校園戲劇五人談 | 王梓煊、尚垚諾、張婷婷、郭鈺涵、黃世智

一、校園戲劇的審美價值

黃世智：

為了拋磚引玉，我先說吧。我認為校園戲劇的審美價值主要有個四方面：一是能融合多種藝術(shù)形式，特別是演員的表演魅力與舞臺意境美，呈現(xiàn)綜合之美，給以在校師生為主體的觀眾帶來獨特的審美體驗；二是能引導觀眾，當然主要是青少年觀眾，明辨是非、塑造健全人格，從而逐步提升他們的綜合素養(yǎng)；三是能讓觀眾在觀劇中實現(xiàn)情感宣泄與共鳴，撫慰精神，同時傳遞正向情感、熏陶內(nèi)心；四是可以幫助觀眾松弛身心、消解壓力，豐富精神文化生活，全方位滿足觀眾的審美與精神需求。

郭鈺涵：

我認同老師對校園戲劇審美價值的歸納，同時想補充兩點個人看法。老師講的內(nèi)容更多的是站在觀眾視角展開，談及綜合藝術(shù)體驗、人格塑造、情感宣泄和身心放松這四個方面的作用。我認為還可以補充參與者的過程性審美價值。校園戲劇對學生演員、編劇、舞美等創(chuàng)作者的審美成長同樣至關(guān)重要，他們在創(chuàng)作演出過程中獲得的直接藝術(shù)感知、協(xié)作經(jīng)驗與創(chuàng)造性體驗，往往比觀眾的劇場感受更加深刻和持久。

老師還提出校園戲劇引導觀眾明辨是非、塑造健全人格。我認為在實際落地過程中需要結(jié)合具體劇目類型進行分析。如果作品只停留在情感宣泄或娛樂放松的層面，其審美教育功能就會大打折扣。而真正能夠?qū)崿F(xiàn)人格塑造的作品，往往需要排演具有思想深度或涉及道德困境探討的劇目，再配合演后的討論與反思環(huán)節(jié)，才能將審美體驗真正轉(zhuǎn)化為價值內(nèi)化。因此，在肯定校園戲劇多重審美價值的同時，我們也有必要區(qū)分觀眾視角與參與者視角、娛樂性劇目與思辨性劇目之間的差異，這樣一來才能使我們對校園戲劇審美價值的討論更加立體和完整。

張婷婷：

結(jié)合大家的發(fā)言，我想談談自己的理解。校園戲劇本就是美育工作的重要載體，它的價值不止停留在舞臺呈現(xiàn)層面，更在于對人心靈的浸潤與人格的塑造。

校園戲劇的審美價值首先有綜合藝術(shù)之美。校園戲劇集文學、音樂、美術(shù)、表演于一體，演員的精湛演繹與舞臺的寫意意境交相輝映。我們在劇本創(chuàng)作、舞臺設(shè)計、排練演出的全過程中，能夠最直觀地感知美、創(chuàng)造美。這種沉浸式的藝術(shù)實踐，可以極大地提升我們的審美感知力與藝術(shù)表現(xiàn)力。其次是人格塑造之美。戲劇通過美與丑的強烈對比，引導我們在觀演中明辨是非、洗滌心靈。這種潛移默化的熏陶，不僅提升了我們的綜合素養(yǎng)，更在精神層面助力健全人格的養(yǎng)成。再次是情感共鳴之美。戲劇是情感的放大器，它能讓我們在角色的悲歡離合中實現(xiàn)情感宣泄與深度共鳴。這種跨越時空的精神撫慰，傳遞了正向能量，溫潤了我們的心靈。最后是精神療愈之美。在緊張的學業(yè)之余，校園戲劇為我們提供了一個松弛身心、消解壓力的精神棲息地，全方位滿足了我們在日常緊張學習生活中匱乏的精神文化需求，真正實現(xiàn)了以美育人、以美潤心。

郭鈺涵：

結(jié)合張婷婷基于校園戲劇“參與者”視角的發(fā)言內(nèi)容，其所闡述的劇本創(chuàng)作、舞臺設(shè)計、排練演出全流程參與體驗，以及深入角色扮演、體悟人物內(nèi)心世界等實踐環(huán)節(jié)，有力印證了我前面提出的觀點。校園戲劇審美價值的評判標準不應僅囿于觀眾觀感，而更應著重考量參與者在實踐過程中獲得的審美成長與提升。

一方面，全程沉浸式的藝術(shù)實踐與過程性價值理念相契合，印證了參與戲劇創(chuàng)作演繹的學生能夠在實操里真切感知美、創(chuàng)造美，積累藝術(shù)感悟與協(xié)作經(jīng)驗。另一方面，角色扮演帶來的內(nèi)心探索讓參與者得以錘煉共情能力，實現(xiàn)思想人格層面的提升，體現(xiàn)出親身參與戲劇收獲的審美體驗，遠比單純觀看更為深刻。此外，張婷婷所補充的文化審美這一維度，點明參與戲劇實踐能夠感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、筑牢文化自信，進一步拓寬了校園戲劇的價值內(nèi)涵，也凸顯出親身演繹戲劇作品，更能達到以美育人、以文化人的教育作用。從實踐層面出發(fā)，為過程性審美價值的觀點提供了詳實依據(jù)，充分說明校園戲劇的審美內(nèi)核更多蘊藏于全程排練創(chuàng)作的過程之中，體現(xiàn)在參與者塑造角色后獲得的內(nèi)心感悟與精神蛻變之中。

尚垚諾：

前面幾位的發(fā)言讓我很受啟發(fā)，我想從校園戲劇獨有的藝術(shù)風格角度來補充。

校園戲劇有專屬青年群體的青春本真之美。它以學生為創(chuàng)作、表演和傳播的主體，天然帶有青春性、原生性的審美特質(zhì)。作品多取材于校園生活、青春困惑、理想與現(xiàn)實的碰撞，用直白純粹的語言展現(xiàn)青年的情感與思考，沒有過度的商業(yè)修飾，呈現(xiàn)出未經(jīng)雕琢的生命張力。同時，學生演員的表演雖未必符合戲劇藝術(shù)的某種范式，卻以真誠、鮮活的狀態(tài)傳遞角色情緒。這種“質(zhì)樸的真實”構(gòu)成了校園戲劇獨有的審美韻味，打破了傳統(tǒng)戲劇的距離感，讓觀眾感受到貼近自身的生命共鳴。

不僅如此，校園戲劇還是戲劇創(chuàng)新的試驗田。相較于商業(yè)化戲劇和傳統(tǒng)制式戲劇，校園戲劇不受商業(yè)票房、傳統(tǒng)范式的束縛，學生創(chuàng)作者可自由探索多元的表現(xiàn)手法，如極簡舞臺、多媒體融合、沉浸式互動、打破“第四堵墻”的表演形式等，嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)理念與戲劇結(jié)合，拓展了戲劇的表現(xiàn)邊界，展現(xiàn)出不受羈絆的自由感與創(chuàng)新銳氣。在藝術(shù)風格層面，校園戲劇兼具包容性與多樣性，既可以演繹經(jīng)典戲劇的青春改編版，也能產(chǎn)出反映社會議題的原創(chuàng)先鋒作品，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴肅與輕松、實驗與通俗并存的多元審美格局，體現(xiàn)了青年群體的創(chuàng)造力與探索精神。

王梓煊：

我完全贊同老師提出的當代校園戲劇審美價值的四大維度，這個觀點精準地把握了校園戲劇審美體驗、育人功能、情感價值、精神服務的內(nèi)核，貼合校園戲劇區(qū)別于商業(yè)戲劇、主流戲劇的獨特性。老師提出校園戲劇融合多門藝術(shù)，帶來獨特視聽綜合體驗，這是校園戲劇最直觀的審美價值。戲劇本身是集文學、表演、舞美、燈光、音效、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)，而校園戲劇在此基礎(chǔ)上具備獨一無二的青春審美特質(zhì)。

我想補充的是，區(qū)別于市場化、商業(yè)化的職業(yè)戲劇，校園戲劇的創(chuàng)作演出的主體是青年學生，沒有固化的表演范式與商業(yè)套路。學生主創(chuàng)團隊會以年輕化視角重構(gòu)舞臺表達，舞美設(shè)計簡約純粹、表演風格真誠質(zhì)樸、劇本創(chuàng)作貼合青年視角，褪去商業(yè)化的刻意雕琢。這種原生、鮮活、青澀又熱烈的青春藝術(shù)質(zhì)感，形成了獨屬于校園的舞臺美學。同時，師生作為創(chuàng)作與觀賞主體，雙向參與藝術(shù)審美過程，打破了傳統(tǒng)戲劇“演者與觀者割裂”的模式，讓綜合藝術(shù)之美更具親和力與感染力。

尚垚諾：

校園戲劇的審美價值最終落腳于對學生個體的美育滋養(yǎng)，實現(xiàn)以美育人、以文化人的教育功能。學生在參與戲劇創(chuàng)作、表演、舞美設(shè)計的過程中，接觸臺詞、表演、音樂、燈光、布景等多種藝術(shù)形式，通過對角色情感、舞臺節(jié)奏、視聽語言的感知，提升了對美的觀察力、理解力與判斷力。此外，戲劇表演要求演員共情角色的喜怒哀樂，觀眾也能通過劇情獲得情感共鳴與情緒釋放。這種沉浸式的審美體驗，幫助學生學會理解他人、表達自我，培養(yǎng)同理心與共情能力，同時在創(chuàng)作與排練的協(xié)作中，塑造健全的人格與團隊意識。

黃世智：

大家從各個角度闡釋了校園戲劇的審美價值，這也說明校園戲劇的審美價值是值得作為一個專門話題來討論的。其實，校園戲劇的審美價值與一般意義上的戲劇的審美價值在本質(zhì)上并沒有多少區(qū)別。其區(qū)別主要是因為它們創(chuàng)作主體、對象主體和接受主體都不同而在微觀層面上產(chǎn)生的。這些區(qū)別確實很多，大家也基本上都談到了。我還要說的是，校園戲劇的審美價值與校外戲劇的審美價值在體量上也存在著明顯差異。雖然校園戲劇中也不乏審美價值突出的劇目，但整體水平仍不及校外戲劇社團的作品。以西安地區(qū)校園戲劇社團演出的話劇為例，真正能讓觀眾由衷叫好，并值得反復搬演的劇目，也就只有《生如夏花》《尋“我”》和《契訶夫筆下的愛情》等為數(shù)不多的幾部。

王梓煊：

的確如此，但校園戲劇也擁有校外戲劇社團演出所不具備的優(yōu)勢。結(jié)合彭鋒的劇場意象美學、陳恬的編創(chuàng)劇場理論以及洪瑞祥的校園戲劇研究成果，我想進一步補充說明三點。第一，校園戲劇依托簡約質(zhì)樸的舞臺，形成了“空故納萬境”的寫意審美特點；第二，校園戲劇表演主體為低成本、非商業(yè)化的業(yè)余表演者，消解了專業(yè)戲劇的審美等級與商業(yè)規(guī)訓，形成獨有的青春寫意美；第三，它突破傳統(tǒng)的單向觀演模式，踐行非等級化的共創(chuàng)審美，師生共同參與劇本改編、即興排演，讓審美從被動觀看轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)。

二、校園戲劇的教育價值

張婷婷：

在我看來，校園戲劇是校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的重要實踐載體。不同于傳統(tǒng)理論課堂，它融合多類藝術(shù)與社交元素，是落實立德樹人根本任務的有效路徑。對于其教育價值，我有以下幾方面想法。第一，校園戲劇可以塑造健全人格。我們在研讀和演繹劇本時，沉浸式共情角色、換位思考，能夠消解自我中心的心態(tài)，在這個過程里樹立正確的觀念，也培養(yǎng)出同理心、責任心和堅韌的品格。第二，綜合培養(yǎng)學生能力。比如，打磨臺詞可以提升語言素養(yǎng)，舞臺表演需要克服自卑膽怯，劇目制作的多崗位協(xié)作能鍛煉溝通、統(tǒng)籌與問題解決能力。這些都是課本上學不到的實踐經(jīng)驗。第三，發(fā)揮美育浸潤作用。戲劇本身融合了表演、舞美、音樂等藝術(shù)形式，能不斷提升我們的審美感知與創(chuàng)造能力，豐富精神生活，慢慢養(yǎng)成高雅的審美情趣。第四，培育集體意識。戲劇活動豐富校園文化氛圍，集體排演創(chuàng)作能夠凝聚人心，培養(yǎng)學生的集體榮譽感，助力打造積極向上的校風。

總之，我認為校園戲劇不只是一項課外活動，更是開展素質(zhì)教育、建設(shè)校園文化的有效載體，和傳統(tǒng)課堂形成了很好的互補，也是落實立德樹人目標的良好途徑。

黃世智：

就像審美價值一樣，校園戲劇的教育價值也是多方面的。但是，如果從整體上做一次劃分，校園戲劇的教育價值可以分為專業(yè)教育價值和素質(zhì)教育價值兩方面。專業(yè)教育價值主要體現(xiàn)在開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的高校中。而素質(zhì)教育價值，剛才張婷婷已經(jīng)談到了，是指校園戲劇能惠及所有參與戲劇創(chuàng)作演出的人員以及觀眾。具體來說就是，校園戲劇能夠從認知、人格、能力、社交、審美、德育等多個維度助力青少年成長。

王梓煊：

我非常認同老師將校園戲劇的教育價值分為專業(yè)教育與素質(zhì)教育的觀點，這一劃分貼合高校戲劇活動的現(xiàn)狀，清晰區(qū)分了專項培養(yǎng)和普惠育人的不同作用。

郭鈺涵：

正如張婷婷所說，我也覺得校園戲劇絕非可有可無的課外活動，而是一種深度融合理性與感性、認知與情感的“全人教育”實踐。其教育價值首先體現(xiàn)在對學生綜合素養(yǎng)的系統(tǒng)鍛造上。

從認知層面來看，校園戲劇促使學生將抽象文本轉(zhuǎn)化為具象表演，大幅提升語言表達與文本解讀能力；同時，演員需要時刻審視自身表演效果，這種自我反思正是元認知能力的核心。在心理層面，扮演不同角色讓學生在安全的情境中體驗他人處境，從而培養(yǎng)深度的同理心。而忘詞、道具失誤等高頻出現(xiàn)的低風險挫折場景，能有效訓練學生的抗壓能力與臨場應變能力。更為關(guān)鍵的是，戲劇創(chuàng)作天然要求編劇、表演、舞美等多個崗位精密協(xié)作，學生在真實的項目實踐中學會溝通、妥協(xié)與擔當，這種團隊精神遠非課堂說教所能比擬。此外，從肢體解放到舞臺調(diào)度，從劇本改編到即興發(fā)揮，戲劇全方位激發(fā)了學生的肢體潛能與創(chuàng)造力。

同時，校園戲劇在人格塑造與文化傳承上同樣有著不可替代的作用。通過排演經(jīng)典或原創(chuàng)劇目，學生得以接觸不同的歷史背景與價值觀念，并學會用現(xiàn)代視角活化傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對于那些在傳統(tǒng)評價體系中缺乏自信的學生而言，道具制作、后臺統(tǒng)籌等多元崗位，為他們提供了展現(xiàn)自我的機會，幫助其建立自我價值認同。最終，一場演出落幕時收獲的集體成就感，以及長期排練磨礪出的延遲滿足能力，都會沉淀為學生從容面對未來的心理資本。可以說，校園戲劇創(chuàng)造了一個讓知識煥發(fā)生機、讓情感獲得共鳴、讓每位學子都能展現(xiàn)自我的成長平臺，這正是其他學科教育所無法比擬的獨特魅力。

張婷婷：

老師的觀點清晰劃分出校園戲劇的專業(yè)教育與素質(zhì)教育兩方面價值，框架清晰、界定合理，精準抓住了校園戲劇育人的核心特點。從內(nèi)容層面來看，這一觀點明確區(qū)分了兩類教育的適用場景與受眾，指出專業(yè)教育聚焦藝術(shù)類高校，素質(zhì)教育覆蓋全體參與者與觀眾，打破了“校園戲劇僅服務于專業(yè)學生”的片面認知。同時細化出認知、人格、德育、審美等多元育人維度，全面契合青少年綜合成長需求，體現(xiàn)了校園戲劇普惠性的育人優(yōu)勢，也與我提出的塑造健全人格、培養(yǎng)綜合能力、發(fā)揮美育作用、培育集體意識四個方面的觀點相契合。

尚垚諾：

我十分認同老師劃分專業(yè)教育、素質(zhì)教育兩大板塊的思路，也贊同張婷婷從人格、能力、美育、集體意識四個角度的細化解讀，在此基礎(chǔ)上我補充兩點看法：第一，在認知教育層面，校園戲劇依托劇本中的史實、現(xiàn)實題材，跳出文字的局限，讓學生具象化地理解人文、歷史與社會百態(tài)，拓寬認知邊界。無論是參演學生還是臺下觀眾，都能在故事中完成間接的社會學習，這正是素質(zhì)教育普惠性的體現(xiàn)。第二，從專業(yè)教育落地來看，藝術(shù)類院校依托戲劇排練、劇目展演，夯實學生表演、編導、舞美等專業(yè)實操本領(lǐng)；非藝術(shù)專業(yè)學生則借助戲劇活動拓展綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)專業(yè)深耕與通識育人雙向并行。除此之外，校園戲劇還具備隱性德育價值，劇目里正向的人物精神，能潛移默化地引導學生樹立正確價值觀，完善校園立德樹人的育人鏈條。

王梓煊：

結(jié)合以上的發(fā)言，以及我參與校園戲劇排練、演出與看戲的實際體驗，我認為我們可以將校園戲劇的育人價值做更具象、更貼合實踐的細致劃分。第一是專業(yè)實操價值。這一點對應專業(yè)教育，主要面向戲劇與影視學類專業(yè)的學生。完整的劇目創(chuàng)作演出過程涵蓋劇本打磨、臺詞訓練、舞臺調(diào)度、舞美燈光、劇場統(tǒng)籌等各個環(huán)節(jié)，能夠讓學生跳出課本理論，積累扎實的舞臺實戰(zhàn)經(jīng)驗，有效提升專業(yè)實操與舞臺創(chuàng)作能力。第二是個人成長價值。這也是素質(zhì)教育的核心體現(xiàn)，面向所有參演人員、幕后工作人員以及觀演學生。排演戲劇需要團隊配合、溝通磨合，能鍛煉協(xié)作與表達能力；同時沉浸式代入不同角色、解讀人物故事，能培養(yǎng)共情能力、塑造正確三觀，在潛移默化中提升審美素養(yǎng)與個人品格。第三是文化浸潤價值，這也是原有分類中較少提及的延伸價值。校園戲劇以舞臺為載體傳播人文故事、正向精神與優(yōu)秀文化，營造濃厚的校園人文氛圍，讓藝術(shù)育人不再局限于單一的能力培養(yǎng)，而是形成全方位、沉浸式的文化熏陶。整體來看，這三個層面的價值由專業(yè)實操、個人成長到文化浸潤層層遞進，讓校園戲劇的教育價值變得更為具體、完整。

黃世智：

王梓煊從實踐層面做出的分層梳理很有參考價值。根據(jù)我們討論的內(nèi)容可以看出，校園戲劇的專業(yè)教育價值不難理解，但素質(zhì)教育價值的界定卻不容易，因為“素質(zhì)”是一個外延十分寬泛的概念。在此，我將校園戲劇的素質(zhì)教育價值歸納為四點：第一，鍛煉參與者的表達能力、交流能力、組織能力和創(chuàng)新能力，引導大家通過理解與想象塑造角色、打造舞臺形象，助力完善人格。第二，培養(yǎng)演職人員與觀眾對他人的關(guān)懷、理解，引導大家追求健全的個性，同時培育群體意識、想象力與審美能力。第三，觸動觀眾的思想情感、凈化心靈，增強大眾的道德感與民族自豪感。第四，戲劇描摹歷史、探索人的精神世界，揭示真理、歌頌美好、批判丑惡、針砭愚昧、詮釋真善美，以及蘊含的人生哲理與現(xiàn)代啟蒙思想都有助于提升參與者的綜合素養(yǎng)。當然，我歸納的這四點在大家的討論中也談到了很多，為了避免重復，我就不多說了。

尚垚諾：

老師梳理的四層價值邏輯十分完整，從個體綜合能力塑造，到共情與審美培育，再到思想品格熏陶、人文價值啟蒙，遵循由內(nèi)而外、從個人到精神的脈絡層層展開。應試課堂大多側(cè)重知識識記，而校園戲劇是體驗式育人。登臺表演的學生要揣摩臺詞、磨合團隊，臺下觀眾跟隨劇情體會人物悲歡，道理無需生硬灌輸，大家便能在沉浸式的故事里學會換位思考。尤其是戲劇里講述的歷史故事、探討的現(xiàn)實議題，將真善美、家國情懷轉(zhuǎn)化為鮮活的人物形象，遠比口頭說教更能深入人心。這也是校園戲劇全方位涵養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、具備不可替代的育人價值的核心原因。如今不少中小學陸續(xù)普及戲劇教育，正是看中了這一點。

郭鈺涵：

順著老師和尚垚諾的思路，我想再補充一個觀察角度：我認為，校園戲劇教育價值的核心，是在一個低風險、高反饋的“模擬社會”中，完成對完整人格的試煉。具體來說，老師提到的表達、組織等能力，在戲劇活動中都有實實在在的體現(xiàn)。舞臺上出現(xiàn)忘詞該如何救場？排練產(chǎn)生矛盾該如何協(xié)調(diào)？道具組經(jīng)費不足該如何創(chuàng)意化解？這些現(xiàn)實的問題迫使參與者充分調(diào)動自身智慧；而戲劇特有的現(xiàn)場觀眾效應，也讓這類能力鍛煉，比擔任學生干部、參與普通社團活動更具即時性與挑戰(zhàn)性。與此同時，在扮演他人的過程中，學生演員們能更加深刻地認知自我。青少年階段容易陷入自我中心或精神迷茫，而演繹性格、價值觀與自身迥異的角色，是一場安全的情感探索。當學生需要揣摩反派的行為邏輯，或是為內(nèi)斂的角色設(shè)計微表情時，其實是在不斷拓寬自我認知的邊界。這是比心理課堂更直觀的換位思考訓練，能切實培養(yǎng)共情能力。

此外，校園戲劇還能對抗“工具化”教育，守護學生的感性素養(yǎng)。當前的教育體制偏重可量化的理性思維，而戲劇保留了直覺、情緒、肢體表達等難以用考試衡量的感性能力。能夠精準把握對手戲情緒節(jié)奏的學生，未來在溝通、管理、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，會擁有人工智能無法替代的綜合素養(yǎng)。更難得的是戲劇帶來的“集體心流”體驗。體育賽事有輸贏，考試有排名，但一場圓滿的演出，是全體成員同心協(xié)力的成果。燈光亮起、臺詞銜接、觀眾喝彩同步發(fā)生的瞬間，是獨屬于團隊的高峰體驗。這種非競爭性的集體體驗，能夠緩解當下青少年之間過度競爭的氛圍，教會大家的不是如何取勝，而是如何攜手完成一件事。

老師歸納的第四點內(nèi)容涉及價值觀引導，這里需要強調(diào)的一點就是：校園戲劇的魅力在于拒絕生硬說教。與其直白地告訴學生何為真善美，不如讓大家在排演《雷雨》時，自主探討周樸園的人物悲劇；或是在即興創(chuàng)作中，為校園欺凌題材劇目設(shè)計開放式結(jié)局。思辨的過程遠比既定結(jié)論更貼合素質(zhì)教育的初衷。總的來說，校園戲劇讓我們在安全的環(huán)境中經(jīng)歷沖突，在虛構(gòu)的故事里觸碰真實，在集體協(xié)作中發(fā)現(xiàn)自我。這是刷題、普通社團活動都無法替代的。

三、校園戲劇的文化價值

張婷婷：

校園戲劇除了以上我們探討的審美價值與教育價值外，還有深層的，也是廣泛的文化價值。從文化層面分析，我認為校園戲劇承載著獨特的文化傳承、社會聯(lián)結(jié)與文化自信培育價值。在文化傳承上，校園戲劇是活化傳統(tǒng)文化的載體。如今不少小學開設(shè)京劇等戲劇課程，通過專家講解、互動體驗與經(jīng)典賞析，將抽象的國粹藝術(shù)轉(zhuǎn)化為可感可知的鮮活形式，在孩子們心中種下熱愛傳統(tǒng)文化的種子，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承。在社會聯(lián)結(jié)上，它是溝通校園與社會的紐帶。清華大學原創(chuàng)話劇《馬蘭花開》累計公演超百場，走出校園，向社會大眾弘揚科學家精神，讓校園文化成果惠及大眾，彰顯高校的社會責任。在文化自信構(gòu)建上，它又是展現(xiàn)時代精神的窗口。當代校園戲劇立足本土文化，將家國情懷、民族大義融入創(chuàng)作，成為傳播新思想的重要載體。從自發(fā)創(chuàng)作到自覺表達的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了校園文化的開放精神，也在對外文化交流中彰顯了國家不斷提升的文化自信。

尚垚諾：

結(jié)合張婷婷的觀點，我再補充三點：第一，校園戲劇在一定程度上能夠守護鄉(xiāng)土地域文脈。如閩南地區(qū)多所中學改編演出歌仔戲，這些取材僑鄉(xiāng)、漁村的本土故事借助舞臺傳承方言與地方民俗，讓小眾的鄉(xiāng)土文化活態(tài)延續(xù)。第二，長期發(fā)展下來，校園戲劇還能沉淀出獨屬于本校的校園文化。比如以北大劇社、復旦劇社、南京大學藝術(shù)碩士劇團、黑白劇社等為代表的一些著名校園戲劇社團，以及他們舉辦的年度公演，已然成為這些高校的校園名片。它們的戲劇創(chuàng)作演出活動是跨專業(yè)學生組隊排演劇目，代代傳承，積累成獨屬于本校的集體記憶。第三，許多高校原創(chuàng)先鋒戲劇從校園小劇場走向校外大劇場，青年創(chuàng)作者將當代青年的思考融入戲劇，也豐富了國內(nèi)戲劇的創(chuàng)作形態(tài)。

郭鈺涵：

換個角度來看，校園戲劇的文化價值還可以從文化傳承與文化創(chuàng)造兩個維度解讀，它既是經(jīng)典文化的“活化劑”，也是新銳思想的“孵化器”。

首先，它推動青年一代對經(jīng)典文化進行再創(chuàng)造和再活化。校園戲劇讓靜態(tài)的經(jīng)典文本，轉(zhuǎn)化為鮮活的現(xiàn)場體驗。例如，南開大學排演的《張伯苓》讓校史人物跨越時空與當代學子對話；中央戲劇學院的《周沖的雷雨》用現(xiàn)代舞臺語匯重新詮釋曹禺筆下的人物。這類演繹并非簡單復刻，而是當代青年結(jié)合自身生命體驗對傳統(tǒng)文化進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其次，它搭建起文明互鑒的橋梁，培養(yǎng)青年的跨文化視野。比如，北京交通大學舉辦的“莎翁之夜”活動，讓學生以東方審美解讀西方經(jīng)典，在文化交融與碰撞中理解不同文明的差異與共性。這種體驗式的跨文化交流比單純的書本學習更能塑造開放包容的文化心態(tài)。同時，校園戲劇留存了珍貴的青年文化印記。相較于商業(yè)戲劇，校園戲劇擺脫了市場規(guī)則的束縛，真實映照出一代代學子的迷茫與追求。這些原創(chuàng)作品構(gòu)成了特色鮮明的文化史料，其純粹的表達與深度的探索，為整個戲劇行業(yè)注入源源不斷的生命力。

王梓煊：

我贊同郭鈺涵的觀點。在當代文化環(huán)境中，校園戲劇始終以文化傳承與文化創(chuàng)造為兩大核心發(fā)展方向，是青年參與文藝創(chuàng)作實踐、表達時代思考的重要載體。但結(jié)合現(xiàn)有校園戲劇相關(guān)研究來看，校園戲劇兼具獨特優(yōu)勢與現(xiàn)實短板，我們需要以辯證視角客觀看待其文化價值。

張婷婷：

順著大家聊到的文化傳承，我想再結(jié)合實際例子來談談。校園戲劇在文化傳承上的核心價值，在于打破了書本史料客觀、冰冷、有距離感的敘事模式。它將抽象的文字轉(zhuǎn)化為可觀、可感、可共情的現(xiàn)場藝術(shù)，真正讓傳統(tǒng)文化與紅色文化走進當代青年的視野。郭鈺涵提到的南開大學的話劇《張伯苓》就是絕佳例證。該劇立足青年視角，聚焦張伯苓先生教育救國、堅守初心的平凡日常，弱化了大多數(shù)校史題材的說教感，賦予歷史人物鮮活的人文溫度。事實上，這種“以美潤心”的實踐在各地校園已經(jīng)蔚然成風。例如，西安電子科技大學原創(chuàng)話劇《從延安走來》，摒棄藝術(shù)虛構(gòu)，真實還原校史中的紅色人物，讓塵封的史料在舞臺上立體鮮活；陜西師范大學歷史舞臺劇《大儒張載》，運用現(xiàn)代舞臺手法，拉近當代青年與千年儒學先賢的距離。由此可見，校園戲劇并非對經(jīng)典文本的簡單復刻，而是結(jié)合新時代語境完成文化的再闡釋、再傳播，真正實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

王梓煊：

我再補充闡述校園戲劇在文化傳承方面的價值。我們?nèi)粘＝佑|的書本史料，大多以客觀冰冷的文字記錄歷史人物與時代故事，形式固化、距離感較強，很難讓當代青年產(chǎn)生情感共鳴。而校園戲劇以舞臺演繹為載體，將抽象的文字史料轉(zhuǎn)化為可觀、可感、可共情的現(xiàn)場藝術(shù)，讓傳統(tǒng)文化與紅色文化真正走進青年群體。

除了郭鈺涵提及的《張伯苓》《周沖的雷雨》，復旦大學原創(chuàng)校園話劇《望道》也是典型案例。該劇取材于本校先賢陳望道先生的真實事跡，沒有沿用傳統(tǒng)紅色題材宏大刻板的敘事方式，也不刻意塑造英雄形象。主創(chuàng)團隊立足青年視角，聚焦人物質(zhì)樸的生活細節(jié)與精神抉擇，刻畫陳望道先生潛心譯著、安于清貧、堅守理想的人生歷程。學生創(chuàng)作者結(jié)合當代青年對理想、堅守與初心的理解，對歷史素材進行改編打磨，弱化說教色彩，增強人文溫度。這種由青年創(chuàng)作、為青年講述的舞臺表達，讓原本遙遠的黨史人物與歷史精神變得鮮活可觸。觀眾不再被動接收書本知識，而是在沉浸式觀看中主動理解、接納紅色文化。由此可見，校園戲劇并非簡單復刻經(jīng)典文本，而是結(jié)合新時代語境完成文化的再闡釋與再傳播，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

黃世智：

我們談論校園戲劇的文化價值當然是把校園戲劇作為文化來看待，青特別是在與其他藝術(shù)文化進行比較的情況下來談的。從這個角度來看，我認為校園戲劇的文化價值首先表現(xiàn)在助力人的個性發(fā)展上。校園戲劇活動的參與者以青少年為主，而青少年個性的完善，便是民族個性的完善，便是人性的完善。在各類藝術(shù)形式中，戲劇之所以成為完善個性的最優(yōu)載體，是因為，戲劇藝術(shù)的綜合性、運作流程的集體性以及獨特的劇場效應，決定了它在塑造人格、打磨個性上的突出作用。個人依附于群體，個性存在于共性之中。一個戲劇文化繁榮的時代，往往意味著民眾精神富足、社會和諧美好。而在青少年高度聚集的校園，也讓校園戲劇這方面的文化價值愈發(fā)凸顯。

郭鈺涵：

我十分認同老師提出的“戲劇是完善人的個性最好的藝術(shù)形式”這一論斷。我認為，校園戲劇之所以能發(fā)揮這一作用，關(guān)鍵在于它為青少年打造了一座安全的試煉場。在現(xiàn)實社會中，個性表達、自我探索的試錯成本往往很高。但在校園戲劇的排練廳與舞臺之上，青少年可以借助角色扮演，安全地釋放情緒、探索多元的身份。性格內(nèi)向的學生，可以通過飾演外放的角色，體驗大膽表達的感受；思維非黑即白的學生，在揣摩矛盾型角色時，不得不學著理解人性的復雜。這種在扮演中發(fā)現(xiàn)自我的體驗，是書本、講座無法替代的。更重要的是，戲劇的集體性并不會抹殺個性，反而能讓每個人的特長在協(xié)作中被看見、被接納。一臺完整的劇目，需要表演、燈光、服化道等各個崗位各司其職，每一位參與者的獨特之處，都是整體不可或缺的部分。這樣的體驗會讓青少年明白：完善個性不等于特立獨行，而是在與人共鳴、協(xié)作的過程中找準自身定位。因此，戲劇氛圍濃厚的校園，不僅擁有一群精神富足的學子，更形成了鼓勵試錯、支持表達、包容差異的文化環(huán)境。這樣的校園文化，是培育現(xiàn)代公民健全人格的沃土。

尚垚諾：

順著老師與郭鈺涵的思路，我再談一談我的一些看法。依托綜合性的藝術(shù)特質(zhì)與安全的舞臺探索空間，校園戲劇成為青少年打磨個性的優(yōu)質(zhì)載體。一方面，舞臺脫離了現(xiàn)實的試錯壓力，學生借助角色跳出固有自我，在演繹悲歡離合故事的過程中體察多樣人性、舒展內(nèi)心情緒；另一方面，劇目排演離不開集體協(xié)作，個人特長融入團隊整體，大家在磨合中學會包容差異、打破思維局限。除此之外，校園戲劇還能依托戲劇內(nèi)容潤物無聲地育人，借助戲劇故事與價值導向拓寬學生眼界，潛移默化地塑造健全人格。當校園戲劇成為常態(tài)，整個校園便會形成開放包容的文化氛圍，持續(xù)釋放獨特的文化價值。

黃世智：

除了有助于完善人的個性外，校園戲劇的文化價值還表現(xiàn)在促進人類社會的平等與和諧上。自從進入階級社會后，人類始終向往一種有點像原始社會，但又超越原始社會、更為高階的平等和諧的理想社會，比如馬克思主義理論中的共產(chǎn)主義社會。這份向往難以在現(xiàn)實中完全實現(xiàn)，但卻能在劇場中落地。戲劇活動確實能將劇場內(nèi)的這種理想狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實。因為劇場是培育平等意識與公民精神的絕佳場所。平等意識與公民精神，是當代青少年必備的素養(yǎng)。校園劇場中，因?qū)Α懊馈钡恼J同而產(chǎn)生的情感共鳴，以及人與人之間平等順暢的溝通、相處模式，正是校園戲劇文化價值的核心所在。