溥心畬：今畫不及古，原因在臨摹

張彥遠《名畫記》曰

“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運。”畫豈細事也哉，在于傳神寫意。神在象中，意在象外，不能使轉筆鋒有起伏變化之妙者，不足以寫意。畫有神品、妙品，寫意是也。寫意者，非謂粗率簡易也，凡神全氣足皆謂之寫意。

溥儒 秋江遠浦

古者無舊本傳摹，依物寫形，乃得其神理。后人轉摹前跡，形留而神去。后人因物寫形，益不及古者，皆不精八法，不求筆勢。此不揣其本而齊其末也。畫重氣韻。氣韻者，畫外之事也。畫外之事何事也？《禮學記》曰：“學以聚之，問以辨之。”聚則博識，問則明理，必也。持志以養(yǎng)氣，博文以明理。襟懷高尚，氣韻自生，非筆墨之事也。蘇東坡曰：“六畜有定形，山水無定形而有定理。”既通其理然后變化之妙，不可勝窮也。理猶體也，形猶用也。明于體用若庖丁游刃而有馀矣。

溥儒 秋色圖

古畫雄古渾厚，不在形色而在用筆。猶書法之不在結體而在點畫。既熟諳其理，筆有起伏頓挫，或放或斂，活而不滯。分其陰陽，窮其物象，隨意從心而不逾矩，奇妙自生。不在斤斤細巧，株守一家也。明秀而難于渾厚險峻。明秀者，筆墨也；博大渾厚者，氣勢也。筆墨出于積學，氣勢由于天縱。宗炳曰：“豎畫三寸，實當千仞之高。橫墨數(shù) 尺，實體百里之迥。”惟關仝、荊浩、北苑、巨然、范寬諸賢，氣象雄厚，峰巒具千仞之勢。雖馬夏猶不能及，況宋元以后乎!漢劉褒作《云漢圖》，人見之自然覺熱，更畫《北風圖》，熱者復覺涼，神于寫意。魏徐邈畫版作鯽魚懸岸，群獺競來，神于寫形。

溥儒 碧山琴音

紙亦不及古。古紙用藤用楮或用麻布，陸務觀有《悲剡溪古藤文》。古紙堅韌光凈，元時始有生紙，稍粗澀。黃鶴山樵畫山水作解索牛毛皴，苔用枯筆點成，謂之渴苔。畫因紙而變也。后用竹草作紙，宣紙綿連紙雖光凈亦難作畫。

溥儒 寒山秋景

畫云水，草書法也。筆須圓轉而無棱角。畫沙坡山腳須平直，以肘為進退，不可低昂。花鳥藏鋒與出鋒兼用。如鳥之咮腳、花之枝干藏鋒，鳥之爪翼、花之葉瓣出鋒。

畫梅只寫數(shù)枝，取得其神而已，其玉樹千條、瑤華萬蕊別一格也。林處士之“疏影橫斜”易寫，東坡之“回首驚千片”難工也。梅枝堅勁宜全用藏鋒，長枝頓挫之處，新條也。干欲淺枝欲濃。別霜皮與新枝也。雖放長條不宜出鋒。點蒂、苔、須、蕊雖極寫意，貴不失其真形。

溥儒 楓江泛舟

竹枝葉中鋒，葉生于枝而有翻覆欹側之態(tài)，如聞其聲，時看真竹，得其形狀。

松有兩鬣、三鬣、五鬣、七鬣者，言一蒂內生幾針為幾鬣，攢聚而成圓形，非總出于一蒂也。畫必求其四面攢聚之形，不可平排如扇。針有長短粗細，筆有藏鋒出鋒之異，出鋒者刺松也。

溥儒 策杖行吟

設色，定理也。何為定理？人物之服飾，鳥獸之毛羽，樓閣舟車皆有定色。設色求其與真無異，能事畢矣。惟山水無定色，朝暉夕霏，晦明變化。春山明翠，秋山蒼暗。草木榮枯，云霞掩映，山色因之而變矣。設色由淺而深，此常法也。淺則易勻，遽深則易滯，滯則難救。色少水多則勻凈。傅色層層相加，宜輕則輕，宜重則重，由淺至深則深不滯。

溥儒 登樓望君圖

墨畫以墨分五色，如鳥之羽翼、花葉之淺深皆以墨分之，風韻轉勝于設色。蓋鳥之羽翅、花葉天然之色，皆光采輝煥。丹設色斷不能及。故古人以水墨寫生，如霧中看花，得其神理意態(tài)為勝。墨畫筆工妙者皴皺有法，渲染得宜。無事丹青，歲久易變，藤黃鉛粉尤易改色。宋人知此理，惟畫墨筆，少加藍赭。南威西子不假鉛華，素艷瑤姿無煩丹碧，然俗士不知也。畫有皴皺而無渲染，謂之無墨。但有渲染而無皴皺，謂之無筆。與其無筆，寧可無墨。故筆妙者，起伏輕重已分明晦，稍加渲染足矣。若專恃渲染，始分明晦遠近者，筆法猶未工也。

溥儒 秋色圖

點苔之法，因山而施。土多石少之山，則苔多土少。石多之山，則苔少。純石無土之山，則無苔。北宗斧劈石法，只點少苔。而坡岸之間，始苔草叢聚。唐解元臨李希古山法，往往無苔純石之山也。

溥儒 秋山煙崗

畫山水花鳥，如身在畫中。心悟神契，體物察微，如臨其境，慎思明辨，必期一樹一石，無違于理。孟子曰：思則得之。《書斷》曰：“陳閎畫馬榮遇一時，明皇令韓幹師之。？曰：‘臣自有師。今陛下廄馬皆臣師也’。”《列朝詩小傳》曰：“王履工繪事，嘗游華山，見奇秀天成，因屏去畫家舊習作畫四十幅。有問何師，曰：‘吾師心，心師目，目師華山，如是而已。’”

溥儒 秋色圖

宋王楙《野客叢書》曰：曾云巢畫草蟲，籠而觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲，草蟲之為我也。夫不知我之為草蟲，草蟲之為我，神合志一，與之俱化矣。然必先精書法而后畫始有筆墨可觀。

溥儒 秋草牧人歸

今學童戲筆皆有天趣，工匠圖物亦得其真。然筆或圓而不勻、直而不勁，雖形似而神不全。奚取焉？畫驚濤斷壁、長松修竹，一筆或引長數(shù)尺，剛而健勁，曲而有直。體側逆圓轉而筆鋒變化，循環(huán)無端，非工書法必不能至。用筆貴剛柔相濟，互得其用為妙。如寫堅硬之物，則筆用剛；嫩弱之物，則筆用柔。凡用筆剛而無柔則易妄生圭角，柔而無剛則纖弱而力不足。凡折筆為剛，轉筆為柔，陰陽變化之道也。