任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第三章 清涼荒山013（歐版）

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任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第三章 清涼荒山013（歐版）『原創』

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢于進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

013

陷入困境的李德立，部署宏大戰略的李德立，一籌莫展的李德立，充滿希望的李德立……

矛盾重重的李德立，無法解開關于中國官府的困惑。

九峰寺的荒地，有賣主，有買主，有契約，有見證，順從慣例，德化縣為了“搞掉”這件事情，是的，他們為了“搞掉” ，讓事情憑空消失，而不是真正地依法、以理當作一件案子來辦，所以，瘋狂抓人，卻避開我這個主要的當事者、買主。

別說抓我，連我主動去找他們，他們也是避而不見。

作為縣衙，作為官府，這種作風，這種做派，讓人如何理喻？

我是個英國人，是個外國人，在他們眼中，是有領事保護的，他們作為基層官府，不便或者不敢倉促抓捕。可是，我想跟他們接洽，主動去和他們溝通，也找不到門，找不到路。由此可以推知，中國的低級人士，中國的普通百姓，一旦事涉官府，他們該有多難。

這里的官府，是個龐然大物，運作起來，讓百姓恐懼，不知其幾多拳腳。

他們若找百姓的事，分分秒秒；百姓若想求助、幾乎沒有可能；百姓若欲請求做主，請求說理，那可就像我李德立一樣，不得不抓狂了。

有什么辦法呢？

一方面，是我已經感覺到的巨大的避暑居住需求；一方面，是廬山開發的完全可行與完全有益——英國、法國和德國的工程設計師，譬如霍華德先生，前些年，我在劍橋大學念書時，他就就已提出花園城市概念，把廬山建設成為一座花園城市，有什么不好呢？

在“需求”和“有益”中間，是我，是尷尬的李德立，在孤軍奮戰，敵方，阻止我的勢力，龐大而又隱秘。

李德立站在長江邊，望著滔滔逝水，不停地發問。江水不能告訴他，癥結在哪里。

晉朝的自由、散淡，唐朝的個人自主的美好，都曾在這個國家的歷史上閃光。

陶潛，陶淵明，就是潯陽人，是如今的九江的詩人、辭賦家、散文家，他做過江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令。彭澤縣令是他最后的官職，他覺得不舒服，不自在，上任八十多天，便棄職而去，歸隱田園。九江府派人去請他，要他做主簿，他辭而不受，依舊閑居。

陶淵明先生不想“為權貴折腰” ，《晉書》記載說：“陶潛素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之，潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’”

于是掛冠歸隱，在家務農種豆。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”

陶淵明的“南山” ，就是廬山。家在廬山下，農田在廬山下，花園在廬山下，一邊在園子里采摘菊花，一邊隨意地側頭觀望不遠處的廬山，心情非常愉快。

假若陶縣令在職的話，以他的正直、剛勁，會不會反對上司的霸王口諭，不許捕快和民壯騷擾鄉紳？

陶縣令受夠了權貴的無禮，三十六計，逃為上策，還不如上一任的德化知縣？陶潛的“逃”和“潛” ，其實也是在說明晉朝統治的“魔性”嗎？

唐朝的廬山，江州司馬白居易可以建屋居住。那么，有沒有比白司馬官階低的人，更低的人，效仿他，在山上結茅成廬呢？

中國的歷史，不記載百姓。全世界的歷史，基本上都不記載百姓。

白居易對廬山的迷戀，最深，白居易對廬山的情緣，最長。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”當時的廬山寺院，香火旺盛，人跡豐盈。唐朝的詩人們，多詠廬山，張九齡、李白、徐凝，都有佳句流傳，從側面證實，當時的廬山，不像現在的模樣，而是不荒涼、不寂寞的。

如今的大清，這個朝代，惟讓人感受到權力的魔鬼在張牙舞爪。

在沉重的挫折中，李德立無法形容忽而被壓抑、忽而又泛起的復雜情緒。

對著滔滔的長江嘆息，他想起這些年在中國做傳教士的艱辛：面對那些挑剔的、有時無理的聽眾，大聲地向他們宣揚上帝，宣揚基督，免費地給他們發送宣傳單，發送生活和生產用品，承受無故的誤解、嘲弄、鄙視、白眼，接受并艱難地適應缺乏學術研究條件的落后的生活環境，過著單調乏味的日常生活……

對著遙遠的高天悵望，他想起留存在英格蘭的童年：清涼舒適的英格蘭南部海濱，英格蘭西南部、英倫海峽北岸的鄉村多塞特，冬季的溫潤，夏季的涼爽……他想起儲藏在劍橋大學的青年時代：靜心讀書的好地方，學院、草地、樹林，到處都是學術和趣味。和同學一起去圖書館，查找寫論文需要的書籍，看見白發蒼蒼的老學者在專心地閱讀……

以前，覺得最難忍受的，是長江岸邊的熱，長江岸邊的酷暑。陽光烤透了一切，所有的水都在變成蒸汽氤氳上升，人仿佛落入了極端氣候的試驗場。鄱陽湖盆地，九水入流，熱得翻番加倍，人似乎變成了食物，受到火塘和蒸籠的炮制……

可是現在，在一年中最熱的季節，在長江邊最熱的九江，他覺得最難受的，已經不是“熱”了，是中國的朋友們在監牢中受罪而他無法解救，是他的充滿善意的廬山花園居住區開發計劃遇到了難以對付的阻力。

來自英倫海峽多塞特的游子，上帝的兒子，曾經一次次地發愿，要在此地駐留、生存、扎根、傳教、行善……

現在，又到了需要堅定信念的時刻。

如果一個人絕對地忠于上帝，忠于基督，生活中的阻礙，對他而言，至少是不能拒絕的考驗。我已經領受了上帝的關愛，接受了基督的召喚，要為無上的主，犧牲安逸，犧牲自我。那么，我在安逸中從事傳教工作，肯定沒有問題，在艱難困苦中，能不能做一個真正的信徒，虔誠的教徒，恭敬的傳教者？

在長江邊長久地自省，之后，李德立最后堅信，自己所遇到的一切，都是為了證明基督對自己的意義。困難難以克服，基督對自己的意義也是不可估量的。

應該堅定地相信：上帝會給兒子指明道路。無論前面是什么，無論未來是什么，上帝的光芒總會照耀。李德立從紛亂和困惑中漸漸地走出來，心里殘存的不良情緒也消失了，感到受著上帝眷顧的輕松和愉悅，對做過的事情沒有任何的后悔，對即將降臨的命運的考驗充滿了期待。

次日，李德立就又去找了一次德化縣衙。

換了知縣之后，這個冷臉官府一如既往。與前不同的是，幾乎把牽涉九峰寺絆藤坡荒地買賣的人全部抓進了它后院的牢房，除了萬和庚。當然主要事主李德立想要介入，甚至想要被捕，仍舊無門、無路。

李德立倒是收到了縣衙的復信。

復信說，縣衙接到你的請求書，即著人查問。現已查問完畢。廬山黃龍寺荒林及長沖溪荒坡，并無賣主愿意出售。你說有人打算出售給你小片荒山，現經查問，其人已不同意出售。此事了結，毋需再提。

李德立趕緊去找萬和庚，問他：“縣衙來查問出售黃龍寺土地的事情，先生又告訴他們不同意出售了嗎？”

萬和庚說：“縣衙查問？沒有啊。縣衙沒有人查問，沒有的事。出售黃龍寺土地委托書，由你呈交給他們，我也在等待消息啊。”

事實說明，德化縣衙在弄虛作假，在用“莫須有”的人和事來應付李德立，來抵擋和打退李德立。

這樣的衙門，還能打交道嗎？還能對它抱持哪怕是很小的希望嗎？

九江府是德化縣的上一級官府，管轄德化、德安、瑞昌、湖口、彭澤五個縣，權力當然也大一級。李德立去找九江府，卻一次次碰上軟釘子。要么上司出去了，你來得不巧；要么請等一等，我們去通報，最后是沒找到上司；要么官府有事情正忙，另約個時間再來吧。

碰了幾次軟釘子之后，李德立發現，九江府在“躲避”他。想找曾經給予過他承諾的理問官，也找不到了。

道臺府呢？道臺府介于省府與知府之間，道員為正四品官員，級別很高了。和李德立有一面之交的“二府”盛富懷，也算是從四品大員了。只要他們說話，九江府和德化縣沒有不聽的。可是，潯陽道臺府為李德立預備的，也是軟釘子。

其實，不難分析，德化縣衙瘋狂地抓人，九江府衙對李德立不理不睬，背后，一定有道臺府的“話” 。

很不幸，事實是，李德立無門、無路。

而且，呈交給九江府、道臺府的請求書和萬和庚的委托書，仿佛泥牛入海，它們連德化衙門那樣的應付手段也沒有拿出來。

火熱的夏天已經降臨，李德立冒著酷暑，奔波在德化縣衙、九江府和潯陽道臺府之間。

德化縣衙是必須去的，那些被抓捕、被關在監牢的朋友們，在里邊承受折磨。有的被打傷，有的患了重病，得不到醫治。他們的家人，婦女兒童，在李德立做禮拜的時候，到禮拜堂請求，平日，聚集在九江圣公會或者九江印刷局，哭哭啼啼，悲痛不止，要求李德立拿出他的仁慈，救出牢獄里的人，結束他們的家庭災難……

有一次李德立嚴正交涉：不能見到被關押的朋友，他就要告狀到北京了！次日，他接到了“同意探監”的知會書。

整整一天，李德立在“會見房”分別會見被捕的朋友們。買來最好的食物，只要有疾病、傷痛治療的需求，馬上派人購買藥品。但這一切，都無法解決根本問題，都無法消釋李德立的滿腔悲憤，都無法安慰在牢獄中受苦受難的朋友們。

究竟要不要主動撤除絆藤坡荒地的買賣契約？

由于幾個如狼似虎的衙役拄著五尺長棍在旁邊監視，李德立沒有辦法和匯東法師商議案情，但雙方似乎都沒有屈服于強權的意思。

其余鄉紳，像萬啟勛，有文化的，支持李德立堅持下去；中國籍牧師戴浩臣意志尤其堅定；而超過一半人，將近二十名鄉紳，憚于官府壓力，憚于牢獄中的酷刑和酷熱，愿意主動撤銷自己對絆藤坡契約的見證，但是，還看不到縣衙釋放他們的打算。

李德立堅信，曙光在前！

在圣公會九江分會，在九江印刷局，李德立都為被捕朋友們的家眷預備了就餐間和休息間，告誡秘書，只要他們來了，一定要好言撫慰。

李德立比朋友們的家眷更傷心，但也確實，有時候，他悲哀和憤怒。

為了營救朋友，為了開發廬山，李德立不停地奔波。

他又敦促英國駐九江領事館發了知會書。知會書要求中國九江官府、德化縣衙，尊重人權，從速依法辦案，釋放無罪的人。

德化縣衙有了新動作！——用紅色朱砂顏料書寫的密令，發給廬山上的所有寺院、道觀以及山下所有鄉村的“地保” ：不惜一切代價，“阻止英國人李德立和其他外國人購買土地的企圖” 。

密令告誡并要求：“假若發生任何土地交易，寺院、道觀和地保要為此承擔一切責任，不得尋找任何借口。一旦發現有人試圖購買土地，必須立即報告縣衙，不得遲延。”

李德立通過秘密途徑，拿到了一份縣衙密令的原件。

這是證據，是違背清朝政府和英國政府簽訂的《九江租地和約》的。九江正式開埠通商，設立英國領事館，建立海關機構，教堂、醫院、學校、街區相繼出現，都是遵從和約中給予的權益的。外籍人士在九江居住和生活的基本權利也是合約保障了的。德化縣衙的這份密令，無疑是送給李德立的一件反擊的武器。

李德立設定了新的策略：先禮后兵。

“先禮后兵”是中國傳統文化中的精髓總結之一。先禮貌地交涉，再強硬地出兵。李德立的具體設定是，先給知府和道臺寫信。不是像之前那樣寫信給縣衙、府衙、道臺衙門，而是給知府本人、道員本人，并且要求回信。之后視情形入衙登堂，去面見他們。

當然，李德立的“先禮后兵”不是“兵戰” ，乃是陳述道理。

他起草了兩封禮貌的信件，為了保障中國語言的準確無誤和分寸適度，專程去請萬和庚舉人過目、修改。然后回到印刷局，讓技術人員制作成了精美的印刷品。前不久從歐洲購進的新的制版設備派上了用場。在信末預留的位置上，以毛筆簽上了自己的中文名字：李德立。

多制作了幾份，用于自己留存資料，和交給英國駐九江領事館備案。

信件重申了以前購地報告書的內容和請求，詢問他們，是否同意出售或者出租廬山黃龍寺林地和長沖溪坡地，是否支持自己要做的利民、利山、利于九江的大事情。在報告書中，李德立策略地提到了九江府理問給予他的承諾字據一事，他擔心強調太過，對理問這位官員不利。

由于確實看上了牯嶺和長沖，所以李德立這兩封信，不再提九峰山絆藤坡荒地的事情了。

兩封信件都沒有交給郵差，而是派遣得力的人直接送呈九江府衙和潯陽道臺衙門。交代要拿回執，保證收信人能夠看到信。

耐心等待回復的日子，和九江的酷熱夏季一樣漫長。

也由于牯嶺和長沖巨大的吸引力、誘惑力，折磨了李德立多年的九江的酷熱夏季也好像跟以前不一樣了，似乎有點可以忍受了。

可能對于九江知府和潯陽道員來說，超越九峰山絆藤坡荒地無數倍大小的廬山牯嶺和長沖地塊，無論出售還是出租，都是極大的事情，要他們做個答復確乎困難，知府可以請示道員，道員則可能需要請示江西布政司府甚至北京的總理衙門，回信緩慢也是怪罪不得的。

在漫長的等待之后，收到了知府的回信。九江知府以例行公事的口吻告訴李德立，為民計議，精神可嘉，然所請之事，需要調查，云云。

又等待了一些日子，收到了潯陽道臺府道臺大員的復信。

道臺的復信非常平易，當然同樣地比較空洞。不過在信的末尾說到，此事宜與“二府”商議，二府主管德化縣境之事，且二府兼任電報監察員和代理外事工作委員職務。

道臺的復信，應該說沒有封死購買或租借牯嶺及長沖地塊的通道，不僅沒有封死，而且給了李德立一個指引：跟二府商議。

二府盛富懷，李德立曾經和戴浩臣一起拜訪過，不算陌生。于是，李德立馬上又著手制作了一份書面的購地申請，《關于購買或承租廬山黃龍寺廢地和長沖溪荒坡的申請》 ，言明了購買或承租的諸種理由，陳述了對廬山、對九江的長遠益處。

次日，李德立帶著購地暨承租申請書，早早地即去拜訪二府。

潯陽道臺衙門，還是相當氣派的。到底是高級的衙門，除非天大的冤情，告狀的窮人不敢隨便“越級”前來，“越級”前來也不會受理，因而衙門前面比較安靜。

大堂，位于七級臺階之上，門額的懸匾上，是粗大的“公廉”兩個字，廊柱上鑲有木板雕刻的對聯。上聯是：“庭前樹青草綠生意盎然” ，下聯是：“院后鵲噪鴉啼冤魂不眠” 。

二堂和三堂也很好看。二堂的門額上懸著“清明”兩個大字。三堂的門頭，是“勤慎”兩個字。

二府的公事房，在二堂和三堂之間大空地的一側。相對的另一側也有同樣的建筑，跟二堂和三堂圍成一座府衙中的四合院。

對面是道員的公事房嗎？不確定。接待的衙役把李德立領到了二府的公事房。

其實，三堂后面還有一個院落，李德立不知道。后面有道員的書房和私密接待室，書房寫字作畫，接待室奉承上司和迎送密友。

二府公事房對面的公事房，門額上有“仁恤”兩個字，對聯是：“頭上天青，必以循理；眼下地瘠，存心不欺。”二府的公事房，懸額為“首道” ，對聯為：“海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。”

紫紅色的窗欞，根根豎立，繁多而又密集，已予人以不一樣的感覺，進入房中，柱子和大梁的暗紅，尤其讓人感到莊重不凡。八仙桌，黑中透紅，紅中泛黑，锃命瓦亮。文房四寶，精美、高級。兩把太師椅，沉重、穩定。

盛富懷請李德立坐了，命令衙中的小仆人看茶。

二府平日飲用的，到底是高級茶葉，香味是實實在在的“茶香” ，而不是民間的“葉香” 。

盛富懷的服裝是淺灰黑色的，袖子寬大，肩部光滑，腋下擠滿皺褶。胸前有很大一方錦繡紛紜的“補子” ，以兩根似乎是假的襻帶“掛”在頸根。補子的主色為黃色，上面繡的呢，大約是一只什么好鳥。

盛富懷的帽子和下級官員也不一樣，像個烏黑的“盆子” ，盆口朝上，盆子里邊臥著一個帽殼，俗稱“頂戴”或者“頂子” 。頂戴的最上面是顆大珠子，二府的珠子是淡淡的藍色，珠子下面是繁瑣的銅飾，銅飾“扎著”一大把繩子，繩子紫紅如血，從頂上向四面八方披覆下來。

盛富懷的頂戴上，后面拖著雀翎。據說四品和從四品官員的雀翎為“單眼” ，就是帶有一個圓形斑點的。帽子戴得久了，雀翎變得像毛刷子一樣，朝后伸著，看上去非常滑稽。

“請！請茶!” 盛富懷說，“貴國來到敝地的人員，日漸增加，照應不周，請多多海涵。”

李德立說：“是的，中國是個神奇的國度，外國人很有興趣。非常感謝！”

“你們西方人喜歡喝咖啡，我們中國流行茶葉。”

“我來了很多年了，已經是滿腔中國情感，喜歡茶葉了。”

“好。茶葉很好。請！”

李德立說：“今天我來拜訪道臺先生，為的是購買或者承租廬山土地的事情。”

“你說的是‘馬尾水廟產案’吧。九峰寺的那塊荒地，經過調查，確定為寺產。我們正要告知你，請你放棄那塊荒地。我本人以前也通過戴浩臣和其他朋友，給過你相關的消息。拒絕購買的力量，我們幾乎是無法抗拒的。”

“您的意見，這么確切和明白，要我放棄？”李德立問。

盛富懷說：“放棄，嗯，勸你放棄。”

“假若堅持下去，拒不放棄呢？”

“那就很不好了。放棄吧。”盛富懷說，“你若同意放棄，可以讓九峰寺退還你的定金，讓所有拿了你的酬金的人退回酬金，另外，我再做些轉圜，讓官府再給予你一些補償金。”

李德立說：“盛先生，您是令人尊敬的官長，也是我尊敬的朋友，您的好意我理解，但我是一個真正的基督徒，我的一切想法和做法，全都袒露在上帝的目光下。我不貪圖金錢，我受著上帝的慈善的指引，希望您理解我的想法和做法。”

盛富懷說：“我的意思是，如果你放棄九峰山的荒地，你以前的所有投入，各種投入，都會成為損失，那么，我愿意說服有司，為你補償出來。”

“非常感激您的好意，您的善心。”

盛富懷說：“九峰寺的上一任方丈，哦，是上上一任方丈，復建寺院，在山下和九江化緣，結識了一些大施主。大施主們如今認為自家對寺產擁有權利，而某些人出售寺產，沒有召請大施主們會商，沒有經過大施主們同意。而且，在出售過程中，有很多人獲得了金錢，所以他們是罪人。”

李德立說：“這是一面之詞。我不管現在是不是真的有這些施主遞交訴狀了。九峰寺以前有施主不錯，很多寺院都是有大施主的。但是，施主施主，是施舍的人，就是說，他們的金錢或物資是捐贈給了寺院的。捐贈，就意味著放棄繼續使用和處置的權利，假若他們沒有約定的話。他們沒有約定，他們和捐贈出去的金錢和物資就沒有關系了。”

他接著道：“九峰寺，沒有寺董會，沒有理事會，歷來由住持和寺僧們商議辦理寺院的事務。他們認為，原先的修建，用材低劣，質量下乘，經過了很多年頭的風風雨雨，已經難以支撐下去，所以出售寺院旁邊的絆藤坡荒地，籌資用于寺院的升級改善。他們是沒有錯的。”

“而且，”李德立繼續說，“此類事情，還有先例。九峰寺的上一任住持，出租了寺院近邊的荒地給俄羅斯人，給九江本地的某些人，他們建造的房屋，現在還立在那里，他們還在使用。”

盛富懷說：“‘九峰寺地產案’由德化縣調查。請，請茶。”

李德立還要把該說的話說出來：“九峰寺和我的荒地買賣，契約合乎規矩，見證合乎風俗，也是沒有錯的。可是，別說賣方當事人匯東法師和幾位寺僧，萬啟勛、戴浩臣等參與買賣和見證的朋友，也都被德化縣無理抓捕了。禍及他們的家人，婦女兒童哭啼不止，難以度日。這是嚴重的侵犯人權的事件，我鄭重申請道臺府，責成德化縣認可買賣契約，釋放無罪的人。”

盛富懷道：“此案我當督促德化縣，加速辦理。”

李德立說：“我這個買方當事人，也可以有所作為。可能，你們官府，抓捕那么多人，就是在逼迫我李德立退出九峰寺荒地的買賣，逼迫我李德立聲明撤銷絆藤坡買賣的契約？我可以采取適當措施，解決此事。經過和九江府衙交涉，九江府的理問先生提示和建議我，在廬山上另外選擇土地，購買或承租，他們愿意支持。這應該是個很好的解決方案。”

“哦？你說說看。”

“也是落實我上次提交的方案：同意我購買或承租黃龍寺區域及長沖溪坡谷的土地。那一片地方，荒涼不堪，除了野獸，沒有人跡。我向官府購買。按照‘老施主有土地權利’的邏輯，我找到了一個黃龍寺以前的大施主萬和庚先生，他出具了屬于他的家族的那一份土地的銷售委托書。實際上，萬家的先祖對于黃龍寺的建造，是集資，而不是捐贈，時間在同治初年。這個，萬家有證據。集資，是有相應的權利的。萬和庚先生的銷售委托書，我上次也一并提交給各級官府了。”

“你的意思是，官府同意你購買或承租黃龍寺和長沖溪的山地，換取你放棄九峰寺的荒地？”

“是的。這也是九江府衙理問先生曾經答復我的話。我有個宏大的計劃，英國駐九江領事館也是全力支持的：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。”

李德立說著，取出印制精美、簽字清晰的《關于購買或承租廬山黃龍寺廢地和長沖溪荒坡的申請》 ，呈交給盛富懷。

盛富懷接受了李德立的申請書。

他快速地瀏覽了一遍，說：“我會呈交給府臺。如果像你說的那樣，確實是破敗不堪的荒地，除了野獸出沒，沒有主人的話，我愿意盡可能地助你一臂之力。好事，當然愿意促成了。”

廬山深處的傳奇史詩：任見《牯嶺秘紀-李德立傳》（歐版）

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠見，在異國他鄉刻下深刻的印記。任見《牯嶺秘紀-李德立傳》便是一部揭開塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國名山——廬山結下不解之緣的紀實文學。

本書并非簡單的傳記，而是一段融合了探險、外交、社區建設與文化碰撞的“歷史實情”與“反思圖卷”。它詳細記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長沖地區獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個過程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購地”，到與地方官府的復雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺的回應”，甚至引發了波及廣泛的案件，導致“官府抓捕人數眾多，入獄關押期限甚長”。作者通過李德立本人的視角，將這些環環相扣的“鏈條”娓娓道來，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書中的故事遠不止于土地糾紛。它生動描繪了牯嶺從一片荒地發展為一座擁有民主管理機制的“云中山城”的過程。我們看到“牯嶺市政議會”如何通過征集業主意見、投票表決來管理公共事務，也看到了醫院、學校等公益機構的建立。李德立和他的家人最終住進了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫作，并最終以描繪中國農民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學獎。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀》不僅僅是一個人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨特窗口。

對于讀者而言，這本書的價值在于它提供了一份珍貴的、來自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫《牯嶺的故事》的初衷之一，是因為那些已購買土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說明白”。如今，這段被完整記錄下來的“傳奇般的故事”，以其真實的細節和歷史的厚重感，等待著當代讀者去探尋和思考。

如果您對近代中國歷史、中西文化交流史，或者那些在時代洪流中憑一己之力開創社區的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀-李德立傳》將是一本不容錯過的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見《老坑深處》（歐版）

本書簡介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個坑的傳奇。在很久很久以后，還會有人記得這個坑的風雨滄桑嗎？這個坑的一切，或許被忘記，或許長期存在于在你、我、他的血脈里，誰知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目錄

第一章 情網初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級斗爭

第十二章 棉田風流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機

第二十三章 驢的快樂

第二十四章 驚世豪雨

著者簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。