四川
劉熙載《藝概》云：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”
古往今來，不少文人士夫、碩學大才、遺賢隱老，曾窮其精力究心于此。宋歐陽文忠公亦曾以“足吾所好，玩而老焉”八字感慨不已。其博大精深，淵玄秘奧歷兩三千年傳揚衍生，若無窮盡，此乃字如其人，將人與藝作一道修之所在也。
自改革開放以來，傳統文化漸次復興，墨海弄潮遂為熱門話題，康寧君便是此時代涌入潮流之弄潮兒之一。
一九八三年夏秋之交，康寧來西昌市文化書法班報名學書，一進門便自報家門：“我年少失學便到家具廠當學徒，大家叫我小木匠，沒摸過毛筆，不知學寫字行不行？”見他憨厚、誠實、言語直率，便打趣道：“你丟下廠長不當，硬要學寫字，有點吃拐藥了。”“想學哪門呢？”“哪門我都想學，不知道進得去不？”見他外憨厚而內靈醒，信口道：“你吊墨、彈墨，規矩方圓，結構卯竅，樣樣精通，讀書寫字與吃飯做事是一回事，只不過吃飯做事即立身行事，讀書寫字乃教養斯文耳。”嗬嗬嗬！他開心一笑便報了名。
篆隸筑基 取法乎上
康寧習書，首重入古，溯源篆隸，取法乎上。蓋秦漢乃帝制初始，文字一之。取象立意，篆體興焉。以中鋒骨法，縱橫曲直，一以圓筆出之。漢興而隸體行，變秦之圓筆為一波三折，以書寫便捷趨時約易。秦漢篆隸之筆法，結體遂因圓筆方筆，豎體橫體而一變也。不特如是，藏鋒露鋒亦因用筆之方圓而判然分焉。圓筆方筆，藏鋒露鋒，遂成千古用筆之大規矩也。故習篆在得骨氣之中合，與中鋒筆道之堅勁。習漢碑宜求深沉雄大之氣魄，與古厚質樸之風神。
他一頭扎進秦漢古器物之銘文、款識與名碑刻石中，諸如《嶧山碑》《詔權銘》《袁安碑》《新莽量》，及《好大王》《鮮于璜》《張遷碑》《大開通》《萊子侯刻石》等。歷時數載，臨秦漢名品數以百十計。內中尤以意臨《史墻盤》，結字深穩，氣靜神凝，不獨字字安雅。其手寫細線方格子亦退盡火性，淡而有韻。恭敬傳統之心，令人感慨。
涉獵百家 上下千載
偶翻木廬二零二三所出版之第一本作品集，彈指一數，康君習書越四十載矣。“天天當飯吃”，將吃飯、做事、讀書、寫字當一回事，漸次入于道之修行歟。集中收錄佳好之作，臨、習參半，篆隸真行草，五體兼修，次第分明。先攻篆隸，越五載，入晉唐行、楷、小草。再而入宋、元、明、清帖學。半百之后始習大草，游心其間，如醉如癡。
詩以狀之曰:
年過三十始臨池，歲月銷磨渾不知。
認錯師門吃錯藥，玩而老矣固堪癡。
吃飯做事 讀書寫字
吃飯做事，天經地義。讀書寫字，人文精神。寫字乃中國人對文化基因之堅守，亦中國人文化修行之日常。吃飯做事，讀書寫字，貫穿在中國人之日常生活中。
壺昔日在不老峰從汪夫子濟時先生學《說文解字》時，見先生日間三事，課徒、寫字、研究字源學。風雨無阻，雷打不動，明明知道所解、所著人于冷門，無人識讀，卻窮盡畢生心力，孜孜不倦，朝夕念念有詞，咬字源發音，直至終老，壺方知做人治學乃精魂所系焉。
汪夫子濟時先生百周年吉誕，門弟子石橋錄古今梅花詩若干出陳塵沐堂志之，恭奉八句，與康寧君共勉:
有幸從師了夙緣，香魂一縷入心田。
悲摧歲月歷卅載，冷落生涯忽百年。
治學但磨無別徑，修身獨立不同篇。
水云風度絕塵氣，冰雪精神自愛憐。
丙午清明后于六朵梅花老屋
一壺山人
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