廣東
那是在公元649年的某一天，李世民合上了眼睛，一個屬于他的傳奇時代，在此落下了序幕。但在此之前許多年，他曾無數(shù)次俯身案前，提筆落墨，將胸中萬壑化為紙上千行。其中一篇，寫的是驪山腳下的溫泉。
此帖就是他以行書寫就的《溫泉銘》，此作寫于公元648年，那時的李世民五十歲，在驪山的泉水中剛剛沐浴完畢，那一年是他執(zhí)政的第二十二個年頭，距離他的生命終點只剩下不到三百天。
他提筆在紙上寫下了一篇文章，講這座溫泉如何四季恒溫、如何療愈沉疴、如何惠及百姓。文字不算太長，但寫得極認真，因為他知道，筆墨是不會說謊的。這篇名為《溫泉銘》的文字，后來被刻上石碑，拓印成卷。
之后這卷行書之作被放進了敦煌藏經(jīng)洞之中，直到那次事件被意外打開，這帖字才驚現(xiàn)在世人的眼前，但那次事件我們都清楚，當時正處于清末，此作與同一批同時出現(xiàn)的藏寶一同流落到了海外。法國人伯希和就把它帶走了，如今藏在巴黎國立圖書館，成了他們的"鎮(zhèn)館之寶"。國內(nèi)能看到的，只有影印件。
相信大家都曾聽過這樣的一則故事，就是李世民讓懷仁集王羲之圣教序，可見李世民對王羲之書法的癡迷到了近乎偏執(zhí)的程度了。他親自為《蘭亭序》寫序跋，把王羲之的作品當成國之重器收藏，還專門寫了篇《王羲之傳贊》，那句"盡善盡美，其惟王逸少乎"，幾乎等于給書圣封了神。
他甚至從辯才和尚手里把《蘭亭序》真跡"賺"了過來，讓虞世南、褚遂良、馮承素這些人臨摹之后分發(fā)給大臣們。按理說，一個把王羲之捧到天上的帝王，自己寫字應(yīng)該處處帶著"二王"的影子才對。
但我看此作《溫泉銘》好像并沒有，線條婉轉(zhuǎn)時，像驪山溫泉的水，流暢而不浮滑；可一旦遇到轉(zhuǎn)折，便見頓筆果敢、棱角暗藏，這種力量感是王羲之不曾有過的。宋代張來說，把這件作品混在二王帖里，“不能辨也”——筆法的精工到了可以亂真的地步——可那股"雄邁秀杰之氣"，卻又分明是李世民自己的。
他不是那種一味臨摹的人，有記載說，他年輕時練字，寫"戩"字右邊的"戈"總是寫不好，就請老師虞世南代筆，結(jié)果拿給魏徵看，一眼就被拆穿。這之后，他明白書法沒有捷徑，便加倍苦練，直追魏晉。但他追的是王羲之的神，不是王羲之的形。
細看此作，可見行書天然就帶著流動的欲望，不需要被方格束縛。于是你會看到那些字在紙上舒展開來，大小錯落，左右傾側(cè)，像一場沒有編排的即興舞蹈。銘文里的一句話："不以古今變質(zhì)，不以涼暑易操。"
字面上看，這是在寫溫泉——不論古今、不管冷熱，水的品性始終如一。但一個執(zhí)政者寫下這樣的句子，意思再明顯不過：我不會因為時代變了就改變自己的操守，也不會因為環(huán)境好壞就放松對自己的要求。
啟功先生評價這卷拓本，說它"不但書藝之美，即摹刻之工，亦非六朝所及"。
他甚至寫了首詩：“爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊。龍?zhí)⑴P溫泉帖，妙有三分不妥當。“
所謂"龍?zhí)⑴P”，是李世民書法里那種騰躍跌宕的氣勢，是帝王筆下才有的格局。而"妙有三分不妥當”，恰恰是這件作品最動人的地方。
可惜的是，原碑早已不存，只有這卷敦煌拓本留存至今。拓本縱約三十厘米，橫近一米半，四十八行、三百五十四字，紙頁已經(jīng)皸裂，墨色從當年的漆黑變成深沉的褐灰。
但即便如此，展卷之際，依然能從那些黑白之間，觸摸到貞觀二十一年的那個秋天，觸摸到一個帝王在生命盡頭寫下的從容與篤定。
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