一場(chǎng)斷代六百年的認(rèn)祖鬧??！

作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫(kù)！

崇禎十七年正月，西安，寒風(fēng)凜冽。

李自成在承天門(mén)登基，建國(guó)號(hào)"大順"，改元永昌。金鑾殿上，新科狀元牛金星率群臣山呼萬(wàn)歲。隨后，禮官宣讀追尊詔書(shū)——曾祖李世輔為"惠皇帝"，祖父李海為"義皇帝"，父親李守忠為"昌皇帝"。

詔書(shū)念到這里，滿朝文武屏息凝神。

然后，禮官頓了頓，念出了那個(gè)名字，

"以李繼遷為太祖。"

滿殿死寂。

沒(méi)有人敢問(wèn)，這個(gè)"李繼遷"是誰(shuí)？從哪里來(lái)？中間六百年的譜系在哪里？

也沒(méi)有人敢說(shuō)，這是一個(gè)連祠堂族長(zhǎng)都會(huì)拒之門(mén)外的"太祖"。

一、譜牒學(xué)上的三重硬傷！

如果把李自成追尊李繼遷的材料交給任何一個(gè)專業(yè)的譜牒學(xué)家去核驗(yàn)，結(jié)果只有四個(gè)字，查無(wú)實(shí)據(jù)，不予入譜。

第一個(gè)硬傷，民族成分對(duì)不上。

李繼遷，黨項(xiàng)族，拓跋氏。后來(lái)被唐朝賜姓李，骨子里是地地道道的西北少數(shù)民族，西夏王朝的奠基者。

李自成，陜北米脂人，純正的漢族農(nóng)民。根據(jù)《米脂縣志》和民國(guó)時(shí)期李鼎銘等人續(xù)修的《太安里二甲李氏家譜》考證，李自成先祖明代以前從甘肅秦安遷徙至陜西米脂李家站，屬于漢族移民，與西夏黨項(xiàng)人沒(méi)有半分血緣關(guān)系。

一個(gè)漢族人，追尊一個(gè)黨項(xiàng)人為太祖。這在譜牒學(xué)上，等同于讓一個(gè)漢人認(rèn)成吉思汗為祖。不是不能，前提是你得拿出證據(jù)。

李自成拿不出。大順政權(quán)的文人班子也拿不出。

第二個(gè)硬傷，六百年斷代，中間二十代人憑空消失。

李繼遷死于公元1004年，李自成出生于1606年，中間隔了整整602年，約20代人。

修家譜的規(guī)矩是什么？代代相傳，脈絡(luò)清晰，生卒年、遷徙軌跡、婚配子嗣，缺一不可。

大順軍的文人班子幫李自成修譜時(shí)，只追尊了曾祖父、祖父、父親這前三代，再往上就直接蹦到了六百年前的李繼遷。中間二十代人的姓名、生卒年、遷徙軌跡，全部是空白。

這根本不能說(shuō)是家譜，而是跳崖尋祖。從 曾祖李世輔 到太祖李繼遷，中間沒(méi)有連線，只有隔空攀附。

任何一個(gè)祠堂族長(zhǎng)看了這份"家譜"，都會(huì)往桌上一拍，"回去重新查！查不清，別來(lái)入譜！"

第三個(gè)硬傷，李自成自己前后矛盾。

最諷刺的是，李自成在不同場(chǎng)合，為了拉攏不同的人，認(rèn)的祖先完全不一樣。

在軍營(yíng)里，為了拉攏明朝崇禎年間的進(jìn)士、同鄉(xiāng)李振聲，李自成主動(dòng)套近乎，尊稱對(duì)方為"同宗大兄"，認(rèn)的是米脂當(dāng)?shù)氐臐h族李氏。

當(dāng)了皇帝后，為了彰顯代明而立的正統(tǒng)性和神圣天命，他需要一個(gè)足夠顯赫的古代帝王當(dāng)祖先。既然自己出生在李繼遷寨，附近又有西夏當(dāng)年的兵站遺址，他便順?biāo)浦郏腰h項(xiàng)人李繼遷拉來(lái)當(dāng)了太祖。

同一個(gè)人，認(rèn)了兩套祖先，用了兩套話術(shù)。

這哪里是認(rèn)祖歸宗，妥妥的政治投機(jī)。在軍營(yíng)里認(rèn)漢族李氏，是為了拉攏地方士紳；當(dāng)了皇帝認(rèn)黨項(xiàng)李繼遷，是為了給自己貼金、造神。

一個(gè)連自己的祖先是誰(shuí)都說(shuō)不清楚的人，卻要讓天下人相信他是天命所歸！

這不是鬧劇，是什么？

二、姚雪垠的沉默！

這篇文章最核心、也最耐人尋味的問(wèn)題，是 作家 在三百余萬(wàn)字的《李自成》中，為何對(duì)追尊李繼遷只字不提？

這當(dāng)然不是疏忽也不可能是知識(shí)盲區(qū)。

作家 是研究明末史料的大家，《明史·流賊傳》《綏寇紀(jì)略》《懷陵流寇始終錄》《米脂縣志》他爛熟于心。他不可能不知道這件事。

他選擇了無(wú)視，這是一種比春秋筆法更精致的敘事操控。

第一個(gè)不能寫(xiě)的因素是民族成分的紅線。

1963年，《李自成》第一卷出版。那個(gè)時(shí)代的話術(shù)邏輯是農(nóng)民起義必須是"漢族勞動(dòng)人民反抗封建地主階級(jí)"的斗爭(zhēng)。

如果 作家 寫(xiě)入"追尊李繼遷"這一筆，就等于告訴讀者，你們心中的漢族農(nóng)民起義領(lǐng)袖，其實(shí)是一個(gè)偽造少數(shù)民族血統(tǒng)的政治投機(jī)分子。

一個(gè)黨項(xiàng)祖先，會(huì)讓李自成整個(gè)農(nóng)民起義敘事的民族純正性瞬間崩塌。在1960年代的文藝語(yǔ)境中，這是毀滅性的。

作家 經(jīng)歷過(guò)1957年的反右，親眼看著同行們因?yàn)闅v史觀點(diǎn)錯(cuò)誤被打入深淵。他不會(huì)為了一個(gè)容易被忽略的史實(shí)，去碰這根高壓線。

第二個(gè)不能寫(xiě)的因素是六百年斷代的荒誕。

如果如實(shí)寫(xiě)出"六百年斷代、二十代人憑空消失"這個(gè)問(wèn)題，李自成政權(quán)的草臺(tái)班子本質(zhì)就暴露無(wú)遺。一群連家譜都編不圓的文人，試圖給一個(gè)新王朝炮制天命所歸的神話。

這太尷尬了。尷尬到足以摧毀 作家 苦心經(jīng)營(yíng)的革命史詩(shī)氛圍。

第三個(gè)不能寫(xiě)的原因就是李自成自己前后矛盾。

同一個(gè)人，對(duì)米脂李氏和黨項(xiàng)族李繼遷雙重認(rèn)祖。這種投機(jī)兩面派的行為，會(huì)讓李自成的"革命純潔性"蕩然無(wú)存。

作家 要塑造的是一個(gè)出身貧苦、揭竿而起、反抗封建壓迫的英雄。

如果讓讀者看到這個(gè)英雄在搞"攀龍附鳳""偽造血統(tǒng)"的封建把戲，他的形象何在？

不能寫(xiě)。寫(xiě)了，人物就塌了。

三、選擇性敘事！

作家 精心選擇了更安全、更革命的版本去構(gòu)建李自成政權(quán)的合法性敘事。

作家 濃墨重彩寫(xiě)"均田免糧"的口號(hào)——經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，代表農(nóng)民利益；寫(xiě)"迎闖王，不納糧"的民謠——群眾基礎(chǔ)，人民擁護(hù)；寫(xiě)高夫人、紅娘子的巾幗形象——打破封建禮教；寫(xiě)李自成與李巖的"君臣相遇"——知識(shí)分子投奔革命；寫(xiě)李自成軍事才能、愛(ài)民如子、與士兵同甘共苦。

通過(guò)濃墨重彩的文學(xué)渲染，作家回避了李自成追尊李繼遷的封建血統(tǒng)論的虛偽表演； 回避了 六百年斷代的家譜，大順政權(quán)草臺(tái)班子的荒誕可笑； 回避了 對(duì)米脂李氏和李繼遷的雙重認(rèn)祖，政治投機(jī)兩面派的行為；抹除了李自成進(jìn)京后的腐化、拷掠百官，革命變質(zhì)的結(jié)局； 回避了 山海關(guān)戰(zhàn)敗后的潰逃、九宮山殞命的無(wú)奈。

文學(xué)創(chuàng)作對(duì)素材的剪裁術(shù)極其精準(zhǔn)，凡是能服務(wù)于"農(nóng)民革命領(lǐng)袖"敘事的，濃墨重彩；凡是會(huì)暴露人物瑕疵、政權(quán)荒誕的，一律刪除。

這是特定時(shí)期編織革命神話的文學(xué)工程。

四、為什么"認(rèn)祖"是敗筆！

追尊李繼遷，本質(zhì)上是一個(gè)暴發(fā)戶登基后的常規(guī)操作。古今中外，從劉邦斬白蛇起義打造赤帝子神話，到后世鑒證者各種"攀龍附鳳的政治操作"，都是權(quán)力合法化的套路。

問(wèn)題在于，這個(gè)套路太具有"封建色彩"了。

作家要塑造的是一個(gè)反封建的英雄。如果寫(xiě)李自成也搞"天命所歸""帝王血統(tǒng)"那一套政治把戲，就等于承認(rèn)李自成和崇禎、朱元璋是一路人，都是封建皇權(quán)邏輯的囚徒。

這會(huì)讓整部作品的主題自我瓦解。

一個(gè)反封建的革命者用封建的手段鞏固權(quán)力；一個(gè)代表農(nóng)民利益的領(lǐng)袖，竟然偽造貴族血統(tǒng)。

這種內(nèi)在矛盾，是 作家在 文學(xué)創(chuàng)作中無(wú)法處理的敘事死結(jié)。

唯一的辦法，就是讓這件事從書(shū)中徹底消失。

五、無(wú)奈的選擇！

《李自成》這本書(shū)的第一卷出版于1963年，后續(xù)幾卷歷時(shí)多年陸續(xù)面世。 作家 作為一個(gè)在歷次政治運(yùn)動(dòng)中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活下來(lái)的老作家，太清楚什么該寫(xiě)、什么不該寫(xiě)了。

作家 的選擇性寫(xiě)作，也許是一種無(wú)奈的妥協(xié)。

歷史的吊詭之處在于，你越抹除的東西，往往越能暴露時(shí)代的真相。

文學(xué)作品改變不了李自成政權(quán)的草臺(tái)本質(zhì)，盡管美化了李自成的"革命純潔性"，也美化不了大順朝迅速潰敗的歷史邏輯，一個(gè)連家譜都編不圓的政權(quán)，坐不穩(wěn)江山也是必然結(jié)局。

李自成自己的政治操作暴露了一個(gè)問(wèn)題：所謂的天命所歸，不過(guò)是精心包裝的話術(shù)；所謂的太祖高皇帝，只是強(qiáng)行碰瓷的謊言。

李自成之后又過(guò)了400年，這種偽造血統(tǒng)強(qiáng)行攀附的戲碼從未退場(chǎng)。

古代的攀龍附鳳，現(xiàn)代的話語(yǔ)包裝，邏輯從未改變，權(quán)力需要合法性，合法性需要敘事，敘事需要剪裁——剪裁掉那些不需要的真相。

文學(xué)作品甚至史書(shū)只是千年敘事的一個(gè)文學(xué)標(biāo)本。歷史從來(lái)不是過(guò)去發(fā)生的事，而是被允許講述的事。

那些被沉默的、被抹除的、被刻意回避的，往往比那些被高聲宣揚(yáng)的，更接近歷史的本來(lái)面目。

回到開(kāi)頭那個(gè)問(wèn)題，李自成的"太祖"是李繼遷嗎？

譜牒學(xué)的答案是，查無(wú)實(shí)據(jù)，不予入譜。

文學(xué)史的答案是，不寫(xiě)所以不存在。

歷史的答案是，所有靠偽造家譜建立的合法性，終將在真實(shí)的血脈面前，土崩瓦解。

李自成在西安金鑾殿上追尊李繼遷為"太祖"的那一刻，大順政權(quán)的氣數(shù)，其實(shí)就已經(jīng)盡了。

不是敗于清軍，不是敗于吳三桂，是敗于一份連自己都編不圓的家譜。