一壺山人周德華這些年

周一壺號(hào)一壺山人，懶壺，青衣居士，煙霞客，別署龍池外史，西蜀布衣。

一九四七年正月生于四川夾江縣。

早年曾從烏尤寺遍能和尚，李農(nóng)罕先生習(xí)書(shū)。而立之后，又從江蘇裔敬亭老翁，西昌汪濟(jì)時(shí)先生學(xué)詩(shī)畫(huà)，古文。于做人制藝漸有所得于胸次。為藝尚文人畫(huà)逸格作風(fēng)，主張將人與藝作一道修，追求近其天性，達(dá)其真率自然。筆頭但遺二分疏懶，閑放，散逸習(xí)性耳。

年過(guò)半百后，所作詩(shī)文字畫(huà)，自出心裁，不假他人。峨眉山書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。樂(lè)山市美術(shù)館藝術(shù)顧問(wèn)。

自九十年代以來(lái)，先后出版?zhèn)€人作品集數(shù)種?！兑粔靥斓亍?，四川美術(shù)出版社。

《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家作品集一壺》，遼寧美術(shù)出版社?！抖朊忌皆?shī)稿》，四川美術(shù)出版社。

《一壺山人詩(shī)文集》，河北教育出版社。《一壺山人手稿》，榮寶齋出版社。《一壺山人書(shū)畫(huà)集》，湖南美術(shù)出版社?！斗乓萆搅帧穼?xiě)生集，四川美術(shù)出版社。

《一壺山人墨跡》詩(shī)書(shū)畫(huà)三卷集，東方出版社。

《逸韻孤蹤》詩(shī)，書(shū)，畫(huà)論三卷集，四川師范大學(xué)出版社。高等美術(shù)院校教學(xué)范本《周一壺山水作品精選》，中國(guó)文聯(lián)出版社。

高等美術(shù)院校教學(xué)范本《周一壺詩(shī)書(shū)作品精選》，中國(guó)文聯(lián)出版社。

當(dāng)代畫(huà)史。第六輯《山水卷。一壺山人》，中國(guó)文聯(lián)出版社。

《經(jīng)典繪畫(huà)臨摹范本。周一壺》高等教育出版社。

《中國(guó)書(shū)法》《榮寶齋》《中國(guó)書(shū)畫(huà)》《中華書(shū)畫(huà)家》諸種雜志曾有專(zhuān)題刊載其藝術(shù)追求。

萬(wàn)年寺齋堂香積廚門(mén)前有一幅對(duì)聯(lián)為一壺山人所作：

似濃非濃萬(wàn)年山茶，

有味無(wú)味白水豆花。

一壺先生一心沉醉于自己詩(shī)書(shū)畫(huà)的世界，在每一個(gè)十年才會(huì)有所動(dòng)靜。80歲時(shí)，水一方學(xué)人字畫(huà)出陳臺(tái)州。60歲時(shí)，《一壺山人書(shū)畫(huà)集》則將其對(duì)文人畫(huà)的研究狀況和印記的東西呈現(xiàn)在其中。50歲時(shí)，一壺先生出版了《峨眉山詩(shī)稿》，詩(shī)稿收錄了他不下十次深入峨眉山云游、感受的詩(shī)詞……讓我們看看一壺山人的這些年！

2026年7月4日下午15:00，西昌市政協(xié)文史研究中心(西昌市政協(xié)書(shū)畫(huà)院主辦的康寧書(shū)法作品展開(kāi)展，80歲的一壺山人周德華現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。

康寧是一壺山人的學(xué)生，時(shí)年75歲，學(xué)書(shū)四十多年。上一次個(gè)展舉辦于20年前。

2026年5月19日-2026年7月19日「水一方」學(xué)人書(shū)畫(huà)邀約展在浙江臺(tái)州南山美術(shù)館開(kāi)展。一壺墨香，滿堂清韻，諸多觀眾在此駐足流連，在筆墨間感受學(xué)人們的精神棲居。

2026年3月，一壺山人周德華參加“尊古明心——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家筆硯傳藝展”。本次展覽以筆硯傳藝為名，匯集當(dāng)代藝術(shù)家作品，皆以尊古明心為創(chuàng)作之要。

作品欣賞

《千竿化出玉肌膚》 144×367cm

《仙峰寺》124×248cm

《夏云奇峰》 248×62cm

2025年12月28日，“字畫(huà)心印”——水一方文人畫(huà)研究中心學(xué)人作品邀請(qǐng)展（路橋站）在浙江臺(tái)州路橋書(shū)畫(huà)院開(kāi)幕。

本次展覽特邀四川水一方文人畫(huà)研究中心導(dǎo)師周一壺先生及水一方學(xué)人共二十位書(shū)畫(huà)家，攜八十一件精品力作齊聚路橋。

次日，一壺先生帶領(lǐng)水一方學(xué)人前往鄭廣文祠，朝拜水墨玄門(mén)宗主、詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的鄭虔。

2025年8月2日（周六）下午2:30，樂(lè)山市文化藝術(shù)研究所、樂(lè)山市書(shū)法家協(xié)會(huì)、今古傳揚(yáng)藝術(shù)空間、水一方文人畫(huà)研究中心主辦的《水一方談書(shū)系列公益講座——嘉州五老七賢之遍能尚人、李農(nóng)罕、李伏伽》舉行。

2025年4月12日（周六）下午2:30，樂(lè)山市文化藝術(shù)研究所、樂(lè)山市書(shū)法家協(xié)會(huì)、今古傳揚(yáng)藝術(shù)空間、水一方文人畫(huà)研究中心主辦；樂(lè)山市戲劇曲藝家協(xié)會(huì)協(xié)辦的水一方談書(shū)系列公益講座——第一章 《漫談中國(guó)書(shū)法之文化精神》舉行。

2024年11月1日下午三點(diǎn)，樂(lè)山市美術(shù)館“觀妙”《中國(guó)文人畫(huà)逸格》系列講座第八講，特邀文人畫(huà)家、詩(shī)人、樂(lè)山市美術(shù)館顧問(wèn)周一壺在今古傳揚(yáng)藝術(shù)空間為大家?guī)?lái)題為《宋代文人畫(huà)思潮士氣風(fēng)尚——蘇東坡、米元章》的精彩講座。作為北宋文壇的領(lǐng)袖，蘇軾以其卓越的文學(xué)造詣和深邃的藝術(shù)思想，為文人畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。他主張畫(huà)以適吾意，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意作風(fēng)，追求意氣所到；同時(shí)，他倡導(dǎo)詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，將詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的境界推向極致；此外，他主張以書(shū)入畫(huà)，將書(shū)法之風(fēng)尚融入繪畫(huà)之中，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新紀(jì)元。這些主張?jiān)邳S山谷、米芾等文人的響應(yīng)下，形成了具有劃時(shí)代意義的文人畫(huà)思潮。

而米芾，作為宋代著名的書(shū)法家、畫(huà)家，他在文人畫(huà)領(lǐng)域同樣有著舉足輕重的地位。米芾的“米氏云山”以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的“勾皴”之法，開(kāi)創(chuàng)了“神閑筆簡(jiǎn)意自足”的文人畫(huà)新境界。他的藝術(shù)實(shí)踐不僅豐富了文人畫(huà)的表現(xiàn)手法，更為后世畫(huà)家提供了寶貴的藝術(shù)啟示。

同時(shí)，《坐空萬(wàn)象》一壺山人水墨小品出陳嘉州。劉墨《前言》云：

現(xiàn)代人喜歡說(shuō)“中心”“邊緣”，古人卻喜歡分“清流”“濁流”。在一壺先生畫(huà)展的開(kāi)幕式上，我曾說(shuō)，一壺先生雖然不是現(xiàn)代人說(shuō)的“中心”，但他肯定是古人所說(shuō)的“清流”。

又一次，一壺先生知我游蜀，特意設(shè)宴，并水一方諸友相見(jiàn)，拜年，祝愿。我說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)到哪里尋找?不在聲譽(yù)，不在權(quán)勢(shì)，不在市場(chǎng)，它是生活的態(tài)度，是生命的感受，是心靈的感動(dòng)，是情感的吸引。

如果認(rèn)同這一看法，就會(huì)理解，我們?nèi)匀粓?zhí)著于傳統(tǒng)形式的詩(shī)詞、書(shū)法、水墨，以及由此而來(lái)的心靈意味。

我與一壺先生，雖然所處城市不同，但渴望山林之心，卻有著驚人的一致：比如在看到遠(yuǎn)處的云煙時(shí)，心中都會(huì)有無(wú)以言表的激動(dòng)，亦惟恐唐突了眼前的境象，“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)”，東坡的話，放在此處，極為合適。

一壺先生將水一方書(shū)屋對(duì)外開(kāi)放，將他的作品公諸于眾，我以為并不是為了“證明”自己，而是為了“證明”詩(shī)書(shū)畫(huà)在當(dāng)代人生活中所具有的意義。

而我們也的確可以在他的作品中，仔細(xì)品味筆墨間隨濃隨淡，濃淡間的率意，讀讀作品上面的詩(shī)文，然后再在水一方書(shū)屋里坐坐，里里外外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、看看院子里的古梅幽蘭，聽(tīng)聽(tīng)院子外的青衣江濤聲，如果有幸再遇到當(dāng)今藝林的高人、隱士、院子的主人一壺先生，那真是一幅絕妙的畫(huà)面！

2021年6月前后，一壺山人在木里采風(fēng)。

2020年9月29日——10月8日，一壺山人文人畫(huà)研習(xí)課題展在德陽(yáng)舉行。

請(qǐng)橫屏欣賞

王瘦石作《觀一壺山人潑墨劍閣圖》

人生會(huì)合良非偶，咫尺新冠難聚首。

坐聽(tīng)松風(fēng)易白頭，一冬一夏復(fù)何久。

地隔聲應(yīng)憑云煙，相逢那禁開(kāi)笑口。

暌違面目偷眼看，昔日童顏皆老丑。

契闊身世同孤蓬，屢經(jīng)白云變蒼狗。

樂(lè)且歡顏悲且嘯，薪傳宗法探大有。

春風(fēng)重話舊交游，細(xì)數(shù)落葉因坐久。

露懷敞胸真性情，行云流水三杯酒。

新茗巖綠泛清涼，吐屬真意驅(qū)筆走。

詩(shī)意境韻辨焦桐，高標(biāo)屢喚掄綸手。

研墨潑興溯宗流，宗蘇四僧白石后。

曾過(guò)姑蘇水似愁，鋪毫接浪海風(fēng)驟。

攬懷各領(lǐng)千秋鑒，飫聞高論識(shí)鏡友。

太行幽壑鹿鳴呦，劍外落日西風(fēng)吼。

黃菊酒香詩(shī)已就，五髯飄灑隴頭口。

如瞰河岳窮大荒，振衣唯有雄風(fēng)袖。

偶浮碧宵月作舟，桃李春風(fēng)新雨后。

雄關(guān)棧道百尺樓，斷碣殘碑篆如籀。

五岳煙蒸大江流，名山澤沼彌遠(yuǎn)岫。

萬(wàn)方鴻濛涵太虛，繁簡(jiǎn)剛?cè)峁烹y剖。

元機(jī)悟透窮通理，道妙思參化吾有。

曠達(dá)心緒物外蹤，泉石關(guān)情古今秀。

我敬先生神抖擻，回車(chē)心事叱馭久。

一記心印劍門(mén)圖，有堪枉沒(méi)毛延壽。

正是上巳花團(tuán)錦，踏青再步九月九。

2019年8月28日上午9:00，【觀妙】三尺含章——美術(shù)公益講座第十一期（一壺山人）《龔晴皋的逸格風(fēng)尚》在犍為縣犍師附小會(huì)議室舉行。

2018年12月16日下午，樂(lè)山市美術(shù)館展廳二樓內(nèi)人頭攢動(dòng)，各界藝術(shù)愛(ài)好者齊聚一堂，共同聆聽(tīng)著名當(dāng)代書(shū)法家周德華（一壺山人）講述“中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)”精髓，分享一場(chǎng)豐富的精神文化大餐

講座中，周德華感言，大唐帝國(guó)龍威虎震之開(kāi)國(guó)景象，拓開(kāi)了中國(guó)文化之宏大格局。如果講雄強(qiáng)博大之氣象，講文學(xué)藝術(shù)之燦爛輝煌，漢以后罕有與之相媲美者。誠(chéng)如蘇東坡所感嘆，詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，古今之變，天下之能事備矣?！熬蜕剿?，李將軍三月之工，吳道玄一日揮就。而王維、鄭虔出，文人山水畫(huà)筆墨之演進(jìn)意氣日新，遂開(kāi)山水水墨宗門(mén)。”

活動(dòng)中，周德華以王維不二，鄭度三絕作課題研究，在山水乃文人畫(huà)興起、發(fā)展、衍生主體門(mén)類(lèi)中解析孔夫子“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，”之思想內(nèi)涵?！疤拼佬g(shù)史上山水畫(huà)獨(dú)立出來(lái)，能夠稱詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的是鄭虔，在山水畫(huà)興起過(guò)程中以文人意識(shí)澆灌山水畫(huà)園地之代表性人物?！敝艿氯A說(shuō)，文人的參與，使得文化來(lái)澆灌山水這塊畫(huà)園地。文人山水畫(huà)之所以格調(diào)高，就在于文化人涵養(yǎng)。故一時(shí)英杰、大才，爭(zhēng)相師之，遂開(kāi)宗門(mén)。“我一直認(rèn)為，中國(guó)文人山水畫(huà)高境界是野遺的藝術(shù)，野遺的才思，和野遺之品格修行。超然于山水間，守護(hù)與生俱來(lái)的真元之氣。其人生境界，自然迥異流俗?！敝艿氯A表示，文人畫(huà)從唐代興，歷五代、宋、元明、清，千余年流風(fēng)宛在。就在于滋生于詩(shī)書(shū)畫(huà)之沃土中，兼容有儒、釋、道三教精英之文化交融與精神境界。

“文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)，史書(shū)上載吳道子、王維，尊吳道子為畫(huà)圣，推王維為文人畫(huà)鼻祖?！痹谥艿氯A看來(lái)，從中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，論時(shí)序、講修為、講操行、講境界，講理論的支撐，宗炳是一位開(kāi)創(chuàng)性的人物?！皬睦碚摳叨鹊秸媲畜w驗(yàn)，宗炳應(yīng)當(dāng)視為名副其實(shí)的中國(guó)文人山水畫(huà)開(kāi)風(fēng)氣之先行者。影響千古的《畫(huà)山水序》主張‘閑居理氣’、‘澄懷味象’。即景會(huì)心，借山川入畫(huà)以適意暢神?！敝袊?guó)文人畫(huà)如果說(shuō)是退土文化的一朵奇葩，《畫(huà)山水序》提出的閑居理氣、澄懷味象，則整體呈現(xiàn)了“極山水大觀”之景象，與“養(yǎng)性靈真元”之內(nèi)涵。

“雖然說(shuō)文人畫(huà)已流風(fēng)日下，少有人關(guān)懷，但是中華文化真髓，早已遺存于文翰尺素內(nèi)，作為一種文化基因，融匯在中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中。”周德華感言，中國(guó)文人畫(huà)需要確有真知，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮髞?lái)者，以恭敬傳統(tǒng)，涵養(yǎng)文化，秉承宗風(fēng)，崇尚心法，為學(xué)修旨要，去承繼已被時(shí)風(fēng)淡化了的文人畫(huà)傳統(tǒng)。在分享中周德華談到，對(duì)于文人山水畫(huà)，講詩(shī)酒作膽、肇墨為心、講極天地大觀、養(yǎng)性靈真元，此乃中國(guó)文人畫(huà)逸格之精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，與審美理想境界，在其傳承發(fā)展進(jìn)程中，所自然而然形成的藝術(shù)風(fēng)尚與精神氣骨，作為中華文化特質(zhì)基因，延傳在代相承維的文化氣脈中。

“周老師通過(guò)講述中國(guó)文人畫(huà)的起源、發(fā)展、文人介入所起的作用，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)作畫(huà)及筆墨的運(yùn)用特點(diǎn)、理解的解剖皆有獨(dú)到見(jiàn)解?！北就林?huà)家劉輝告訴記者，由于文人介入了中國(guó)畫(huà)，很多山水畫(huà)在畫(huà)里的文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵，精神從內(nèi)容到形式皆得到了極大的發(fā)展和提升。“文人畫(huà)的特點(diǎn)，追求逸格風(fēng)尚，不求形似，直抒胸臆，重于表現(xiàn)內(nèi)心深處的感覺(jué)?！眲⑤x坦言，文人畫(huà)是傳遞韻致、意趣的手段。談山水畫(huà)寫(xiě)生，面對(duì)山川大壑，以“外師造化，中得心源”為真諦，也就是主客觀如何融為一體。

為慶祝改革開(kāi)放四十周年，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2018年9月30日，“放逸山林”一壺山人、劉墨書(shū)畫(huà)聯(lián)展開(kāi)展。

2017年12月23——2017年12月30，《詩(shī)書(shū)春秋--劉墨·一壺山人詩(shī)書(shū)畫(huà)展》在詩(shī)婢家美術(shù)館（成都市琴臺(tái)路7號(hào)）舉行。

2017年12月水墨閬苑部分成員有幸在水一方書(shū)屋聆聽(tīng)一壺山人暢談藝術(shù)。一壺山人談?chuàng)?dāng);大才不格，打破框架、超越時(shí)空。一壺山人談?chuàng)?dāng)山水畫(huà)藝術(shù)：“擔(dān)當(dāng)冷落四百年，是因?yàn)闆](méi)有人懂，從文化人到搞書(shū)畫(huà)的人多不懂擔(dān)當(dāng)。真正禪畫(huà)上得道者，唯髡殘、擔(dān)當(dāng)兩位。高逸一格，倪云林之后，唯擔(dān)當(dāng)?shù)弥?。明末若還有人，能與擔(dān)當(dāng)一樣，詩(shī)書(shū)畫(huà)具杰者？”

一壺山人夾江水一方書(shū)屋，有聯(lián)：

其一

三生感慨?dāng)?shù)行墨

半世蕭騷幾卷書(shū)

其二

移古梅入螺堆花疏香淡

托素懷望山月趣冷人閑

水一方書(shū)屋 天井

聯(lián)句：幾朵梅花和雪嚼，三分月色共詩(shī)題。

天井照壁所植老梅及裔敬亭先生題匾“寒梅寄傲”。

2017年5月20日，由樂(lè)山市圖書(shū)館、樂(lè)山市文化館和樂(lè)山市文化藝術(shù)研究院主辦的《一壺山人墨跡》首發(fā)暨簽名售書(shū)儀式在漫樂(lè)山·書(shū)咖舉行，儀式中，該書(shū)作者一壺先生為讀者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)簽售。

2017年5月17日下午五時(shí)《一壺山人墨跡》首發(fā)簽字暨贈(zèng)送作品儀式在京南文安凱躍集團(tuán)隆重開(kāi)啟。

《一壺山人墨跡》一書(shū)，精選一壺先生近年詩(shī)、書(shū)、畫(huà)力作，充分展示一壺先生藝術(shù)風(fēng)尚。《一壺山人墨跡》宣紙線裝，一函三冊(cè)。由公和基金會(huì)鼎助，東方出版社出版。贈(zèng)送作品結(jié)束后，與會(huì)嘉賓就《一壺山人墨跡》出版展開(kāi)座談。

會(huì)后，一壺先生賦詩(shī)題贈(zèng)凱躍集團(tuán)蕭躍進(jìn)先生：

詩(shī)酒茶禪養(yǎng)一壺，

平生落落數(shù)行書(shū)。

但將拙作贈(zèng)高義，

把盞臨虛意興殊。

2016年6月21日，一壺山人蒞豫，于洛陽(yáng)龍門(mén)書(shū)院開(kāi)壇，作《文人畫(huà)心要》為題的講座。講座結(jié)束后，一壺山人向龍門(mén)博物館捐贈(zèng)自作詩(shī)書(shū)法作品，龍門(mén)博物館王迪館長(zhǎng)欣然接受捐贈(zèng)并致謝。

乾坤印照兩混元，斗轉(zhuǎn)星移一瞬間。別具匠心融妙有，含弘華夏五千年。乙未三月應(yīng)辛君俊峰之邀，攜逸群、俊興赴洛陽(yáng)。

龍門(mén)博物館王迪先生善鑒。物華天寶，河洛出圖書(shū)，含宏眾妙融三教；人杰地靈，金石載文史，統(tǒng)納百川匯九流。乙未中秋 西蜀布衣一壺山人筆。

2016年6月18日上午10點(diǎn)15分，由煙臺(tái)市文化廣電新聞出版局、煙臺(tái)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，煙臺(tái)畫(huà)院、煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)、 煙臺(tái)煙寶齋文化用品有限公司 、夾江華寶紙業(yè)有限公司、山東臨沂大千紙坊、成都訪梅軒承辦，煙臺(tái)文國(guó)畫(huà)苑有限公司協(xié)辦的“一壺山人詩(shī)畫(huà)作品展”在煙臺(tái)畫(huà)院陳列館開(kāi)幕。

2013年07月詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志第九期有署名為薛永年、一壺山人之識(shí)見(jiàn)與蒙養(yǎng)——《一壺山人書(shū)畫(huà)集》代跋※一文。

2013年早春，問(wèn)道書(shū)院一行參訪一壺山人位于樂(lè)山的水一方墨跡陳列館。一壺山人談興很濃。一壺認(rèn)為，沒(méi)有印證的東西，都是別人的。做人和做文無(wú)法分開(kāi)。 私塾師徒傳承的修學(xué)之路，既是一壺的經(jīng)歷，也是他倍加推崇的求學(xué)之路。他說(shuō)。先賢們真正進(jìn)入中國(guó)文化，是從修心開(kāi)始的。心靜了，平和了，其它東西才能讀進(jìn)去。

無(wú)論是藝術(shù)家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、哲學(xué)家，先要有文化根基，筆頭是在驗(yàn)證。藝術(shù)教育把做人和文分開(kāi)，所以詩(shī)文衰落是必然的。私塾式師門(mén)傳承，是傳承心法，用心感受民族文化的精魂，前輩是用心指引后學(xué)進(jìn)入傳承體悟的路徑。

唐宋文人書(shū)畫(huà)興起，與當(dāng)時(shí)的文化氛圍是相合的。書(shū)畫(huà)只是載體，傳承的是中國(guó)文化的氣脈。中華文化之所以經(jīng)久不衰，這種氣脈可以歸納為正氣、清氣、靜氣。三種氣的傳承才是根本。

何為“筆筆是畫(huà)，筆筆不是畫(huà)” 。筆筆不是畫(huà)沒(méi)有深入畫(huà)法，但筆筆是畫(huà)卻拘泥于畫(huà)法。是書(shū)畫(huà)之意，更是修行的體悟心法。

66歲的一壺認(rèn)為，雖然中國(guó)藝術(shù)每一類(lèi)都有千年承傳奧妙，但最難為的還是寫(xiě)字。。有說(shuō)法，人書(shū)俱老（為什么沒(méi)有人畫(huà)俱老，人詩(shī)俱老，人文俱老），書(shū)法是最抽象的。漢字從創(chuàng)造之初，就把中華民族審視大道，審視山川，而且高度抽取出其本質(zhì)意義的典型符號(hào)。音樂(lè)除外，現(xiàn)在所有跡可尋，有相以追摹的形式，沒(méi)有哪一種比書(shū)法更抽象。融入的是先民最原初的審美意識(shí)，和對(duì)于無(wú)相美的深切感受，是中國(guó)文化的根基。讀一些中國(guó)書(shū)法是很有意義的。

一壺的體悟在我以“書(shū)畫(huà)證禪道”的修行歷程中也深有體會(huì)，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)世界觀的代表，也最能體會(huì)佛法所講“實(shí)相無(wú)相”。

三生感慨?dāng)?shù)行墨，

半世蕭騷幾卷書(shū)。

一壺山人六十感懷

流水有聲詩(shī)情已為荒煙老，

青山無(wú)語(yǔ)畫(huà)意聊因墨色鮮。

——【壺齋聯(lián)句】‘詩(shī)瘦人老，墨淡神清’八字， 乃為藝之人窮平生心力所難之境也。

手札 釋文

【壺少小孤苦

卅載飄零

居無(wú)定所

丙子夏乃結(jié)廬聚賢街

欣然以

一詩(shī) 一畫(huà) 一匾

顏其室

哦千佛巖詩(shī)以寄其興

作水一方圖以極其詩(shī)游

題野鶴閑云四字懸于中堂以寓其曠放耳】

夾江水一方書(shū)屋的磐石，匾額，門(mén)聯(lián)

【水一方書(shū)屋記】

壬申中秋前夕，壺與老友容庵并吳公國(guó)志，周君文權(quán)，陳君萬(wàn)源一游故鄉(xiāng)勝跡千佛巖。其時(shí)，依鳳秋高，龍沱水碧，儼然倪高士空山淡抹也。臨留顧影，近水放懷，壺禮佛參巖，欲一問(wèn)舊業(yè)，聊證前因，盡不可得，惟行影隨身，故跡宛然耳，因賦新句：

千尋壁下古秦堤，一涇中分兩岸奇。

我欲卜居龍腦石，詩(shī)懷寄讬水東西。

乙亥春，壺回千佛巖擇鄰，偶得一佳構(gòu)，不意與壬申卜居心境暗合。是處瓦屋土墻，白板黃扉，甚為古樸，且房前古渡，屋后空山，自是天成。至於結(jié)廬鄰聚賢，開(kāi)門(mén)見(jiàn)青衣，游心翰墨，馳情煙水，無(wú)意玩世，有福讀書(shū)，俱足以蕩塵滌垢，陶鑄情性，涵養(yǎng)胸次，何樂(lè)而不為哉！因請(qǐng)吾師遍能和尚顏其居曰：水一方書(shū)屋?！?dú)q次丙子穀雨一壺謹(jǐn)記

一壺山人用印‘煙云過(guò)眼’

【水一方書(shū)屋聯(lián)句】

其一

一根歪脖樹(shù)

半榻古裝書(shū)

其二

水一方老梅凋疏，瘦竹清簡(jiǎn)，歲寒之兆也。

然遠(yuǎn)煙層而近風(fēng)月，雅韻正在瘦影疏花間耳。

古梅瘦影煙塵外

瘦竹清標(biāo)風(fēng)月前

其三

丁卯歲，老四來(lái)水一方和我爭(zhēng)坐冷板凳。

壺時(shí)以茶煙熏目，老四則借濁酒澆愁，各有所好也。

看茶熏俗氣

借酒澆清愁

水一方書(shū)屋院中的寒梅，菖蒲，螺堆

其四

擁奇書(shū)半榻無(wú)心過(guò)目

栽瘦竹三竿有雀來(lái)巢

其五

水一方書(shū)屋題壺廬

睜開(kāi)世外眼

看透壺中天

其六

移古梅入螺堆花疏香淡，

托素懷望山月趣冷人閑。

其七

游於藝，志於道，知力不能及，心向往之。

游心豈止詩(shī)書(shū)畫(huà)

涉世欲知天地人

水一方書(shū)屋堂樑所懸“煙云過(guò)眼”木匾

【水一方書(shū)屋詩(shī)文】

漁隱二首 丙子春

其一

水邊籬落是誰(shuí)家，弱柳依風(fēng)著意斜。

問(wèn)道煙波堪問(wèn)隱，扁舟一葉靠平沙。

其二

水邊籬落是誰(shuí)家，柳綠花紅夕照斜。

雲(yún)影湖山流浪子，請(qǐng)謳一曲繞沙汀。

壺昔日客居邛海之濱，常見(jiàn)漁子超遙于湖山間，不勝羨慕。

今歸水一方，常見(jiàn)月浪孤舟，出沒(méi)煙波，乃吾老舟此身，合共漁子漂零耳。

釋文【壬辰元宵節(jié) 步張公者先生韻 聊寄意耳

彩旗迎風(fēng)舞，煙花映九天。

舉杯邀素月，詩(shī)思入云端。

一壺山人】

西湖漫興 癸未年三月

信步蘇堤意興濃，柳蔭深處沐清風(fēng)。

但將樓外樓中酒，一飲湖山帶醉容。

癸未三月，與淮上程風(fēng)子偕游西湖，其時(shí)煙雨迷蒙，弱柳依風(fēng)，人行其間， 饒 有二分清致。

友人王君錦榮，邀至樓外樓，與湖山對(duì)飲。把酒臨風(fēng)，竟不知壺與西湖誰(shuí)先醉也矣。

詠六朵梅花

六朵梅花繫詩(shī)魂，十載相期乃見(jiàn)真。

漫道流年?yáng)|逝水，春來(lái)春去總相關(guān)。

辛巳立春，水一方老梅劫后逢春，新放六朵，瘦影疏花，淡雅難狀。

且與懶壺十年前所撰幾朵梅花和雪嚼，三分月色共詩(shī)題句意暗相契合，詩(shī)以誌之。

釋文【桃園仙境

武陵殊勝杳難尋，車(chē)入南江一鑒真。

碧水饒山涌谷口，丹崖列陣據(jù)煙津。

鉛封林立插宵漢，萬(wàn)壑云蒸遠(yuǎn)凡塵。

最是桃園堪養(yǎng)性，俗緣了斷見(jiàn)仙心。

壬辰秋分，與老友劉云泉上光霧山寫(xiě)真，寓桃園 晨起得稿并賦】

清音閣坐茶步劉墨君原韻

乙亥夏，關(guān)東學(xué)子劉墨君入蜀，偕畫(huà)友何昌林，羅康祥遊三峨，至清音閣小坐，墨君饒有呤興誘壺，因奉原韻。

山重水復(fù)自迷離，不似癡翁似老倪。

若也有人知此意，牛心石上看峨眉。

水一方書(shū)屋一隅

水一方書(shū)屋木刻詩(shī)畫(huà)屏障

【水一方春聯(lián)】

壬午 除夕

其一

門(mén)前古渡容而船來(lái)船往，

屋后空山管他雲(yún)合雲(yún)開(kāi)。

其二

結(jié)廬近水有粗茶待客，

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山無(wú)妄語(yǔ)欺心。

一壺山人《諾溪煙雨》手卷 （局部）紙本水墨 50cm×240cm

2009年，一壺山人周德華創(chuàng)辦水一方書(shū)畫(huà)研修班。

1996年，一壺山人周德華回故鄉(xiāng)夾江千佛巖營(yíng)建“水一方書(shū)屋”，作為創(chuàng)作和授業(yè)場(chǎng)所。

1993年《中國(guó)書(shū)法》雜志對(duì)一壺山人周德華藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行專(zhuān)題介紹，撰文者為鄧文樹(shù)。

1990年冬（1月1日-2月28日），一壺山人周德華赴江蘇鹽城拜望恩師裔敬亭，獲贈(zèng)“寒梅寄傲”作品，同年一壺山人周德華獲“書(shū)圣杯”國(guó)際書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)。

1983年夏秋之交，涼山州康寧報(bào)名，師從一壺山人周德華學(xué)習(xí)書(shū)法。

一壺山人周德華早年師從烏尤寺遍能和尚、李農(nóng)罕習(xí)書(shū)法，而立之后師從江蘇裔敬亭、西昌汪濟(jì)時(shí)學(xué)習(xí)古文、詩(shī)畫(huà)。（綜合）