北京
馬國川兄又出了一本新書。此前他出過三卷本＂日本三部曲＂，市場反應頗好。
我向來以為國川是個介乎媒體人與學者間的獨立知識分子，所以他具有媒體人的敏感與敢于直面真問題思者的嚴謹與膽略——這也是為什么他能區別于許多所謂的國產＂學者＂，這類人物除了掉書裝，似乎一旦面對現實問題就耳聾眼瞎。
國川顯然不屬此類，他思考的，基本是時代下的緊迫問題，一如本書——發生在東瀛之國的明治維新不僅僅是一個僅限于彼域的歷史現象，它其實亦映射出了許多值得今人思考的諸多問題。
我剛才說了，國川具有媒體人的敏感，還有強烈的問題意識，所以《國家的抉擇》一書會讓任何一個讀者均能讀出他的那份獨具的敏感與問題意識。
國川近年來開了一視頻號，勤奮地展開與各個不同專業、領域的著述者對話，節目做的風生水起，亦也從中充分反映了國川作為一名中國知識分子的良知與責任，令人贊嘆。
旺忘望發來這則小視頻，我一瞅，嘿，頗具創意，他用Al技術讓他筆下的畫中人全復活了，亦紛紛開始陳說他們一個個的人生箴言。
上世紀90年代，于初知旺忘望時，只知他是一平面設計（尤見其圖書封設）的好手，后發現他還是一頗富現代觀念的繪畫藝術家，待見面時，又發現此兄還是個極棒的口琴演奏家，再后來——有一天他發來他的詩作，我有些驚，此兄居然還是一妥妥的當代優秀詩人。
旺忘望始終在跨界著，快樂著，且跨且思，在這個特別的年代，我們必須盡可能地將我們的行為有意識地轉換為行為藝術，因為我們向往自由，而藝術的靈魂便是自由。
這個A l之父（諾獎得主辛頓）所說的未來將顛覆人文學科，顯然指的是以邏輯推演為依據的思維方式，他說未來是以比喻解構邏輯。
其實倘若我們閱讀中國古書，會發現最典型者如《老子》《莊子》《史記》，其說理與推論，不就是仰仗依賴于比喻嗎？但是也正是因了理性邏輯的匱缺而導致了許多荒謬，此例在中國比比皆是嗎？以致是非對錯是渾沌曖昧的，晦暗不明。
我將自己定義為作家，作家就是靠象征隱喻說話的，亦即以此喻彼，也即比喻，我個人非常喜歡且欣賞此類思考方式，但問題是，中國人常常出現的思維之荒謬恰是因為缺少邏輯思維的規訓。
2025年9月手記
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