邳州方言“太影”稱謂的文化語言解讀 | 隨筆 徐景洲

在《邳州市志》的方言詞匯部分，開篇頭一條便是“太影”——它不光是“太陽”的讀音，所指的也正是太陽本身。緊隨其后的第二詞條是“太影地兒”，標(biāo)注為有陽光照射的地方。本地學(xué)者王如坤在《邳州民俗》中還特意舉了個例子：“透毒的太影，指陽光強(qiáng)。”而我們這些在邳州土生土長的人，從小到大，張口說太陽，脫口而出的就是“太影”。

更有趣的是，把太陽喚作“太影”，看似我們這一帶的獨(dú)家說法，實(shí)則不然。查閱周邊方言資料可以發(fā)現(xiàn)，這一稱謂也見于連云港（如灌云、東海）、宿遷以及山東臨沂等蘇北、魯南交界地區(qū)，乃是這一大片“淮海文化圈”內(nèi)頗具特色的方言現(xiàn)象。不過，徐州本地的方言志里未見收錄，外地更遠(yuǎn)處也幾乎尋不著蹤跡，可見它仍是以邳州為中心的淮海地區(qū)一種頗具辨識度的鄉(xiāng)土叫法。

或許有人覺得，不過是個方言叫法，犯得著大驚小怪？可別小瞧了這倆字，里頭沉甸甸地裝著邳州深厚的古漢語積淀，也藏著老祖宗傳下來的文化記憶。今天，咱就從三個咱都能聽懂的角度，好好掰扯掰扯“太影”背后的門道。

先說語言上的淵源。這個“影”字，可絕不是隨便安上去的。咱老祖宗的《說文解字》里，“景”字（也就是“影”的本字）本身就解釋為“光”，后來才慢慢衍生出“日光投下的影子”這一層意思。古時沒有鐘表，人們就靠觀測太陽的影子來定時辰、分節(jié)氣，這就是常說的“立表測影”。邳州方言把太陽叫作“太影”，極有可能就是保留了“影”字的古義——把太陽和它最直接的產(chǎn)物“影子”綁在了一起，說白了就是“太陽即光影之源”。有些人認(rèn)為這是“陽”字在方言中韻尾弱化后聽感接近“影”的單純音變結(jié)果，但仔細(xì)琢磨，“太影”的用字恰好與古義相合，恐怕并非偶然的語音訛變，而更像是古老詞義在民間口語中的活態(tài)留存。

再說文化上的講究。邳州古屬東夷文化圈，而東夷人最崇敬的，正是太陽。山東日照等地出土的考古文物中，就曾發(fā)現(xiàn)太陽圖騰的痕跡。那時候的人們覺得太陽神圣不可直視，可它的影子卻能看、能量、能琢磨。于是老祖宗用“太影”來指代太陽，既含著對太陽的敬畏，也透著一種樸素的謙恭——不直呼其名，而以影子代之，既順應(yīng)了古人觀物取象的習(xí)慣，也把太陽崇拜的原始信仰悄悄藏進(jìn)了日常言說里。這可不是隨便的叫法，而是太陽崇拜在方言里留下的“活化石”。

還得說到老祖宗的生活實(shí)踐。咱邳州地處徐文化區(qū)，自古農(nóng)耕發(fā)達(dá)，種地最講究什么？農(nóng)時！什么時候下種，什么時候開鐮，全得仰仗天文歷法。而“立表測影”正是定節(jié)氣、算農(nóng)時的根本手段。先民天天和日影打交道，久而久之，語言里自然而然就把“太陽”和“影子”拴得緊緊的，慢慢凝練出“太影”這個形象而貼切的叫法。方言本就是生活的忠實(shí)記錄，“太影”二字，正是徐文化先民“看影定農(nóng)時”的智慧結(jié)晶。

當(dāng)然，咱也得實(shí)話實(shí)說，關(guān)于“太影”的來龍去脈，眼下還有很多沒弄明白的地方。比如它究竟何時在邳州方言中定型，讀音經(jīng)歷了怎樣的演變，在哪些鄉(xiāng)鎮(zhèn)使用最為集中，目前都缺少系統(tǒng)的調(diào)查和考證。而周邊個別地方（如連云港灌云）偶爾把太陽寫成“太陰”，實(shí)屬音近導(dǎo)致的書寫混淆——畢竟“太陰”在絕大多數(shù)語境中指月亮，這應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)?shù)胤窖园l(fā)音影響的個例，并非“太影”的本源。至于“太影”是否受過周邊方言的滲透，或者能在更古老的文獻(xiàn)中找到蛛絲馬跡，都有待我們繼續(xù)探尋。

可不管怎樣，“太影”僅僅兩個字，卻涵著漢語最古老的詞義脈絡(luò)，藏著地域文化的信仰底色，映著農(nóng)耕文明對自然的細(xì)致觀察和深深依賴。它既記下了詞義千百年來的流轉(zhuǎn)，也照見了人與太陽之間那種恒久的聯(lián)系——影子固然看得見，但影子背后的太陽，以及老祖宗留下的文明記憶，才是最最珍貴的。