藏經洞打開126年后，我們還在搶救敦煌遺書？| 地球知識局

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文字 | 朝乾

校對 | 朝乾 編輯 | 烤饅頭

1900年6月22日，敦煌莫高窟。

道士王圓箓在清理第17窟積沙時，意外發現了一道暗門。

來源：大英圖書館▼

推開暗門，一個不足十平方米的洞窟出現在眼前。洞內層層疊疊堆放著經卷、文書、繪畫和典籍，共計七萬余件，絕大多數形成于唐宋時期。仿佛一個塵封近千年的時間膠囊，突然重見天日。

來源：敦煌研究院▼

然而，這個敦煌“藏經洞”的發現，帶來的并不只有驚喜。

在隨后的歲月里，大量敦煌文獻被斯坦因、伯希和等人劫掠至海外。還有一些文物流散各地，輾轉于藏家、書肆之間。對此，歷史學家陳寅恪曾留下那句著名的感嘆——“敦煌者，吾國學術之傷心史也”。

來源：大英圖書館▼

一個多世紀過去，那些散落四方的敦煌遺書仍在不斷講述自己的故事。

如今，一批珍貴的敦煌遺書再次進入公眾視野：其中包括廣東省立中山圖書館收藏的唐寫本《大般若波羅蜜多經》、陜西師范大學圖書館收藏的《敦煌麻布畫·寫經》。

在字節跳動支持的古籍保護與利用公益項目中，這兩件敦煌遺書被納入修復計劃。在經歷漫長流轉之后，它們終于迎來一次系統性的搶救。

歷經千年風沙、百年流轉，它們幸運地保存至今。而這一次，人們關注的重點，是如何讓這些穿越時間長河的文明遺存，讓我們的下一代看見。

最大的敵人是時間

這兩件敦煌遺書的命運，堪稱劫后余生。

它們避開了斯坦因、伯希和等外國探險隊的搜掠，得以繼續留在中國，卻并不意味著從此安穩無虞。

來源：吉美博物館-伯希和中亞考察團攝影集▼

1910年，清政府下令將剩余的8000余卷敦煌文書分批押運進京。一路上的損壞、偷盜，已難以盡數追溯。

更令人唏噓的是，文書抵達北京后，押運官員并未立即上交，而是私自將車隊趕入官員何震彝的私宅。何震彝及其岳父李盛鐸等人趁機揀選、截留了大量精品寫卷。

也正是在這一連串混亂與截留中，不少敦煌遺書流入民間藏家和舊書市場。

后來被公共機構收藏的唐寫本《大般若波羅蜜多經》和《敦煌麻布畫·寫經》，都與這段復雜的流散史有關。也正因為經歷過這樣的流散，它們今天的存在才更顯珍貴。

流傳至今的敦煌遺書，是在發現、搜掠、押運、截留、轉手和購藏中，一點點幸存下來的文明碎片。每一卷、每一幅，背后都有可能藏著一段無法完全復原的流轉史。

敦煌遺書▼

對于今天的文保工作來說，價值早已無需證明，最大的敵人是時間——紙張會脆化，蟲蛀會擴散，顏料會脫落，紡織品會腐朽。許多損傷發生后，便很難完全挽回。

看起來，古籍安靜地躺在庫房里，其實一直在變化。溫濕度、酸化、蟲害、舊有修補痕跡，都會在漫長時間里繼續作用。

對于敦煌遺書來說，保存到今天已經十分幸運。可幸運不等于安全。

這次進入修復計劃的《大般若波羅蜜多經》和《敦煌麻布畫·寫經》，正是其中的代表。

前者是唐代寫經，歷經1300余年，已經出現蟲蛀、磨損和紙張老化等問題。

《大般若波羅蜜多經》被蟲蛀的痕跡清晰可見

來源：廣東省立中山圖書館▼

后者更加特殊，它正面是敦煌麻布畫，背面托裱著唐代寫經，同樣病害嚴重，缺損、斷裂、變色、污漬、顏料脫落，以及后人的不當修補痕跡，都讓修復變得十分緊迫。

《敦煌麻布畫·寫經》邊緣

來源：國家圖書館▼

為兩大國寶續命

1954年，廣東省立中山圖書館收到一封從甘肅蘭州寄來的雙掛號信。

信中裝著的，竟是一卷唐寫本《大般若波羅蜜多經》。時至今日，館內仍保存著當年的外包裝。至于這卷經為何會從蘭州寄到廣州，具體經過已難以完全還原。

從蘭州到廣州，這卷經終于結束了漂泊。但進入庫房，并不意味著時間就此停止。幾十年過去，它依然要面對紙張自身的衰老。

等到修復項目啟動，修復師祖巍重新仔細審視這卷唐寫本時，才發現它的狀態已經不能再拖——經卷頭尾上下兩端，都有較明顯的蟲蛀。蟲子從兩邊往里鉆，幸而尚未大范圍侵入文字區域。

來源：廣東省立中山圖書館▼

不過，這并不意味著情況樂觀。經卷已有1300多年歷史，紙張出現物理損傷，邊緣也有明顯磨損。

修復的第一步，不是馬上動手。而是要先確定修復方向和原則，要對經卷纖維、酸堿度等進行無損檢測。

這些檢測關系到修復能否安全進行。紙是什么纖維？酸化到了什么程度？用什么補紙？補紙顏色如何接近原件？都要有科學依據。

《大般若經》的修復，嚴格遵循最小干預、可逆性、修舊如舊等原則。這些原則其實很好理解：能少動就少動，所有新增材料盡可能可回退，修補不能搶走原件本身的歷史氣息。

修復古籍，目標不是把它修得嶄新。畢竟歲月留下的痕跡，本來就是文物的一部分。

修復的難點還在于材料。祖巍提到，團隊過去接觸唐寫本的機會并不多。此次修復過程中，國家圖書館胡玉清老師從紙張選擇開始給予指導。

這卷經用紙較厚，補紙纖維也較長。如何處理補紙纖維，讓它與經卷更好融合，是修復中的關鍵細節。

為了讓補紙顏色與原件接近，修復團隊在染紙上花了不少時間。他們用普洱和去皮黃柏調配顏色，并記錄染色比例。

來源：廣東省立中山圖書館▼

染色完成后，紙張還要經過干熱老化測試，觀察后期色澤是否穩定。只有顏色、質感和穩定性都合適，才能進入下一步修復。

連漿糊也要處理得足夠精細。修復時使用的漿糊，需要重置后放入冰箱沉淀三天，再根據破損大小調配不同厚度。這些細節外人很難注意，卻決定了一卷經能否安穩地繼續保存下去。

在項目驗收時，國家圖書館研究館員林世田提到：“早在唐末五代，道真和尚就曾修復敦煌遺書《大般若波羅蜜多經》；到了近代，此部經卷又經前人修復；直至此次修復，更使‘國寶重光’，這正是一代代修復師接力將中華傳統文明連接起來”。

來源：廣東省立中山圖書館▼

《大般若經》的修復，主要是應對蟲蛀、破損、紙張老化，而《敦煌麻布畫·寫經》面臨的問題，要復雜得多。

這件文物的故事，要從1979年的北京琉璃廠說起。當時，文獻學家黃永年在中國書店發現一塊“舊麻布”，立即花50元買下，帶回陜西師范大學圖書館收藏。

此后四十多年，它靜靜躺在善本庫房里。直到2023年整理館藏時，工作人員再次將其展開，才發現它并不是普通古畫。

它的正面，是一幅敦煌麻布畫。畫面中心是觀音菩薩立像。畫作背面還托裱著一卷唐代寫經，是《金光明最勝王經》部分篇章。

來源：國家圖書館▼

這種“畫經合璧”的形態，在敦煌遺書中十分罕見。

罕見，也意味著難修。一般紙質古籍，主要處理紙張、墨跡和裝幀問題。這件麻布畫寫經卻同時牽涉麻布、顏料層、托裱紙張等多種材料。

麻布會老化，纖維會變脆；顏料層可能脫落；背后的寫經紙張也有缺損、折痕、斷裂、起翹和污漬。

來源：國家圖書館▼

更麻煩的是，它曾經經歷過后人修補。舊膠條、舊托裱、可能使用的近現代膠水，都可能繼續影響文物狀態。每一次處理，都可能牽動正面的畫和背面的經。

對此，國家圖書館的團隊使用了多項創新。比如，在物理操作前，先用圖像處理軟件模擬修復；自行制備修復織物，使補料與原物高度一致；對不能分離麻布畫與寫經的嚴格限制，從正面逐根梳理絲線、精準裁剪補料并嵌入缺損處，實現了不損傷原件的微創修復。

這些經驗和成果，不僅為國內敦煌文獻保護提供了系統性范例，也為全球敦煌學界與文物保護領域貢獻了嶄新的“中國方案”。

來源：國家圖書館▼

文明的存續，離不開古籍

古籍在修復完成之后，如繼續沉睡在庫房里，它的價值能被多少人感知？

對于敦煌遺書來說，保存只是起點，更長遠的工作，是重新進入今天的知識體系和公共視野。這就是字節跳動公益支持古籍保護與利用公益項目的背景。

自2021年啟動以來，字節跳動古籍保護公益項目累計捐贈7000多萬元，并投入大量的技術和流量資源，助力古籍的保護修復、數字化和活化傳播。

其中，在古籍保護修復方面，字節跳動聯合中國文物保護基金會成立古籍保護專項基金，與國家圖書館（國家古籍保護中心）合作，支持全國古籍收藏機構開展古籍修復和人才培養。

此次修復，除了唐寫本《大般若經》和《敦煌麻布畫·寫經》，還包括國家圖書館收藏的《維摩詰所說經義記》(吐蕃統治時期寫本)、《摩訶僧衹律卷五》(南北朝寫本)、《妙法蓮華經度量天地品》（唐天寶三載寫本）等六件“敦煌遺書”。

它們狀態同樣不容樂觀。除《維摩詰所說經義記》重度破損外，其余多件已達到瀕危程度：有的斷裂、缺損嚴重，有的紙張絮化、褶皺、布滿水漬和污漬，還有一件殘片出現多層粘連。

面對這些脆弱的卷軸，修復團隊首先是用纖維分析、紅外光譜分析、掃描電鏡與能譜分析等檢測手段，來判斷紙張病損狀態、原料成分和表面填料，為后續修復提供依據。

更關鍵的突破，出現在修復用紙上。

為了讓補紙盡可能接近原件，修復團隊在實驗室內嘗試依據古法抄造修復用紙，使補紙在纖維結構、簾紋、質感和色澤上盡量貼近原文物，在修復前，還對補紙進行了人工加速老化。

這些工作獲得了國內外同行的高度認可。

來源：國家圖書館▼

對于古籍來說，沒有保護，后面一切都無從談起。資金、技術、人才、檢測和修復方案，都是為了先把瀕危文物穩住。正是這些細微工作，決定了一件古籍能否保存更久。

來源：國家圖書館▼

傳統古籍保護長期面臨一個矛盾：原件太珍貴，不能頻繁翻閱；研究和傳播又需要更多人接觸它。數字化提供了新的解決方式。

通過高清掃描、數字整理和開放共享，古籍可以在減少原件接觸的同時，被更多研究者和普通讀者看到。

字節跳動聯合北京大學打造的識典古籍，正是這種思路的體現。平臺目前上線了超6萬部古籍，免費向公眾開放。這其中，也包括與北京大學合作，引入法國國家圖書館藏敦煌遺書。

對普通人來說，這意味著許多過去藏在庫房、只存在于專業書目中的古籍，有機會以數字形式進入日常閱讀。

一部古籍被數字化，并不等于已經被讀懂。古籍文字難認、斷句困難、版本復雜，都會把普通讀者擋在門外。人工智能技術開始在這里發揮作用。

文字識別、自動標點、自動校勘、智能檢索，可以幫助古籍從圖像轉化為更容易使用的文本資源。這些技術未必能取代專家，但能幫助更多人進入古籍世界，也能讓專家把時間用在更深的研究上。

書庫古籍眾多，分類清晰

古籍整理任務也能動用大眾的力量▼

從修復到數字化，再到活化利用，一條更完整的古籍保護鏈條正在形成——修復讓古籍活下來，數字化讓古籍被看見，利用則讓古籍繼續發揮作用。

文明的存續，離不開古籍。因為古籍保存的并不只是紙張和墨跡，也保存著古人如何理解世界、組織社會、表達信仰和記錄生活。

1900年，王圓箓推開藏經洞暗門時，沒有人知道這些經卷和繪畫會經歷怎樣的命運。

此后的一個多世紀里，它們經歷流散與離散，收藏與重聚。但最大的敵人是時間。在后人的一次次發現與整理中，“敦煌遺書”被重新納入人們的視野，同時也在與時間的侵蝕持續對抗。

唐寫本《大般若波羅蜜多經》的墨跡穿越千年，依然可辨；《敦煌麻布畫·寫經》幾經流轉，重見天日。

今天是文化和自然遺產日，對于今天的人們來說，文化遺產不應只存在于博物館展柜和圖書館庫房里，更應當成為我們集體記憶的一部分。

人們為它們修復、建檔、數字化，正是在為這些記憶爭取更長久的未來，讓更多人觸摸千年前的文明溫度。

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