侯虹斌｜《民國(guó)衣冠：舊制度與新時(shí)尚》序

《民國(guó)衣冠：舊制度與新時(shí)尚》，周松芳、陳泳如著，團(tuán)結(jié)出版社，2026年6月版

張愛玲在《更衣記》里，簡(jiǎn)單地梳理了一下民國(guó)的衣冠變化史，里面提到：

（女人的）襖子里有“三鑲?cè)凉L”“五鑲五滾”“七鑲七滾”之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水鉆盤的梅花、菊花。袖上別釘著名喚“闌干”的絲制花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣。這樣聚集了無數(shù)小小的有興趣之點(diǎn)，不停地另生枝節(jié)、放恣、不講理，在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國(guó)有閑階級(jí)一貫的態(tài)度。

時(shí)裝的日新月異，并不一定表現(xiàn)活潑的精神與新穎的思想；恰巧相反，它可以代表呆滯，由于其他活動(dòng)范圍內(nèi)的失敗，所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，他們只能創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里。

服裝的變化，往往映照著社會(huì)的發(fā)展與變化。

周松芳博士和陳泳如女史合著的這本《民國(guó)衣冠》，就是這樣一本正本清源的厚重的專著。在這本書中，他們對(duì)民國(guó)服裝的來龍去脈進(jìn)行詳盡分析，爬梳了海量的史料，把中華民國(guó)建立以降，一直到1949年前的服裝的流變，作了清晰的解讀。以后，如果還有其他學(xué)者想寫相關(guān)題材的文章，這本書一定是個(gè)不該錯(cuò)過的參考。

大約10年前，我曾任南方都市報(bào)副刊版編輯，我在中山大學(xué)時(shí)的師兄、周松芳博士陸續(xù)在我手中發(fā)過多個(gè)重磅專欄，從《嶺南饕餮》《民國(guó)味道》到《民國(guó)衣裳》，反響都很好，全都結(jié)集出版了。它們的一個(gè)共同點(diǎn)就是：史料扎實(shí)，不遺余力。這種考據(jù)的精神與能力，令人敬佩。

重新說回到民國(guó)衣冠上。周博士發(fā)給我的專欄里，剛開始的就是一篇《民國(guó)已建，服制未定》，深深地吸引了我。現(xiàn)代的普通讀者也許不知道，對(duì)于朝代更替來說，服裝的意義深遠(yuǎn)。古代封建王朝，改朝換代的第一件事，就是“改正朔，易服色”。就是說，直到近代，歷法正朔，仍被視為政權(quán)的標(biāo)志。而“易服色”，同樣也是改朝換代的象征，指制定新的服飾制度。這種服飾制度，詳細(xì)規(guī)定了上自皇帝后妃、王公大臣，下及庶民百姓衣冠服飾的款式、色澤、紋飾，以及換季時(shí)間和節(jié)日穿戴等。

大家還記得清代初期，為了“剃發(fā)易服”這件事，殺掉多少人吧？因?yàn)椋欠穹姆c發(fā)型，關(guān)系到是否承認(rèn)這個(gè)新政權(quán)的問題。

1912年元旦，中華民國(guó)成立了。大清已亡，是否要“易服色”呢？這本書的故事，就是從這里開始的。

當(dāng)時(shí)的解決方案是，通電各省改元，使用陽歷，再頒布命令：“國(guó)民服制，除滿清官服應(yīng)行禁止穿戴外，一切便服悉暫照舊，以節(jié)經(jīng)費(fèi)而便商民。”

不過，沒過幾天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，就先從軍隊(duì)開始“易服”了，頒布了中國(guó)歷史上第一個(gè)徹底的西方化、現(xiàn)代化的陸軍服制——《軍士服制令》。西式制服當(dāng)然多用西洋布料。但中國(guó)本身就是絲綢大國(guó)與紡織大國(guó)，如果國(guó)家規(guī)定的服裝都不使用中國(guó)面料，多少人會(huì)失業(yè)？于是，在1912年的５月，武漢救國(guó)會(huì)的成立大會(huì)上，就有一義士，演講控訴外洋衣帽暢銷全國(guó)之害，還抽刀斷指，鮮血淋漓；又有一年輕人上臺(tái)，抽刀斷指，血書“用外貨不用國(guó)貨，亡國(guó)奴也”！

這些史料、這些故事，都是很少為人所知的。

民國(guó)的服制，還有一個(gè)很大的疏忽，就是“重男輕女”，遭到了激進(jìn)婦女團(tuán)體的抗議。當(dāng)時(shí)談社英有篇文章就寫道：參議院模仿西俗，對(duì)男子的大禮服、常禮服、日間服、夜間服以及帽子、鞋子都有講究，但對(duì)于女子則不然。草草制定，衣裙都是舊式的，冠履更是沒有。難道女子和男子之間，竟然如此不平等？文中更指出：這不就是因?yàn)槲覀兣藳]有一個(gè)有參政權(quán)的原因嗎？！

后來，就有了唐群英等人爭(zhēng)取女性的參政權(quán)。

關(guān)于服制的爭(zhēng)吵，還有很多波折。而女性的服裝，也幾經(jīng)變更。國(guó)服飄忽不定，國(guó)之動(dòng)蕩低迷可窺也。

這本書里，皆是細(xì)節(jié)皆是故事：1911年，武昌首義、南北議和時(shí)，南方革命黨代表伍廷芳，穿的居然不是西裝，而是中式長(zhǎng)袍馬褂；而清廷一品命官唐紹儀，穿的居然不是長(zhǎng)袍馬褂或滿清官服，而是一身西裝！無怪乎，當(dāng)時(shí)唐紹儀對(duì)伍廷芳說：“我有共和思想，可比你要早啊！”果然，后來唐紹儀成了北洋政府第一任總理。

當(dāng)然，我這里只是挑了書中幾個(gè)關(guān)于“國(guó)服”的典故來說，實(shí)際上這本書涉及的內(nèi)容非常豐富。既談到妓伶引領(lǐng)時(shí)尚、女子學(xué)堂搶回時(shí)尚、明星擅場(chǎng)等等對(duì)時(shí)尚主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪；也談到了內(nèi)衣的形成，天乳運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，懲戒摩登妝的故事，還談到了陸小曼與張幼儀的云裳公司之間的糾葛，甚至還有張愛玲的奇裝異服……

這哪里只是談服裝，作者是借著服飾，把民國(guó)年間的政治風(fēng)波、文壇的風(fēng)流人物、生活方式的變遷，思想的流變，一一陳列在我們面前。

我想，如果后人想分析我們這個(gè)時(shí)代的服飾，也許難度會(huì)很大。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)里再也沒有統(tǒng)一的“服色”了，穿著花樣繁多，各種風(fēng)格都可以找到追隨者。我們初步爭(zhēng)取到了“穿衣自由”，有了特立獨(dú)行的資格。

回望100多年前，人們還需要政府制定政策，規(guī)定人們穿什么款式、什么面料；不然就是“不重視”。滄海桑田，倏忽變幻，原來數(shù)千年根深蒂固的觀念，也是可以更改的。看來，服裝史，更迭的，不是時(shí)尚史，而是思想史、文化史啊。

十年之后，周松芳博士請(qǐng)對(duì)民國(guó)服飾文化更有修為的陳泳如女史傾力相助，對(duì)原稿進(jìn)行全面修訂，大幅刪削調(diào)整的同時(shí)，改寫增補(bǔ)了不少篇章，特別是配圖的質(zhì)量與數(shù)量均大幅提升，讓我這個(gè)老編輯耳目一新，故樂為序引，以饗讀者。

（本文為周松芳、陳泳如著《民國(guó)衣冠：舊制度與新時(shí)尚》的序言，團(tuán)結(jié)出版社2026年6月版，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊發(fā)。）

來源：候虹斌