等級(jí)秩序與道德

社會(huì)上存在著等級(jí)秩序，而道德似乎和等級(jí)秩序沒有什么關(guān)系，實(shí)際上道德在維護(hù)現(xiàn)有的等級(jí)秩序，而且還很容易被改寫。

在封建時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)要建立一定的等級(jí)秩序，而且要努力維護(hù)這種等級(jí)秩序。皇帝要人們遵從“君君臣臣父父子子”的等級(jí)秩序，不要人們隨便反抗，不然就是大逆不道。可是武王推翻了紂王的統(tǒng)治，建立了周朝，重新建立了一套等級(jí)秩序，而這樣的等級(jí)秩序和周王建立的等級(jí)秩序大同小異，并沒有進(jìn)化到資本主義時(shí)代。按理說，周武王就算是大逆不道，可是周武王改寫了歷史，把紂王寫成荒淫殘暴的君主。當(dāng)然周武王就具有了一定的正義性，而他建立的等級(jí)秩序，也算是正義的，他建立了一套道德秩序，只是為了維護(hù)這種所謂的正義的等級(jí)制度而存在。至于紂王那種等級(jí)秩序和道德，早已經(jīng)被否定了。周武王建立的等級(jí)秩序和紂王建立的等級(jí)秩序內(nèi)核是一樣的，只不過換了一定的名稱而已，就像后代的朝代更替一樣，只是改換了皇族和官員，而等級(jí)秩序沒有多大的變化。即便有些官員的名稱變了，分管的事務(wù)變了，等級(jí)制度的整體也沒有多大的變化。皇帝要推行道德，而這種道德并不是憑空產(chǎn)生的，而是從儒家道德那里引申而來(lái)，或者說改變了儒家道德的某些法則，推行天下，要人們都來(lái)遵守，當(dāng)然這樣的道德就是一種虛偽的道德。這樣的道德只是為了維護(hù)現(xiàn)有的等級(jí)秩序，為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會(huì)局面，而穩(wěn)定的社會(huì)局面前提是穩(wěn)定的等級(jí)秩序。只有確保等級(jí)秩序的穩(wěn)定，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定，這當(dāng)然是統(tǒng)治階級(jí)的說法，而對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說，他們時(shí)刻想翻身得解放，只不過沒有那樣的能力而已。他們長(zhǎng)期受到壓榨和剝削，只能忍受，卻不能輕易反抗，不然就很可能遭到懲罰，甚至遭遇滅頂之災(zāi)。

看似道德是維持風(fēng)化的，是端正世道人心的。實(shí)際上這樣的道德早已經(jīng)被統(tǒng)治階級(jí)改寫，是為了維護(hù)統(tǒng)治者利益而存在的。誰(shuí)有家國(guó)觀念，能忠于國(guó)家，誰(shuí)就是有道德的。可是這個(gè)國(guó)家的皇帝是個(gè)昏庸無(wú)道的皇帝，而且朝廷混亂不堪，那么這個(gè)人忠于國(guó)家就是錯(cuò)的，或者說他忠于朝廷和皇帝是錯(cuò)的。在古代人們的意識(shí)里，皇帝和朝廷代表國(guó)家。人們只要忠于皇帝和朝廷就夠了，就算是忠于國(guó)家，實(shí)際皇帝和朝廷并不能代表國(guó)家，只不過他們強(qiáng)行代表罷了。只要皇帝和朝廷代表國(guó)家，就可以按照一定的秩序來(lái)分配等級(jí)，給官員一定的官職，讓他們擁有一定的權(quán)力，同時(shí)剝奪了人民的話語(yǔ)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，如此一來(lái)，等級(jí)秩序就成了固化的，不能打破的東西。誰(shuí)想要實(shí)現(xiàn)制度改革，誰(shuí)就有可能被群起而攻之，有可能身敗名裂，一蹶不振。因?yàn)檫B皇帝都在努力維系這樣的等級(jí)秩序，不想改變多少。倘若有官員提出民主制度，提出以民為本的思想，就很容易被很多官員打擊。因?yàn)楣賳T并非不知道以民為本的觀念，也并非不知道民主的思想，而是不去推行，因?yàn)樗麄兪治罩貦?quán)。推行民主就變得不自由了，手中的權(quán)力會(huì)受到人民群眾的監(jiān)督，官員自己辦事也不是那么隨便了。哪個(gè)官員愿意讓老百姓監(jiān)督自己呢？

皇帝凸顯等級(jí)秩序，維護(hù)等級(jí)秩序，同時(shí)推行道德，而所謂的道德只不過要臣子忠君愛民，要老百姓忠于國(guó)家，其實(shí)就是要官員和老百姓都聽皇帝的。皇帝制定的道德規(guī)范只是愚民的，或者說只是要維系現(xiàn)有的等級(jí)秩序。老百姓遵從這樣的秩序，或者認(rèn)為這樣的秩序是合理合法的存在，不敢反抗就算對(duì)了，如果反抗，哪怕是遭遇饑荒、戰(zhàn)亂、瘟疫、洪水等災(zāi)害，吃不上喝不上了，反抗也算是違背倫理道德的，是大逆不道的。不管是知書懂禮的書生，還是整天種地的農(nóng)民，都要遵從封建禮義道德，或者說他們要在道德系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)規(guī)范自身的目的。而道德本身就在維持現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序不變，或者說讓人們承認(rèn)現(xiàn)有秩序的合理合法性。同時(shí)還要人們遵守現(xiàn)有的制度規(guī)范，哪怕餓死也不能造反，哪怕皇帝和官員層層盤剝，老百姓也不能有怨言，哪怕皇帝明明是個(gè)無(wú)能的昏君，官員也照樣忠于他。俗話說“君叫臣死，臣不得不死。”這種說法是一種愚忠的思想，皇帝是個(gè)好皇帝，那么臣子就要忠于他。當(dāng)皇帝是個(gè)昏君的時(shí)候，臣子就要反對(duì)他，而不能忠于他，不然就很可能成了昏君的幫兇，成了禍害天下的罪魁禍?zhǔn)住Ｌ煜隆坝械抡呔又瑹o(wú)德者失之。”可是皇帝從來(lái)不提這種觀念，總是認(rèn)為天下是自己的，哪怕我禍害了天下，也理所當(dāng)然。人們要忠于皇帝，不僅大臣要忠于皇帝，而且老百姓也要忠于皇帝，哪怕皇帝是個(gè)昏君，也照樣忠于他。那么這樣的道德就是虛偽的，甚至是愚蠢的。

等級(jí)秩序一旦確定，就要維護(hù)自身的利益，或者說皇帝和官員要為了維護(hù)自身利益而設(shè)計(jì)等級(jí)制度，同時(shí)保證這種制度的穩(wěn)定性。除此之外，皇帝和官員還要設(shè)置一套道德系統(tǒng)。這種系統(tǒng)要維護(hù)等級(jí)制度的正當(dāng)性，或者說強(qiáng)行推行某種道德，讓人們認(rèn)為這種等級(jí)制度是正當(dāng)?shù)模呐峦菩忻孕潘枷耄苍谒幌А；实酆凸賳T帶頭搞迷信活動(dòng)，不管是祭祀天地，還是祭祀祖宗牌位，都有人在做，而且增強(qiáng)一定的“神氣”。皇帝自稱真龍?zhí)熳樱錾耙欢ㄌ旖诞愊蟆９賳T前世有可能是神仙，這輩子轉(zhuǎn)世為人，要經(jīng)歷人世的劫難，實(shí)際是要做官的，并沒有經(jīng)歷多少劫難。這樣的等級(jí)秩序，加上神權(quán)思想，最終會(huì)迷惑很多不讀書不識(shí)字的老百姓，尤其是底層的農(nóng)民，很容易被這種思想迷惑，而農(nóng)民頭腦中的道德又是他們灌輸?shù)模敲崔r(nóng)民就只能在這種灌輸?shù)乃枷胫锌创饨缡澜纾踔琳J(rèn)為男女偷情是不正當(dāng)行為，女人要沉塘，男人要打三十大板。誰(shuí)想要反抗，誰(shuí)就是大逆不道。就像有人反抗皇帝和官員一樣，就是反抗國(guó)家的統(tǒng)治，是賣國(guó)賊，有可能被砍頭。既然人們不能反抗，那么只能承認(rèn)命運(yùn)，認(rèn)為自己天生就是受罪的命，要在底層掙扎，甚至過著朝不保夕的日子，卻仍然知足常樂。這就是封建道德灌輸給他們的思想，其實(shí)已經(jīng)給他們洗腦了，并沒有讓他們看到社會(huì)發(fā)達(dá)的狀況。

等級(jí)秩序到現(xiàn)在仍然存在，封建道德到現(xiàn)在仍然存在，并不是不能清除，而是很多統(tǒng)治者不愿意清除，因?yàn)橐坏┣宄蜁?huì)消解等級(jí)秩序的正當(dāng)性、合法性與神圣性。人們忽視了這種等級(jí)制度，或者自動(dòng)解構(gòu)了這種等級(jí)制度，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。所以他們要制定很多所謂的道德條例，而且自成一個(gè)系統(tǒng)，要維護(hù)等級(jí)制度，甚至帶有一定的神學(xué)理念，卻并沒有民主與科學(xué)。