地志此數(shù)門內(nèi)容的增設(shè)提供了較好示范。從北宋開始，不管是地理總志，地方志還是山水專志等，“人物”“藝文”等綱目在書中出現(xiàn)的頻率越來越高，地志具有的史地文并重的百科全書性質(zhì)也逐漸凸顯。到了后期，部分地志中收錄的人文類內(nèi)容甚至已有超越地理類內(nèi)容的趨勢，并由此遭到一些批評。如清洪亮吉曾批評南宋祝穆的《方輿勝覽》詳于人物瑣事而略于建置、沿革等是其所“短”。清程晉芳亦認(rèn)為《方輿勝覽》多載人文類景觀并多錄人物、詩文等，“開后來志家小派，究非正則”。諸人的這些批評，皆是由于重視地志的“輿地”功能而生發(fā)出的。

以常璩《華陽國志》、李歸一《王屋山志》等為代表的中國古地志在輯錄各類人物事跡與詩文作品時(shí)，常有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸悩?biāo)準(zhǔn)。如《王屋山志》一書所收各類人物事跡眾多，作者在書中根據(jù)人物身份的不同，將之分為“游寓”“仙道”“隱逸”3類。此書卷下收錄詩文作品數(shù)量亦較多，作者先根據(jù)各類作品體裁之不同，將所收詩文作品分為“詩”“碑”“問”“記”4類。而同一體裁的作品數(shù)量較多時(shí)，作者則又按成書年代依次前后排列。陳舜俞《廬山記》亦按作品體裁之不同，將書中所收詩文作品分為“古人留題”“古人題名”兩類。其中，“古人留題”篇收錄的100余首詩歌作品，亦按產(chǎn)生年代依次前后排列。二書收錄詩文作品體例之嚴(yán)整，分類之細(xì)致，對后代地志也產(chǎn)生了較積極的影響。

初期地志“詩文”門輯錄詩文作品體裁之多樣，數(shù)量之豐富，還使其具備了文學(xué)總集的性質(zhì)。另外，地志“平列門目”的體例，也使得書中收錄的詩文作品常與其他各門類內(nèi)容彼此完全獨(dú)立。現(xiàn)存早期地志收錄的詩文作品，常在書中獨(dú)立成卷且常被置于卷末，這毫無疑問又為日后以詩文集的形式獨(dú)立流通提供了可能。從宋代開始，部分地志中的詩文作品，常以“附錄”的形式出現(xiàn)在書中，便充分體現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢。宋代以后部分地域文學(xué)總集漸次獨(dú)立出現(xiàn)和流通，與彼時(shí)地志增設(shè)“藝文”門收錄各地區(qū)詩文作品有著密不可分的關(guān)系。

結(jié) 語

晉唐及北宋地志率先在書中增設(shè)“人物”“藝文”“經(jīng)籍”諸門，是中國古地志體例的一大創(chuàng)變，也使得學(xué)界對中國古地志增設(shè)此數(shù)門的時(shí)間的推斷不再能夠成立。受這些地志的影響，后代地志輯錄“人物”“藝文”等人文類內(nèi)容之風(fēng)愈演愈烈。到了南宋，部分地志中人文類內(nèi)容甚至已有超越地理類內(nèi)容的趨勢，地志具有的“重人文輕地理”的特點(diǎn)也逐漸凸顯。另外，唐宋部分地志廣泛收錄各類詩文作品，兼具了地域詩文總集的性質(zhì)。后世地域性詩文總集漸次獨(dú)立出現(xiàn)和流通，與初期地志中增錄此類內(nèi)容有著密不可分的關(guān)系。此時(shí)期地志在中國地志發(fā)展史上具有重要地位，因此也是不容忽視的。

來源：地方志研究 (原載:《中國地方志》2026年第2期)

作者：張帆帆 鐘佳峰 (青島大學(xué)國際教育學(xué)院)