魯獎(jiǎng)詩人湯養(yǎng)宗詩歌《履歷》獨(dú)特視角下的生命體驗(yàn)，寫得離奇

原詩

履歷

文/湯養(yǎng)宗

自從父母雙亡后，我的身體

便成為一樁難以處置的事。這像游戲

我開始對(duì)著自己的影子擠眉弄眼

說自己就是某個(gè)巫術(shù)的結(jié)果

成為無法追究的傳說，并再也不能

順藤摸瓜，這像圈套，又像一座

沒有依據(jù)的遺址，不知拿它如何是好

賞析

魯獎(jiǎng)詩人湯養(yǎng)宗的《履歷》，以父母雙亡為情感底色，重新審視自我存在與生命來路。全詩圍繞身體與靈魂的失重狀態(tài)展開書寫，道盡至親離世后個(gè)體的迷茫與空洞，重新定義了自我身份與人生歸屬。詩人反復(fù)訴說身體難以安放、人生失去依據(jù)、內(nèi)心無所適從，層層烘托出混沌無措的精神狀態(tài)，深刻印證了“父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途”的生命真相，字里行間皆是對(duì)雙親深沉的懷念與生命無根的悵惘。

詩歌以直白沉痛的語句奠定全詩基調(diào)：父母離世后，詩人的身體便成了“難以處置的事”。父母是每個(gè)人生命的根源與精神歸宿，是世間最安穩(wěn)的牽掛與依托。雙親逝去，意味著人生最后的港灣徹底消散。深陷悲痛的詩人，失去了精神依托，身心皆無所安放，陷入漂泊無依的狀態(tài)。這份失控，并非身體的困頓，而是至親離去后，心靈無處棲居的極致落寞與茫然。

為排解內(nèi)心愁苦，詩人以獨(dú)特的方式與自我和解、對(duì)抗孤獨(dú)。他將獨(dú)處自處比作一場(chǎng)游戲，對(duì)著自己的影子擠眉弄眼，在無人相伴的時(shí)光里，獨(dú)自與自我對(duì)話、消解孤寂。看似戲謔的舉動(dòng)，藏著無盡的孤單與無助。而后詩人將自身存在歸結(jié)為“巫術(shù)的結(jié)果”，跳出生命常態(tài)，以虛幻、縹緲的鬼神意象，寫盡靈魂的震顫與失重。這份脫離現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，恰恰體現(xiàn)出詩人六神無主、心神潰散的精神困境。

詩歌后半段進(jìn)一步深化生命無根的主題。詩人自嘲已然成為“無法追究的傳說”，再也無法順著血脈溯源生命的來路。血脈的源頭消散，人生便徹底失去根基，如同墜入無解的圈套，又似一座無憑無據(jù)的荒蕪遺址，存在變得空洞且虛無。結(jié)尾一句“不知拿它如何是好”，直白袒露內(nèi)心的慌亂與困頓，將雙親離世帶來的精神崩塌、人生失序的痛苦推向極致。

詩人以《履歷》為題，極具深意。所謂履歷，本是人生的來路與見證，而父母的離去，抹去了生命最初的痕跡，讓整個(gè)人生陷入混沌失重的狀態(tài)。全詩語言看似零散虛幻，卻精準(zhǔn)描摹出至親離世后的精神困境：來路模糊、歸途渺茫，自我失控、心神無依。這首詩以極致私人的生命體驗(yàn)，道出眾生共通的親情執(zhí)念與生命缺憾，用細(xì)膩沉痛的筆觸，詮釋了父母之于人生的終極意義，情感真摯，意蘊(yùn)深沉。

拋磚引玉，就詩論詩，以寫代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩人簡介

湯養(yǎng)宗，男，漢族，出生于1959年9月27日，福建霞浦人，當(dāng)過導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦的聲納兵。退伍后在一個(gè)劇團(tuán)里寫了八年的劇本，后又在縣文聯(lián)坐了八年的班，主要從事詩歌寫作。2018年8月，作品《去人間》獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。

格命草

格命草，自稱詩者，讀睡詩社創(chuàng)辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩歌，名人名詩600余首，《格命草詩評(píng)（一）（二）（三）（四）（五） （六）》已完成，詩評(píng)系列叢書正在持續(xù)創(chuàng)作中。付費(fèi)評(píng)詩，付費(fèi)寫詩評(píng)集，付費(fèi)推廣詩歌，個(gè)人詩集出版，可加格命草微信： gemingcaoa 詳談）。

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