【文化傳播】《巴蜀歷史文化十講》——第一講 文明之光（十三）

編者按：

四川，擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業，矢志不移、開拓創新，接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。

為更好地踐行習近平文化思想，充分發揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節，以饗讀者。

《巴蜀歷史文化十講》

第一講 文明之光（十三）

功昭日月

杜 宇

《華陽國志》載 ：“七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。”

《蜀王本紀》載 ：“（杜宇）乃自立為蜀王，號曰望帝。”

杜宇，是古蜀文明史上極富傳奇色彩和悲情氣氛的君王。商、周之際，三星堆文化所代表的“三代蜀王”階段在極為繁的巔峰時期戛然而止、黯然退場，而在更接近成都平原腹地的金沙一帶，一個嶄新的政治、經濟和文化中心遽然崛起，古蜀文明史上具有劃時代意義的王朝——杜宇王朝走上了歷史的舞臺。

建立王朝

《尚書·牧誓》載 ：“及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”《華陽國志》載 ：“周武王伐紂，實得巴、蜀之師，著乎《尚書》。

杜宇來自朱提（今云南昭通），與江原（今四川崇州）蜀人族氏聯姻后，實力迅速壯大，并被擁戴為王。商末，約公元前 1050 年，杜宇率古蜀參加武王伐紂的戰爭，并作為“牧誓八國”之一，在牧野與諸國會盟。古蜀軍隊是伐紂聯軍中最具戰斗力的隊伍之一，為周王朝的建立立下赫赫戰功，從而進一步確立了古蜀國的地位和與中原王朝的緊密聯系。

杜宇以郫邑為都城、上為別都，建立起了一個強大的古蜀王國 ；他自稱“望帝”，設置“相”等官制，成為歷史上第一個稱帝的蜀王。

教民務農

杜宇載之史冊的最大成就是“教民務農”，他充分利用成都平原水利和土地條件，大力發展農業生產，不但為古蜀國的經濟繁榮打下了堅實基礎，而且還深刻影響了周邊國家的發展，以至于“巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君”。

杜宇“教民務農”的重大歷史意義在于，相對于“三代蜀王”時期先后以“蠶”“鳥”“魚”為主業的生產模式而言，新型農業經濟顯示出巨大的歷史進步性。這既反映了當時社會經濟發展的巨大轉型，更顯示出古蜀文明一路前行的生命力和規律性。

開疆拓土

杜宇政績卓著、德高望重，他治下的古蜀國國力得到極大發展，連續不斷地擴展王國疆域。

杜宇王朝鼎盛時期，“乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。具體來說，古蜀國土，北至漢中，南抵青神，西達蘆山、天全，東至嘉陵江，勢力范圍一直擴展到今四川宜賓以及云貴北部，是首屈一指的西南大國、強國。

禪位于叢

春秋早中期，鼎盛時期的杜宇王朝受到了來自岷江洪水肆虐的沖擊，人民流離失所，生活生產遭到極大破壞。

望帝杜宇乃命相國鱉靈治水，鱉靈決玉壘山以除水害，終使“民得安處”。春秋中葉，杜宇效法堯、舜禪授之義，禪位于鱉靈，是為“叢帝”。杜宇王朝從商周交替前后一直到春秋時期，延續四五百年。

凄美傳說

為政期間，杜宇帶領古蜀王國取得了一系列重大歷史成就，開創了繼“三代蜀王”以后，古蜀文明的第二個發展高潮。因此，杜宇深受人民愛戴，流傳下來許多凄美的傳說故事。

在民間傳說中，杜宇的來源和去處尤為感人。

據說他從天而降，進入蜀地，這就不但賦予了杜宇在蜀地建國稱帝以神圣的正統地位，更重要的是，它還由衷地表達了民眾對杜宇的充分肯定和衷心崇拜。杜宇在與鱉靈完成政權交替后，雖隱居于西山，卻念念不忘民生疾苦，于是魂化為杜鵑，每每在農作之時，就在成都平原的廣闊田野間徹夜啼鳴催春，以至于滿口出血而不止，其聲悲切，催人肝腸。

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”

“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”

望帝（杜宇）墓

古人筆下的詩句，或許最能生動地傳遞出杜宇對蜀地的深沉眷戀，以及人們對杜宇的深切懷念。

（未完待續）

來源：四川省地方志工作辦公室