〔讀城〕從川劇傳承看量子藝術(shù)“坍縮”的時(shí)機(jī)智慧

文/任思奇

中共四川省委黨校馬克思主義學(xué)院副教授

四川電影電視學(xué)院量子藝術(shù)研究院智庫(kù)專(zhuān)家

李單晶

成都市社會(huì)科學(xué)院歷史與文化研究所副所長(zhǎng)、副研究員

國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地西南研究中心學(xué)術(shù)委員

（圖為川劇大家藍(lán)光臨先生表演藝術(shù)傳承專(zhuān)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)）

2026年1月17日，《蜀光曾臨——川劇大家藍(lán)光臨先生川劇表演藝術(shù)傳承專(zhuān)場(chǎng)》演出在成都新聲劇場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)匯集藍(lán)派弟子與再傳弟子的演出，不僅是對(duì)川劇泰斗藍(lán)光臨先生的致敬，更是一次觀察量子藝術(shù)在如何完成從“多重可能態(tài)”，坍縮為此刻可感知、可評(píng)價(jià)的具體表演的契機(jī)。當(dāng)觀眾的目光聚焦于舞臺(tái)，川劇表演藝術(shù)從隱秘的傳承體系、復(fù)雜的訓(xùn)練過(guò)程和多重的闡釋可能中，凝結(jié)為一場(chǎng)特定的演出。這一過(guò)程，恰如量子力學(xué)中觀測(cè)者效應(yīng)所導(dǎo)致的疊加態(tài)坍縮，即藝術(shù)作品的最終形態(tài)因觀察行為而確定。

（圖為成都市川劇研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、一級(jí)演員

一、川劇表演藝術(shù)的量子特征

川劇作為一門(mén)高度程式化又極具表現(xiàn)力的傳統(tǒng)藝術(shù)，其存在與傳承方式呈現(xiàn)出與量子系統(tǒng)相似的特性。

一是傳承維度的疊加態(tài)。在川劇的藝術(shù)傳承中，經(jīng)典范式與個(gè)人詮釋始終保持著一種動(dòng)態(tài)平衡。藍(lán)光臨先生師承曾榮華、彭海清等前輩，其藝術(shù)根基深深扎入傳統(tǒng)沃土。然而，他所創(chuàng)立的“藍(lán)派”藝術(shù)，卻是傳統(tǒng)程式經(jīng)過(guò)個(gè)性化理解后形成的獨(dú)特表達(dá)。這種狀態(tài)可被視為一種“藝術(shù)疊加態(tài)”。即演員在學(xué)藝過(guò)程中，需同時(shí)內(nèi)化嚴(yán)格的規(guī)范與潛在的創(chuàng)造性，直至在特定舞臺(tái)時(shí)刻，這種疊加態(tài)才坍縮為具體的現(xiàn)實(shí)表演。正如成都市川劇研究院二級(jí)演員王裕仁所言，對(duì)經(jīng)典劇目的“原汁原味傳承”是“守正”，而在此基礎(chǔ)上的演繹則蘊(yùn)含著“創(chuàng)新”，一位優(yōu)秀的川劇演員需要盡力保持二者的疊加狀態(tài)。

二是觀演關(guān)系的糾纏態(tài)。任何戲劇的演出都是演員與觀眾之間共同構(gòu)建起的交流場(chǎng)域，二者相互影響，而川劇中這種不可分割的糾纏系統(tǒng)尤為顯著。例如川劇特有的“幫腔”與獨(dú)特的鑼鼓不僅服務(wù)于劇情，更直接響應(yīng)并引導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情緒變化。被譽(yù)為“川劇一絕”的變臉技藝，其藝術(shù)震撼力不僅源于技巧本身，更在于這一技巧在劇情關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)突然呈現(xiàn)時(shí)，所激發(fā)的集體審美反應(yīng)。《石懷玉驚夢(mèng)》中，石懷玉被胡蓮娘活捉后以灰抹臉，瞬間讓觀眾感受到其狼狽與驚恐，往往引發(fā)場(chǎng)內(nèi)一陣贊嘆。表演者與觀察者在此共同參與了藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的生成，任何一方的狀態(tài)改變都會(huì)即時(shí)影響另一方，體現(xiàn)了量子糾纏中“整體性”與“非定域性”的特征。

三是發(fā)展路徑的不確定性。傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，始終面臨著經(jīng)典保護(hù)與創(chuàng)新求變之間的張力，這構(gòu)成了藝術(shù)演進(jìn)路徑的“不確定性原理”。藝術(shù)創(chuàng)新并非憑空而生，而是在深厚傳統(tǒng)所提供的眾多潛在路徑中，借助特定觀測(cè)條件，如當(dāng)代審美、跨文化對(duì)話(huà)等，使某一路徑得以實(shí)現(xiàn)。藍(lán)光臨先生當(dāng)年赴法國(guó)講學(xué)，即是讓川劇表演藝術(shù)在一個(gè)全新的文化觀測(cè)環(huán)境中，坍縮出前所未有的認(rèn)知維度與國(guó)際意義。

（圖為成都市川劇研究院二級(jí)演員王裕仁在《石懷玉驚夢(mèng)》中飾演的

二、川劇表演藝術(shù)的坍縮時(shí)機(jī)抉擇

藝術(shù)因被觀測(cè)而坍縮為具體形態(tài)，這一過(guò)程不可避免。因此，核心問(wèn)題并非如何避免坍縮，而在于如何選擇最佳的坍縮時(shí)機(jī)與方式，以使藝術(shù)價(jià)值最大化。藍(lán)派川劇在這一方面展現(xiàn)出系統(tǒng)性的優(yōu)勢(shì)。

一是傳承中的“延遲坍縮”。一般認(rèn)為，在藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中，不宜過(guò)早要求風(fēng)格“定型”。藍(lán)光臨先生的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)唱腔、身段等基本技藝的精準(zhǔn)掌握，這保證了藝術(shù)基因的延續(xù)。同時(shí)，他鼓勵(lì)弟子在充分內(nèi)化基礎(chǔ)上形成個(gè)人理解，這實(shí)際上是在延長(zhǎng)弟子的藝術(shù)“相干態(tài)”。演員需在心中容納對(duì)角色的多種理解可能，不斷揣摩、比較。真正的藝術(shù)個(gè)性，往往是在長(zhǎng)期積累后，于首次獨(dú)立面對(duì)觀眾的舞臺(tái)上自然顯現(xiàn)。這種“延遲坍縮”的策略，保護(hù)了藝術(shù)創(chuàng)造的多種潛能，為最終的優(yōu)質(zhì)“坍縮”做好充足的準(zhǔn)備。

二是表演中的“精準(zhǔn)坍縮”。在舞臺(tái)呈現(xiàn)的具體瞬間，“坍縮”的時(shí)機(jī)必須精準(zhǔn)無(wú)誤。例如，《石懷玉驚夢(mèng)》中石懷玉從驚懼到癲狂的情緒轉(zhuǎn)變，依賴(lài)于一系列程式化動(dòng)作與聲腔的精密配合。演員必須在極短時(shí)間內(nèi)精確決斷，將排練中反復(fù)摸索的多種表現(xiàn)可能性，“坍縮”為唯一契合當(dāng)下情境、自身狀態(tài)與觀眾氛圍的舞臺(tái)真實(shí)。早一分則可能鋪墊不足，晚一分則可能節(jié)奏斷裂。這種對(duì)時(shí)機(jī)的極致把控，是舞臺(tái)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)性的靈魂所在，也是藝術(shù)從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的決定性瞬間。

三是創(chuàng)新中的“主動(dòng)坍縮”。面對(duì)時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)不能永遠(yuǎn)停留在可能性的討論層面，有時(shí)需要設(shè)計(jì)“主動(dòng)坍縮”的實(shí)驗(yàn)，以觀測(cè)結(jié)果引導(dǎo)未來(lái)方向。此次傳承專(zhuān)場(chǎng)及研討會(huì)，應(yīng)當(dāng)是一次精心設(shè)計(jì)的集體觀測(cè)行為。成都市川劇研究院將藍(lán)派藝術(shù)體系相對(duì)完整地呈現(xiàn)于學(xué)者、評(píng)論家及多元觀眾構(gòu)成的觀測(cè)系統(tǒng)前，主動(dòng)接受審視與反饋。由此產(chǎn)生的討論、評(píng)價(jià)與關(guān)注，將成為藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的寶貴數(shù)據(jù)。這種不懼觀測(cè)、主動(dòng)尋求交互的勇氣，是藝術(shù)在變化環(huán)境中保持生命力的關(guān)鍵。

（圖為成都市川劇研究院二級(jí)演員鄧方圓在《歸舟》中飾演的李甲，

三、川劇表演藝術(shù)的相干性平衡智慧

量子藝術(shù)的實(shí)踐智慧，體現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)平衡的能力，即既能在創(chuàng)作與傳承階段精心維護(hù)藝術(shù)本源的“相干態(tài)”，保護(hù)其豐富的可能性與純粹性；又能在關(guān)鍵時(shí)刻勇敢地接受觀測(cè)，促成有意義的“坍縮”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)與文化價(jià)值。

川劇表演藝術(shù)的百年傳承，正是這種智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。它嚴(yán)格守護(hù)著作為安身立命基石的程式、聲腔與絕技，通過(guò)口傳心授等方式盡力減少傳承過(guò)程中的信息噪音，防止藝術(shù)在隨意變化中喪失本真。與此同時(shí)，它又坦然擁抱每一次面對(duì)觀眾時(shí)必然發(fā)生的坍縮，將觀眾的反饋——無(wú)論是掌聲還是批評(píng)——視為塑造藝術(shù)生命形態(tài)的不可或缺的力量。從藍(lán)光臨先生當(dāng)年“一曲驚夢(mèng)驚北京”的轟動(dòng)，到今天傳承專(zhuān)場(chǎng)上年輕演員的演繹，川劇正是在保持內(nèi)在的量子相干性與接納外部觀測(cè)引發(fā)坍縮的往復(fù)循環(huán)中，實(shí)現(xiàn)了生命的延續(xù)與演進(jìn)。

專(zhuān)場(chǎng)演出結(jié)束，但“坍縮”效應(yīng)仍在持續(xù)。觀眾的個(gè)體體驗(yàn)、評(píng)論家的專(zhuān)業(yè)分析、弟子的反思領(lǐng)悟，構(gòu)成了這次盛大觀測(cè)行為的多重回響。藍(lán)光臨先生豐碩的藝術(shù)成就，通過(guò)此次系統(tǒng)的傳承展示，在不同主體的觀測(cè)中“坍縮”為萬(wàn)千具體映像與形態(tài)，獲得了更為廣闊的傳播與再生空間。

藍(lán)光臨先生的川劇傳承正展現(xiàn)了量子藝術(shù)觀最為深刻的啟示：偉大的藝術(shù)從不因被觀測(cè)、被坍縮而減損其價(jià)值；相反，正是在一次次的觀測(cè)與坍縮中，藝術(shù)不斷從潛在走向現(xiàn)實(shí)，從歷史走向當(dāng)下，并在新的認(rèn)知土壤中激發(fā)出下一輪生長(zhǎng)的無(wú)限可能。觀測(cè)并非終結(jié)，而是藝術(shù)永恒循環(huán)中承前啟后的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。