中國科學報：中國科幻離阿西莫夫還有多遠

本文發表于中國科學報 / 2012年 / 4月 / 9日 / 第007版 觀點

本報記者 溫新紅

2012年4月6日，世界三大科幻作家之一艾薩克·阿西莫夫去世20周年。早在上世紀阿西莫夫的科幻小說中文版出版后，就有了一大批的擁躉者，他不僅激發了中國科幻小說的創作熱情，還成為一代人的記憶。作為世界科幻界的里程碑人物，阿西莫夫帶給我們什么樣的思考？國內科幻作家代表之一韓松說，他本人就是受阿西莫夫的影響走上科幻創作之路，如今阿西莫夫對他的影響不再是小說的情節，更多的是哲學上的思考。

《中國科學報》：作為世界最杰出的三大科幻作家之一，您認為阿西莫夫有什么貢獻？

韓松：首先，我認為他貢獻了一系列的思想，科幻本身有思想試驗的特征，阿西莫夫創造了很多想法出來，比如他寫“機器人系列”，創造了“機器人學三大法則”、“機器人學”；寫“基地系列”，虛構了“心理學史”這門自然科學，即預測歷史的方向等，這都開辟了一個時代。

他另一個特點是把科學和幻想以及歷史融合得非常好，眾所周知，他本人除了是科幻作家還是一位科普作家。科幻不是簡單地“穿越”一下就可以了，阿西莫夫的科幻有很多科學的內容，物理的、化學的、天文的等。

《中國科學報》：阿西莫夫對中國科幻的影響是什么？

韓松：阿西莫夫的小說對整個世界影響都很大。例如最著名的“銀河帝國三部曲”中，在銀河系里創造了一個很大的帝國，帝國的分布、人類的分布，當銀河要毀滅時，他又設計了“基地”來挽救這個世界。至今許多科幻作品還有這套模式的影子。

同樣，很多中國科幻作品都有阿西莫夫的影子。像寫機器人題材的基本都受到阿西莫夫影響。最近“80后”科幻作家陳楸帆創作的一篇科幻小說，寫了富人家用機器人看護小孩，與阿西莫夫早期的機器人小說很相像，當然陳楸帆小說聯系了中國的現實。

阿西莫夫對中國科幻作家創作影響也很大，看阿西莫夫的書，包括我在內的很多人都有這種感受，即激發了對宇宙、人類文明發展的向往，一種對未知的探索，還有人與物的復雜關系、人與機器的復雜關系等等，神秘又深奧。它給我的沖擊不僅是一個科學命題或者文學命題，而是小說里提出的哲學命題，即關于什么是存在。

另外，阿西莫夫的創作方法對后來作者有影響，他很會講故事，故事波瀾起伏，激動人心，他特別善于運用科學元素。

《中國科學報》：阿西莫夫的多數科幻小說寫于上世紀60年代以前，其中的哲學命題在今天有什么意義？具體來說，對您的小說創作有什么影響？

韓松：可以說，阿西莫夫在小說中提出的命題至今仍在探索。

以阿西莫夫“機器人系列”為例。機器人到底是機器，還是有人的意識？在阿西莫夫的筆下，機器人是和人一樣的存在。有篇小說講述了機器人看護一個孩子，并有了很深的友誼的故事，早期的機器人還沒有那么強的自我意識，但這個小孩對看護他的機器人產生很深的感情。孩子的父母不愿意看到這個情景，就把機器人送到工廠拆掉了。后來機器人重生了，再次見到小孩，小孩撲到機器人身上，機器人把小孩摟在懷里。這種關系不再是物質的，與人一樣有感情了。

還有一篇小說的主人公蘇珊，她有一個新職業，是機器人心理學家。這個就很觸動人，機器人怎么會有心理學呢？機器人本來就是一堆電子構成的，但阿西莫夫給予機器人復雜的心理活動，而機器人的心理活動與人不同，是受到人的規則強迫控制。

阿西莫夫創造的“機器人三大法則”讓機器人的行為更為復雜了，他就此探討了很多命題，比如機器人能不能撒謊？在什么情況下可以撒謊？機器人為了保護人能不能撒謊？撒謊會不會違反它的定律里的某一條？機器人最終會成為什么樣的狀態？阿西莫夫以此來反觀人類的生命。這很有意思。

對我個人而言，除了上述的思考，還有他對文明的看法，阿西莫夫認為文明不論多長，都是一個輪回的、循環的，在漫長的歷史里，衰落會從一國轉到另一國，經歷終結、復蘇，通過一些辦法去挽救等等。這對我的影響比較大。我的很多題材都在表達文明的衰落、復興，像我的小說《火星照耀美國》中，若干年后文明中國在興起，美國則衰落。我的另一部小說《地鐵》，表達的是人類文明在走向末日的途中怎么來挽救自己。

將小說放在文明的尺度上去考量去敘述，是阿西莫夫給我們這些人帶來最大的影響之一，即把視角放在整個人類的身上。

《中國科學報》：這似乎與另一位科幻作家威爾斯的小說不大一樣？

韓松：我認為他們探討的命題是一樣的，比如關于人類最后的走向問題。但氣質上不大一樣。阿西莫夫小說中看不到那么強烈的毀滅性的結局，對人類未來前景的看法還是光明的，人與機器的相處的最后結局還是好的，問題都能夠解決。威爾斯相對而言在政治上、哲學上都比較悲觀。

《中國科學報》：中國科幻與國外科幻的不同點是什么？

韓松：中國科幻與國外科幻還存在差距，最大的差距是不能像阿西莫夫那樣提出一個特別新的思想，像“機器人三大法則”提出來后，不僅影響整個世界的科幻創作，還影響現實世界的人的觀念，比如日本制定了一個《機器人法》。我們現在創作時用的工具和思想，還是這三大法則。

這是西方科幻的特征，他們總是能夠提出一個新的、前沿的思想，不斷提出新概念。像第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》提出的觀點，人可以扮演上帝的角色，去創造一個生物出來；威爾斯也提出哲學上新的命題，即人與外星的關系是怎么樣的，包括時間機器這個概念都很新。

像這樣的一種創新性的思想，中國的科幻特別缺乏。

《中國科學報》：創新性思維也是目前中國科學技術所缺乏的，您認為科幻與科學家、科學技術進展是如何相互影響的？

韓松：事實上，許多科學發明都為科幻預言過。西方的科學家、發明家的思想會受到科幻的理念影響，或許最初他們是想象一些不可能的事情，最后把科幻變成現實，像喬布斯、谷歌等。科幻就應該是有所預言的。阿西莫夫做的多是大方的預言，像機器和人的關系，是未來長期會出現的問題。

當然，從凡爾納到阿西莫夫，他們所用的科學元素都反映了那個時代的科學的進步。凡爾納反映了工業化，可能出現的發明、地理大發現等都在他的小說里有表現，即人類要去揭示世界的秘密。

同樣，阿西莫夫所處的上世紀40年代前后，各種新的發明創造出現，包括航天科技的發展，這影響到他寫宇宙探險、宇宙開發，并在此基礎上又有新的想象。

無疑現代中國特別缺乏這種想象力，科幻是很小的方面，卻反映了一個民族的思維模式。

《中國科學報》：中國科幻的方向在哪里？

韓松：可以先考察一下阿西莫夫的成長環境，是科學教育的氛圍，先進的科學文化氛圍，在那樣的氛圍里很自然地會思考人與自然界的關系。美國科幻之所以發達，與他們的思想開放有關，他們的中學、大學教育都是鼓勵學生思考的與老師不一樣，鼓勵辯論，鼓勵奇思異想。

中國科幻要創新，至少要實現以下幾點。一是科學的基礎。中國科技與世界有距離，中國科幻作家可以從世界范圍去獲得信息、吸取營養，但缺乏大的氛圍，在心理上、實際操作上會有差距，我們依然不是生活在周圍都是科學技術那種大的環境中，因為中國科學技術沒有達到一個理想的水平。

二是在科學基礎上加入創新的概念。現在國內科幻作品題材上重復，如機器人、宇宙旅行等，缺乏真正的更大膽的想象力，還是在阿西莫夫陰影下。

三是加強現實的元素，讓小說反映時代的變化，時代的焦慮。科學技術時時會給人帶來很強烈影響，像互聯網、手機，對人們的信息處理過程產生很大的影響，面對這種技術帶來的變化，科幻作家就要設計與之相適應的一套人文的內容。阿西莫夫不會硬生生地寫科技，更主要是寫“關系”，最終還要通過人文的方式來解決。這個非常重要，今天我們也是這樣，在發展科學、經濟的同時，一定要有人文的、社會的研究去支撐，這可能是阿西莫夫給我們今天另外一個非常大的啟示。

來源 中國科學報

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