高善文逝世挽聯(lián)引發(fā)熱議，孫玉良：去世了還要再“捧殺”一次

文｜孫玉良

2026年7月7日，知名宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家高善文因病去世，享年55歲。四天后的遺體告別儀式上，北京八寶山殯儀館東禮堂前掛起一副挽聯(lián)，上聯(lián)是：立心立命開太平，續(xù)關(guān)中千載文脈；下聯(lián)為：為國為民憂天下，添燕園百年光輝。挽聯(lián)一出，輿論嘩然。

“立心立命開太平”，化用的是北宋大儒張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這是中國文人千年來的終極理想，是儒家士大夫精神的最高坐標(biāo)。千百年來，能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)的人，寥若晨星。

爭議的焦點(diǎn)，是高善文老師是否經(jīng)得起這一評(píng)價(jià)？恕我孤陋寡聞，以前我是不太了解高老師的，不知道他有什么巨大貢獻(xiàn)。我相信許多老百姓，也不太知道他。高老師去世了，寫一副挽聯(lián)，講一講他的生平致悼詞，都可以理解。人死為大，適當(dāng)?shù)匕胃咭稽c(diǎn)，也無可厚非。但不能拔太高了，超過了人們可接受的程度，就是捧殺了。這副挽聯(lián)，就有那么一點(diǎn)捧殺的意思，至少犯了三個(gè)毛病：

第一，帽子太大，逝者戴不起。高善文無疑是優(yōu)秀的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被公認(rèn)為中國資本市場上最具影響力的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。但“立心立命開太平”是什么分量？那是扭轉(zhuǎn)國運(yùn)、普惠萬民的曠世功業(yè)。高善文的專長在金融領(lǐng)域，核心工作是資本市場宏觀研判、服務(wù)金融機(jī)構(gòu)。即便他心懷家國，其功業(yè)、格局、時(shí)代影響力，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)擔(dān)不起這樣的至高評(píng)價(jià)。

第二，文史硬傷，暴露學(xué)識(shí)浮躁。 “續(xù)關(guān)中千載文脈”，不知道這句挽聯(lián)從何而來？關(guān)中文脈特指渭河平原、八百里秦川的千年道統(tǒng)，核心是北宋張載創(chuàng)立的關(guān)學(xué)思想。高善文是山西臨汾人，和關(guān)中地域毫無交集。一個(gè)山西人，如何“續(xù)”上關(guān)中文脈？讓人搞不懂。挽聯(lián)執(zhí)筆者追求辭藻恢弘，卻無視基本史實(shí)，讓莊重的文脈傳承淪為空洞的文字噱頭。

第三，借逝者貼金，圈層互捧。高善文系北大畢業(yè)，師從厲以寧、秦宛順拿到經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，后擔(dān)任北京大學(xué)金融校友聯(lián)合會(huì)會(huì)長，所以部分北大校友稱其一生“添燕園百年光輝”。不過有學(xué)者如項(xiàng)立剛批評(píng)稱，這是“北大文科生們?cè)诒F(tuán)互吹，相互抬高身價(jià)”。我覺得低調(diào)點(diǎn)當(dāng)然更好，但說他“添燕園百年光輝”也并非大錯(cuò)，這一點(diǎn)可以接受。

打開今天的輿論場，“大師”“泰斗”“傳奇”滿天飛。寫幾篇文章就是“當(dāng)代魯迅”，做點(diǎn)研究就是“開宗立派”，出幾本書就是“繼往開來”。相互吹捧到肉麻，動(dòng)輒“百年一遇”“千古一人”。這種風(fēng)氣，害人害己。對(duì)逝者而言，被強(qiáng)行戴上不屬于自己的帽子，不僅不能增添榮光，反而招致爭議與非議，讓逝者在天之靈難安。對(duì)生者而言，無限拔高會(huì)徹底模糊社會(huì)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——當(dāng)“立心立命”這樣的千年崇高淪為圈層互捧的工具，崇高本身就被廉價(jià)化了。

動(dòng)不動(dòng)就“大師”、相互吹捧到肉麻，本質(zhì)上是一種文化上的不自信。因?yàn)椴蛔孕牛砸靠鋸埖臉?biāo)簽來壯膽；因?yàn)椴蛔孕牛砸勘F(tuán)互抬來撐場面。“人抬人，皆為貴人”沒有錯(cuò)，但抬得過高，就容易惹人恥笑，因?yàn)榈虏慌湮弧Ｕ嬲木匆猓乔∪缙浞帧８呱莆睦蠋熒霸鴮戇^一副對(duì)聯(lián)自嘲：“解釋過去頭頭是道，似乎有理；預(yù)測未來躲躲閃閃，誤差驚人。”，橫批：“經(jīng)濟(jì)分析”。這種清醒的自我認(rèn)知，比他身后那副別人贈(zèng)予的“立心立命”挽聯(lián)，不知高明了多少。

對(duì)一個(gè)人最大的尊重，不是把他捧上神壇，而是恰如其分地評(píng)價(jià)他。過度的吹捧，本質(zhì)上是一種虛偽。 一個(gè)健康的社會(huì)，需要的是實(shí)事求是的文風(fēng)，而不是動(dòng)輒“大師”“圣人”的肉麻吹捧。去世了，蓋棺定論，還要再“捧殺”一次，并引起世人的嘲笑，得不償失，何必呢？