四川
《國土報》近日的一項調查，再次引發外界對宗教猶太復國主義在以色列軍隊內部影響力上升的關注。此前，軍官學員描述稱，軍隊訓練體系內部正出現右傾的意識形態轉變，這也再次引發疑問：這種變化是否助長了加沙戰爭中的種族滅絕式言論和政策。
報道的核心內容之一，是以色列前預備役將軍奧費爾·溫特的一場講座。據稱，他在講座中對軍官學員表示，“加沙沒有無辜平民”，并借此批評以軍前總參謀長加迪·艾森科特和赫齊·哈萊維。
溫特后來對《國土報》表示，他向學員介紹了關于加沙平民的兩種看法：一種認為加沙所有人都支持哈馬斯，另一種認為加沙民眾本身也是該組織的受害者。他稱，這兩種看法最終都會導向同一個結論——讓加沙的巴勒斯坦人口遷離。
以色列開放大學軍民關系研究所所長亞吉爾·列維教授在接受《新阿拉伯人報》采訪時表示，這場爭議反映的是以色列軍隊內部一場持續已久的意識形態轉型。
不過，列維認為，這一轉變背后的主要推動力量，并不是整個猶太復國主義陣營，而是其中的“哈達爾”派別，即民族派極端正統派。他形容這一群體是“一個組織程度極高的少數派，在以色列沒有其他任何猶太群體能與之相比”。列維說：“關鍵轉折點是2005年以色列從加沙撤離，以及古什卡蒂夫定居點的撤除?！睂_爾群體來說，這些事件普遍被視為國家和軍隊的背叛。
列維表示，哈達爾運動重塑軍隊的主要工具，是其戰前預備學院網絡。這些學院培養出的宗教背景軍官比例不斷上升。他還說，該運動還充當了“有組織的游說力量”，推動其院校畢業生進入高級軍官體系，并稱這是一種“在軍隊中沒有其他社會群體能夠比擬的集體動員模式”。
他說：“最明顯的體現，就是復仇ethos?！彼硎荆径嗯c哈達爾運動相關聯的一些觀念，在加沙戰爭期間進入了軍隊主流。列維表示，敘事越來越多地以神學框架解釋這場沖突，這削弱了平民與戰斗人員之間的區分。
他說：“這也使‘加沙沒有無辜平民’這種說法獲得了正當性。”列維表示，溫特成為這一轉變最具代表性的象征。溫特曾在2014年以色列對加沙發動戰爭期間擔任吉瓦提旅旅長。他是約旦河西岸埃利鎮本尼·大衛戰前預備學院首位出任正規步兵旅指揮官、后來晉升為準將的畢業生。
在“護刃行動”期間，溫特曾因在戰前發布一份援引上帝的作戰命令而引起全國關注。2024年，在兩次未獲晉升少將后離開現役軍隊，他成為以色列宗教右翼陣營的標志性人物。其支持者稱，他之所以被邊緣化，是因為信仰。
列維說，溫特后來“成為一種新型指揮官的象征”。這種人將軍事領導與信念結合在一起，代表的是一種追求決定性勝利、而非軍事克制的理念。
以色列人權組織“貝采萊姆”發言人亞伊爾·德維爾表示，《國土報》調查揭示的趨勢，反映的是以色列社會話語更廣泛的變化。他在接受《新阿拉伯人報》采訪時說：“在以色列對加沙實施種族滅絕期間，一種不再區分平民與戰斗人員、轉而尋求徹底摧毀加沙——包括通過大規模饑餓手段——的觀點，已經越來越深地嵌入以色列公共話語之中。”
德維爾表示，對巴勒斯坦人的非人化處理，已經從軍隊內部的部分群體擴散到政治領導層、媒體以及更廣泛的公眾之中。列維表示，這種后果在加沙戰爭期間已越來越明顯。他說：“在此前的戰爭中，以色列社會仍會公開討論，為了尊重敵方平民的豁免權，士兵應在多大程度上承擔風險?！?/strong>
他表示，這場討論如今已經消失，“殺害加沙平民已不再引發爭議，人們對此表現出冷漠”。以色列對加沙的戰爭已造成超過73000名巴勒斯坦人死亡，另有超過173000人受傷。盡管停火已于2025年10月正式生效，以軍仍繼續占領加沙地帶超過60%的區域。
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