北京
培根與弗洛伊德之表現主義繪畫風格是我個人至為歡喜的的繪畫藝術之一。法國的印象主義當然也喜歡，但它作為典型的享樂主義式之藝術在我的觀念范疇的確略遜一籌，而梵高的后印象主義則不然。
我仰望梵高。
由此我又不由得聯想到，昨天我轉發了蘇煒與袁運生40年前關于現當代藝術的對話，其中蘇煒尖銳地表達了他對當代藝術的質疑與批判，而對現代主義藝術則又多加贊賞，在這一點上，我與蘇煒高度共鳴。
于是我由此想到，其實所謂當代藝術就其本質而言，乃屬美國制造，盡管始之源頭是在一戰期間誕生在歐洲的一場無厘頭式的玩鬧——達達主義，而最終經由（借杜尚之手）美國演化為一場金融游戲。
也就是說當代藝術的勃興是與一戰后美國與美元地位之上升有著直接關聯的。于此前，還是歐洲文化占據強勢地位，而美國則屈居兒孫輩。但一戰的戰火將歐洲打趴下了，美國趁虛而入，強勢制造且占領了文化制高點，但它沒有文化根底，只能憑空制造，而當代藝術便是其中之一例。
這也就是為什么作為當代藝術之父的杜尚當年郁郁寡歡地敗走歐洲，卻在美國一不留神暴得大名。雖說一開始乃是臭名，但很快則轉臭為香?？梢栽O想，僅靠杜尚一個渾不吝，扛著一＂現成品＂小便池，且以命名為＂泉＂的方式在文化土壤深厚的歐洲是不可能一舉成名的，小便池＂泉＂也不可能成為泰山北斗般的當代藝術的＂圣物＂。
所以私以為，這種其實并非源自藝術品質本身，更多的，乃是背靠財大氣粗的新大陸美國、并由其暗中操縱資本推出的＂藝術＂，亦將有可能隨著美帝國在川二治下的急劇衰落與名聲大降而走向沒落，而現代主義藝術，則會隨之水漲船高——隨著歐洲的自強自立，重新奪回其往昔崇高的文化地位，從而俯視美國，包括藝術上的＂美國制造＂。
一切皆有可能——藝術的希望將重返歐洲。
等待中的這兩本書到了，靜靜地躺在家門口，也像靜候我的歸來。
拆封，迫不及待地翻了翻。
哦，好書！
比如《常識》。我們中的許多人——曾上過大學自以為屬知識分子的人，你與他們聊國際政治時，他們常常連最基本的概念常識都不懂，所以＂常識＂之補于我們乃具當務之急。
別說我們，就連中國特色版教政法的教授都有人竟然一頭栽進川二的糞坑里，還自鳴得意。由此可見，有些基本常識的普及是多么重要。
至于《心靈的哲學家》克爾凱郭爾，稍微了解西方哲學史者皆知，他的哲學身份，倘若以學院派的眼光來衡量既不學術，也不正宗，只是一個擅長自言自語式的民間哲人。但也是這個人，以自言自語的方式一舉開啟了存在主義的先聲，也是他，讓一向奔著形上而去的高高在上的哲學開始即物了，亦即開始會說點兒人話了。
所以我選擇了這兩本書，因為它們是我們在現下這個嘈雜、碎片而又混亂的時代所需要的真理的＂聲音＂，更何況，譯文瞅著還如此熨帖和舒服。
2026年5月27日于手記
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