四川
人越長大，越容易把“成熟”誤解為丟掉天真，把“世故”當作智慧。于是學會了權衡利弊，習慣了不動聲色，卻忘了那個曾經為一只螞蟻蹲半天、為一顆糖開心一整天的自己。
可世間總有一種人，經歷再多風雨，眼里依然有光；看透再多涼薄，心底依然柔軟。他們不是不懂人間險惡，而是懂了之后，依然選擇保持一份干凈。
大人者，不失其赤子之心
兩千多年前，孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也。”
所謂“大人”，不是地位高、年紀長，而是德行圓滿、人格光明的人。這樣的人，不因歲月打磨而變得圓滑世故，反倒在塵世沉浮中，悄悄保住了那一點嬰兒般的純真。
純真，不是天真。純真，是見過黑暗之后，依然選擇相信光明；是經歷欺騙之后，依然不愿變成欺騙本身。它柔軟，卻比什么都堅硬。
老子在《道德經》中亦說：“含德之厚，比于赤子。”德行深厚的人，心性如同初生的嬰兒：骨弱筋柔而握固，毒蟲不螫，猛獸不據。這并非說嬰兒真有金剛不壞之身，而是——當一個人的心純粹到沒有對立、沒有傷害的念頭時，外界的惡便無法在他身上落腳。
嬰兒的手，骨弱筋柔，握起拳來卻緊緊有力。那股天然的能量，不來自肌肉，來自一顆還沒學會分別、取舍、貪嗔的心。
童心者，真心也
明代李贄在《童心說》中寫得直白：“夫童心者，真心也……絕假純真，最初一念之本心也。”
他把童心等同于真心，說人一旦丟了童心，就丟了真心；丟了真心，就成了假人。每日忙忙碌碌，幾分是真心在活？幾分只是扮演某個角色、維持某個人設？
在佛法中，這叫“直心”。《維摩詰經》云：“直心是道場，無虛假故。”心若不直，繞路而行，何日到家？心若赤誠，直下承擔，即是菩提路。
所謂童心，不是幼稚，而是一種不虛偽、不諂曲、不自我欺騙的清明狀態。修行人常說“回歸初心”，回歸的正是這一念——干干凈凈，沒有面子，沒有計較，沒有回頭的猶豫。
初心即初發心，童子是境界
佛教常講“初發心”。《華嚴經》云：“初發心時，便成正覺。”
初發心，是踏入修行之路時，那一念最純粹、最勇猛、最無染的愿力。不求名聞利養，不為自身安樂，只為覺悟真理、利益眾生。可是世事紛擾，歲月流逝，多少人的初發心被習氣覆蓋、被環境動搖？
星云大師曾告誡學人，不可以忘記最初的發心；又說：“發心，才有力量來完成自己的理想，完成自己的志愿。”
在經典中，許多了不起的菩薩，被稱為“童子”。文殊菩薩常被稱為“文殊師利童子”；月光菩薩也被稱為“月光童子”——他們不是年紀小，而是心性純。純到什么程度？純到對真理的好奇永無止境，純到對眾生的悲憫不為垢染。
所謂“童子”，不是年齡，是一種境界：身在世間游，心似蓮花開。
詩僧八指頭陀有句：
吾愛童子身，蓮花不染塵。
罵之唯解笑，打亦不生嗔。
對境心常定，逢人語自新。
可慨年既長，物欲蔽天真。
童子的心就是這樣——你罵他，他以為你在說話；你打他，他還以為你在游戲。不是不知道痛，是在痛里不生嗔恨。
這份純真，并非遙不可及。它其實一直都在，只是被我們忘得太久、蓋得太深。輕輕撥開覆蓋在上面的灰塵，看一看它——它還亮著，且比任何時候都更有力量。
編輯|夢覺 圖片|江游
美編|妙能 審核|慧法
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