高獻(xiàn)紅等輯校：《天涯未遠(yuǎn)：顧隨論學(xué)書札》

《天涯未遠(yuǎn)：顧隨論學(xué)書札》，高獻(xiàn)紅、石蓬勃 、顧之京輯校，上海古籍出版社2026年6月版。

內(nèi)容簡介

顧隨（字羨季，筆名苦水，別號駝庵），河北清河人，曾任教于燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、天津師范學(xué)院等高校，于詩詞、書法與佛學(xué)諸領(lǐng)域皆有精深造詣。

該書收錄其自1921年至1960年間致盧伯屏、盧季韶、馮至、武杕生、楊晦、吳宓、周作人、陸侃如、滕茂椿、葉嘉瑩、周汝昌、張中行、顧謙、顧之京等十六位學(xué)人、親友的書信，共計一百六十余封。這些書信是從顧隨現(xiàn)存大量信札中遴選而出的，集中展現(xiàn)了他在相關(guān)領(lǐng)域的深邃思考、學(xué)術(shù)見解與治學(xué)方法。

信中所涉內(nèi)容廣博豐贍，既有論學(xué)、研文、談藝之真知灼見，亦不乏立身、處世、為人之智慧體悟。鮮活靈動的筆觸，不僅生動勾勒出一位現(xiàn)代學(xué)者、大師的風(fēng)骨人格與古典文心，更為研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)及學(xué)人日常生活提供了珍貴的一手資料。

目 錄

整理說明

致盧伯屏篇

致盧季韶篇

致馮至篇

致武杕生篇

致楊晦篇

致吳宓篇

致周作人篇

致陸侃如篇

致滕茂椿篇

致周汝昌篇

致葉嘉瑩篇

致張中行篇

致顧謙篇

致顧之京篇

致孫書秀篇

致張海清篇

后記

《我的老師顧隨先生》

整理說明

一、 編纂宗旨

本書旨在系統(tǒng)整理顧隨先生與師友、同道、學(xué)生、親屬之間以探討學(xué)術(shù)、交流思想為核心內(nèi)容的書信，力求通過呈現(xiàn)書信原貌與學(xué)術(shù)語境，集中展現(xiàn)顧隨先生在相關(guān)領(lǐng)域的深邃思考、學(xué)術(shù)見解與治學(xué)方法，從而為深入研究顧隨學(xué)術(shù)思想及中國現(xiàn)代文學(xué)史、學(xué)術(shù)史提供第一手的文獻(xiàn)支撐。

二、 收錄范圍

本書所收顧隨書信之時間界限，乃自其1920年代從事學(xué)術(shù)活動起，至1960年逝世前止；所收書信之核心內(nèi)容以 “論學(xué)” 為標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：交流讀書心得、寫作計劃、翻譯體會的書信，討論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法、理論問題的書信，評價他人著作、探討學(xué)術(shù)編輯事務(wù)的書信，圍繞文化現(xiàn)象進(jìn)行深入探討的書信，指導(dǎo)后學(xué)讀書、寫作、研究的書信，涉及重要學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)與運(yùn)作的書信，等等。

三、 文獻(xiàn)來源

本書所收顧隨書信主要依據(jù)顧隨先生遺存的書信原件、極少量收信人本人或家屬提供的書信原件或可信的復(fù)印件、相關(guān)檔案館收藏的信件，以及一封公開刊行的信件。

《顧隨全集》

四、 整理原則

本書以尊重原貌為原則，力求最大限度保留書信原始內(nèi)容與書寫風(fēng)格，包括抬頭、落款、 分段、空格、行文語氣、 標(biāo)點(diǎn)習(xí)慣等。對于明顯的筆誤，加注釋說明；對于明顯的漏字， 以囗標(biāo)注，不臆測補(bǔ)充；對于涉及的專有名詞（如地名、人名、著作名）、特殊術(shù)語或特定時期的表述（如民國時期用語、學(xué)術(shù)特定概念），保留原文并加注釋說明；原信無分段者， 按文意合理分段。

五、 編排體例

本書全部書信以顧隨與收信人之交游時間為序先后排列（親眷排后，以輩分親疏為序）， 同一收信人之書信則按寫作時間（公歷）先后排序。時間不詳者，參照內(nèi)容關(guān)聯(lián)（如提及的事件、 同期其他信件）置于相應(yīng)時間段末尾。 單封書信標(biāo)題原則上統(tǒng)一為“日期 （地點(diǎn)） ” ［如 “一九二一年三月至六月間（山東青州） ” ］；若多封書信寫于同一地點(diǎn)，則第一封標(biāo)題為“日期（地點(diǎn)）”，其余僅標(biāo)日期而不再標(biāo)地點(diǎn)。

六、 文字與標(biāo)點(diǎn)符號

1．因時代原因，顧隨先生書信撰寫過程中使用了其慣用的古今字、異體字。此部分習(xí)慣用字， 若非生僻異體字，原則上按通行規(guī)范字形處理。 若其寫法有特殊意味或涉及考證， 加注釋說明（如“很”寫作“狠”）。另有其他一些文字書寫習(xí)慣，如“擔(dān)待”作“擔(dān)代”、 “計劃”作“計畫”、“潦草”作“了草”、“什”作“甚”、“談”作“譚”等等，雖與現(xiàn)今通行規(guī)范字有較大差異，但仍以“尊重原貌”之原則，予以保留。

2．因時代原因，顧隨先生書信大部分無標(biāo)點(diǎn)，今統(tǒng)一依照現(xiàn)代漢語規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號用法補(bǔ)加標(biāo)點(diǎn)。 書信中原有標(biāo)點(diǎn)符號者， 原則上依原信照錄， 以保留顧隨先生的特殊用法（如特定語氣下的舊式標(biāo)點(diǎn)）；原信標(biāo)點(diǎn)明顯有誤者（如句號誤作逗號），予以修正，不單獨(dú)標(biāo)注。

《顧隨致盧氏昆仲書》

七、 注釋問題

為掃除理解障礙，提供關(guān)鍵信息，本書就書信中所涉及的人名、書名、事件、典故、外文、引文出處、背景史實(shí)等， 盡可能作出簡要注解， 力求準(zhǔn)確、 客觀。

八、 文字與標(biāo)點(diǎn)符號

1． 因時代原因， 顧隨先生書信撰寫過程中使用了其慣用的古今字、異體字。此部分習(xí)慣用字，若非生僻異體字，原則上按通行規(guī)范字形處理。若其寫法有特殊意味或涉及考證， 加注釋說明（如“很”寫作“狠”）。另有其他一些文字書寫習(xí)慣，如“擔(dān)待”作“擔(dān)代”、 “計劃”作“計畫”、“潦草”作“了草”、“什”作“甚”、“談”作“譚”等等，雖與現(xiàn)今通行規(guī)范字有較大差異，但仍以“尊重原貌”之原則，予以保留。

2．因時代原因，顧隨先生書信大部分無標(biāo)點(diǎn)，今統(tǒng)一依照現(xiàn)代漢語規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號用法補(bǔ)加標(biāo)點(diǎn)。 書信中原有標(biāo)點(diǎn)符號者， 原則上依原信照錄， 以保留顧隨先生的特殊用法 （如特定語氣下的舊式標(biāo)點(diǎn)）；原信標(biāo)點(diǎn)明顯有誤者 （如句號誤作逗號），予以修正，不單獨(dú)標(biāo)注。

九、 其他說明

本書所收顧隨書信中有少數(shù)信件， 其正文之內(nèi)容與2014年版 《顧隨全集》 相較有所 “缺漏”，原因乃在于編纂 《顧隨全集》時將原信件寫在天頭地腳與左右兩邊空白處的內(nèi)容悉數(shù)放入正文之中， 而原信邊角處所寫大多與本書“論學(xué)”之標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)性較弱，故略而不錄。本書所收錄的全部書信均經(jīng)顧隨先生家屬審閱，確保文獻(xiàn)的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。

《顧隨致周汝昌書信集》

后 記

在傳統(tǒng)社會中，書信是人們溝通信息的重要手段。對于文人來說，書信的意義更為重大——不僅可以互述生活瑣事，進(jìn)行情感交流，還可以及時表達(dá)心志，深入探討學(xué)問。此類書信是探研文人平素興居、交游往來、思想碰撞、學(xué)術(shù)討論的珍貴史料，在中國文化史中占有重要地位。

顧隨作為現(xiàn)代文學(xué)史上的著名學(xué)人、作家與教育家，終其一生與諸多師長、友朋、弟子、 親眷保持著通信往來。 他在1925年11月19日致好友楊晦函中曾自評是 “極愛寫信之我”。顧隨確實(shí)勤于書翰，昔日的書信歷經(jīng)歲月變遷，散佚損毀者不計其數(shù)，可即便如此，迄今保存下來的信件數(shù)量依舊達(dá)近千通、百余萬字。

顧隨中國詩文講錄

在這些信函中，顧隨的工作學(xué)習(xí)、家庭生活、人際交游、思想情感都有細(xì)節(jié)上的呈現(xiàn)：或點(diǎn)評彼此詩文之創(chuàng)作；或交流對于生活之熱愛； 或傾訴近中思緒與情懷；或探討人文社會之研究……

雖然事件紛繁，其實(shí)脈絡(luò)清楚。更為重要的是，在這些信函中，記錄著大量顧隨文學(xué)創(chuàng)作、臨池學(xué)書、登壇說法、學(xué)術(shù)研討之種種經(jīng)歷與心得，那其中蘊(yùn)含的靈光一閃的哲思、審慎思考的灼見，雖未必像學(xué)術(shù)專著那般體系完整、邏輯嚴(yán)密，但在文字中卻多了幾分親切與靈動，從而使其更富于生命的溫度與生活的氣息。

顧隨書信的搜集、整理、出版工作，近年來一直在有條不紊地進(jìn)行著，并且成果顯著。 2014，河北教育出版社出版的十卷本《顧隨全集》中，卷八、卷九收錄了當(dāng)時搜集到的絕大部分顧隨書信；2021年， 中華書局又出版了《顧隨致周汝昌書信集》；至2025年，顧隨致盧伯屏、盧季韶昆仲的書信集影印出版。

前述三者，或追求顧隨書信全貌的呈現(xiàn)，或突出與致書對象的特殊情誼，然而并未從書信內(nèi)容入手予以區(qū)分整理。 由此，我們產(chǎn)生了輯注這一冊“論學(xué)書札”的想法。

《只是個單純：顧隨談古典文學(xué)》

此冊“論學(xué)書札”對目前搜集到的近千通顧隨書信加以爬梳剔抉，將其中較多涉及為學(xué)、 論學(xué)、教學(xué)、研學(xué)者整理出來，然后按與收信人之交游的登場順序（親眷除外）為經(jīng)，以寫信時間為緯，匯成此編，以期從不同層面展現(xiàn)顧隨廣闊的研究視野、獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解、出色的創(chuàng)作成就及其卓犖不群的文人性格。

數(shù)千年文化史，前人先輩精思傅會，中華文脈才涓滴成河，浩蕩奔流，直至眼前。作為后輩，自然應(yīng)心懷敬畏，竭力傳承，勉力開新。這一冊 “論學(xué)書札”，不敢言傳承開新，權(quán)且為傳承文脈提供一些資料幫助吧！

現(xiàn)存近千通顧隨書信，實(shí)有賴其友朋、弟子及家人的苦心珍存。 有了這些珍存的資料，才有了包括此編在內(nèi)的多種相關(guān)書籍的問世。我們在此致以崇高的敬意與真摯的謝意！

2026年1月24日編者識

《戲曲小史》

輯校者簡介

高獻(xiàn)紅，河北大學(xué)副教授，整理出版《古典詩詞原境界》《駝庵傳文錄》《中國古典文心》《駝庵傳詩錄》等。

石蓬勃，河北大學(xué)副教授，編有《顧隨與小說》。 顧之京，顧隨先生第六女，河北大學(xué)文學(xué)院教授。上世紀(jì)八十年代以來潛心于父親遺著的搜集與整理工作，先后出版《顧隨文集》《駝庵詩話》《顧隨詩詞講記》《顧隨全集》等數(shù)十種，著有《女兒眼中的父親——大師顧隨》《苦水詞人——顧隨詞集詞作解析》《我的父親顧隨》等。