唐朝人在印度，是婆羅門！華人在印度，被劃在哪個(gè)種姓？

你敢信嗎？在印度，哪怕你不是印度教徒，哪怕你是外來(lái)的外國(guó)人，都逃不開(kāi)被劃分種姓。連當(dāng)年圣雄甘地的女婿，都要改一個(gè)字母的姓氏蹭身份，就為了在種姓體系里撈個(gè)好位置。今天咱們就聊聊，咱們中國(guó)人去了印度，到底會(huì)被分到哪個(gè)等級(jí)，說(shuō)出來(lái)你可能挺感慨。

上個(gè)世紀(jì)三十年代，有個(gè)叫費(fèi)羅茲的小伙子，看上了印度國(guó)大黨領(lǐng)袖尼赫魯?shù)莫?dú)生女英迪拉。這門婚事當(dāng)時(shí)怎么看都是妥妥的高攀，尼赫魯家是根正苗紅的婆羅門貴族，費(fèi)羅茲卻是帕西人，信拜火教，完全門不當(dāng)戶不對(duì)。尼赫魯找甘地出面勸阻都沒(méi)用，女兒非他不嫁，最后只能松口答應(yīng)。

有意思的是小伙子改了個(gè)姓氏細(xì)節(jié)，原來(lái)他的姓氏拼寫是Ghandy，最后改成了和圣雄甘地一樣的Gandhi，就差一個(gè)字母，折騰半天圖啥？原來(lái)帕西人在印度，名義上是沒(méi)種姓的體面異教徒，實(shí)際地位比墊底的首陀羅好不了多少。蹭上甘地的響當(dāng)當(dāng)名字，等于給自己貼了個(gè)體面的社會(huì)標(biāo)簽。

連總理女婿都要在種姓這事上動(dòng)腦筋，可見(jiàn)這套規(guī)則在印度有多根深蒂固，根本不是說(shuō)拋開(kāi)就能拋開(kāi)的。很多人覺(jué)得種姓只管印度教徒，這可錯(cuò)得離譜。印度這塊地方，不管你信啥，哪怕你啥都不信，只要在這生活，就得給你安個(gè)位置。

就說(shuō)當(dāng)年反對(duì)種姓的佛教，出身賤民的達(dá)利特改信佛教之后，照樣被叫做新賤民，沒(méi)人拿你當(dāng)平等人看待。就連穆斯林也逃不開(kāi)這套規(guī)則，當(dāng)年莫臥兒皇族血統(tǒng)夠金貴了吧，落到這套體系里也得重新認(rèn)證身份。現(xiàn)在好多姓“汗”的印度家族，對(duì)應(yīng)的種姓就是剎帝利。

錫克教更有意思，為了打破種姓干脆統(tǒng)一姓氏，男教徒都叫辛格，意思是獅子，女教徒都叫考爾，意思是公主。前總理曼莫漢·辛格就是虔誠(chéng)的錫克教徒，他對(duì)應(yīng)的種姓，同樣也是剎帝利。

四大種姓婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅之外，其實(shí)還有個(gè)“第五種姓”。就是被排除在四大種姓之外的賤民，也就是現(xiàn)在說(shuō)的達(dá)利特，處在整個(gè)印度社會(huì)的最底層。

一個(gè)人拿到什么種姓，大多是婆羅門祭司說(shuō)了算，這里面其實(shí)藏著不少交易。誰(shuí)掌了權(quán)，誰(shuí)給統(tǒng)治秩序遞了投名狀，就能換個(gè)體面身份。所以皇族能被認(rèn)證成剎帝利，老老實(shí)實(shí)沒(méi)碰過(guò)權(quán)力的普通人，就只能待在社會(huì)下層。

那咱們中國(guó)人去了印度，會(huì)被分到啥位置？這事說(shuō)出來(lái)真的挺有意思，一千多年前的唐朝，中國(guó)人在印度可是自帶光環(huán)的高種姓。當(dāng)年玄奘法師去印度游學(xué)，登壇講經(jīng)辯才無(wú)礙，沒(méi)人能贏他，戒日王把他當(dāng)頂級(jí)貴賓對(duì)待。

那可不是玄奘一個(gè)人有多厲害，是“大唐”兩個(gè)字本身就夠有分量，國(guó)家強(qiáng)盛，走到哪里都硬氣，你的出身就自帶buff。一個(gè)和尚都能在等級(jí)森嚴(yán)的印度混得風(fēng)生水起，就說(shuō)明種姓這玩意本質(zhì)就是看人下菜碟。你背后站著一個(gè)讓人仰望的國(guó)家，人家連你信啥教都懶得深究，這個(gè)道理，放到今天也一樣。

后來(lái)的故事就沒(méi)這么風(fēng)光了。近代到印度討生活的華人，既沒(méi)有婆羅門那樣的宗教神權(quán)，也沒(méi)有剎帝利世襲的武力，根本擠不進(jìn)上層。剩下能落腳的位置，大多就是吠舍到首陀羅這一段，加爾各答的老唐人街，就把這份尷尬擺得明明白白。

加爾各答的塔霸，是印度歷史最悠久的華人聚居區(qū)，鼎盛時(shí)候有兩萬(wàn)多華人常住，現(xiàn)在剩下恐怕還不到兩千。這里的華人祖祖輩輩靠皮革業(yè)吃飯，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折來(lái)得又快又狠。

1962年之后，三千余名當(dāng)?shù)厝A人被送往拉賈斯坦邦沙漠里一個(gè)廢棄的二戰(zhàn)戰(zhàn)俘營(yíng)。等好不容易獲得釋放回來(lái)，自己的家園和財(cái)產(chǎn)早就被別人侵占了。到了九十年代又挨了一記重拳，當(dāng)?shù)卣酝菩协h(huán)保法令為由，把華人開(kāi)設(shè)的皮革廠全都關(guān)停兼并了。

連文化空間都在被一點(diǎn)點(diǎn)擠占，老唐人街的華人會(huì)館，周圍被眾多穆斯林的房屋包圍，會(huì)館里都能看到阿拉伯經(jīng)文。曾經(jīng)熱熱鬧鬧的華人社區(qū)，就這么一點(diǎn)點(diǎn)被抽走了元?dú)猓蛄阆氯ァ?/p>

眼下，這桿擱了近百年的“種姓秤”，又被重新擺到了臺(tái)面上。印度正在進(jìn)行全國(guó)人口普查，還是全數(shù)字化的方式，覆蓋大約14.5億人口。最關(guān)鍵的是第二階段普查，會(huì)收集宗教、種姓等個(gè)人數(shù)據(jù)，這是印度自1931年以來(lái)，第一次進(jìn)行完整的種姓普查。

按規(guī)定，每個(gè)人都必須說(shuō)明自己的種姓和宗教信仰，這個(gè)要求適用于包括穆斯林、基督徒在內(nèi)的所有社群，說(shuō)白了就是誰(shuí)都別想跳出這張網(wǎng)。有意思的是莫迪本人之前還公開(kāi)淡化這個(gè)話題，說(shuō)印度只有四個(gè)種姓：婦女、青年、農(nóng)民和窮人。

可現(xiàn)實(shí)哪有這么輕松，據(jù)估計(jì)印度14億人口中，超過(guò)三分之二都處在種姓制度的中低層，其中光達(dá)利特就大約有2億人。一句漂亮的口號(hào)，根本壓不住三千年的沉疴頑疾。

回到最開(kāi)始的問(wèn)題，一個(gè)不信印度教、也從沒(méi)沾過(guò)印度權(quán)力的華人，會(huì)被這套系統(tǒng)擺在哪一格？答案往往并不美妙。印度人本來(lái)就是出了名的看人下菜碟，你的學(xué)歷、資產(chǎn)、母國(guó)的分量，加起來(lái)共同決定了你能換到一個(gè)怎樣的標(biāo)簽。

你的國(guó)家越硬氣，你在別人眼里的位置就越高，這話擱一千多年前的玄奘身上適用，擱在今天同樣適用。說(shuō)白了，種姓制度本就沒(méi)有半點(diǎn)神性，它不過(guò)是雅利安征服者留下的一臺(tái)統(tǒng)治機(jī)器，靠宗教教義層層包裝，才在人心里扎了根。

我們現(xiàn)在看印度那些匪夷所思的操作，其實(shí)也不必大驚小怪。一個(gè)前現(xiàn)代的社會(huì)被硬生生甩進(jìn)現(xiàn)代世界，出現(xiàn)錯(cuò)位是難免的。反倒是我們自己，“王侯將相寧有種乎”這聲吶喊，兩千多年前就已經(jīng)喊出來(lái)了。

我們的血脈里，就沒(méi)有“人分三六九等是天經(jīng)地義”這根筋。今天的中國(guó)，每一個(gè)普通人都能憑本事、憑雙手去改寫自己的命運(yùn)，不必看祭司的臉色，也不用在姓氏上玩什么花樣。

這份樸素得容易讓人忽略的平等，恰恰是不少國(guó)家至今求而不得的好東西。當(dāng)別人還在為一張種姓問(wèn)卷爭(zhēng)得面紅耳赤的時(shí)候，我們腳下這條把“人”字寫正了的路，真的值得好好珍惜。

參考資料：環(huán)球時(shí)報(bào) 印度種姓普查引熱議